8 verschillen tussen SAINT-SIMON en COMTE gemarkeerd
In deze les van een LERAAR leggen we de verschillen tussen Saint-Simon en Comte, twee positivistische filosofen, die ondanks al vele jaren samenwerken en het idee delen dat er niet meer is weten dat de wetenschapper, met de tijd kwamen ze om weg te gaan, voornamelijk vanwege de theorieën van de eerste in het voordeel van een samenleving technocratisch. Comte was de secretaris van Saint-Simon en nam met hem deel aan verschillende werken, maar uiteindelijk verbraken ze hun vriendschap en werkrelatie vanwege hun verschillen.
Als je meer wilt weten over de verschillen tussen Saint-Simon en Comte, blijf dan dit artikel van een PROFESSOR lezen.
Inhoudsopgave
- Wat is het positivisme van Augusto Comte en Saint-Simon?
- Wat is het verschil tussen het denken van Saint Simon en Comte?
- De invloed van Saint-Simon op Comte
Wat is het positivisme van Augusto Comte en Saint-Simon?
De positivismeontstaat als gevolg van meer radicaal empirisme
en gaat uit van het uitgangspunt dat alles wat niet kwantificeerbaar en meetbaar is, wat niet kan worden bewezen uit de gegevens die uit de ervaring zijn verzameld, vormt geen ware kennis. Bovendien zorgen ze ervoor dat de politiek onderworpen moet zijn aan economie, waarbij de eerste wordt gedefinieerd als de kunst van het produceren.Naast de Fransen, Comté YSaint-Simon, uitblinken positivisten engels zoalsJohn Stuart molen. Alle auteurs van deze stroming presenteren verschillen en overeenkomsten en zijn allemaal van mening dat positieve filosofie kan worden toegepast op alle wetenschappen en onderzoeksobjecten.
De mens en de samenleving, als een ander object van kennis, kunnen op dezelfde manier worden bestudeerd als de natuurkunde. De "sociale fysica"Van de positivisten, anticipeer op de" moderne sociologie.
Afbeelding: Slideshare
Wat is het verschil tussen het denken van Saint Simon en Comte?
Hier leggen we de belangrijkste verschillen tussen Saint-Simon en Comte:
- Beiden delen hun project van transformatie van de samenleving, maar voor Comte is het ideaal niet het industriële samenleving waar Saint-Simon van droomt, maar a wetenschappelijke samenleving.
- Het probleem van samenlevingen is voor Comte niet structureel, maar eerder een kwestie van onderwijs en waarden.
- voor Comté, ideologie is fundamenteel voor sociale verandering, voor de transformatie van de samenleving in een positieve, maar alleen als een instrument dat leidt tot rationeel denken.
- Comte ziet positivisme als een religie en daarom geeft het dezelfde waarden als het. De mens moet in zijn transformatie naar het positivisme bepaalde hiërarchieën en instellingen accepteren.
- Comtes radicale objectivering laat geen ruimte voor identiteit of het gevoel van eenheid.
De Saint-Simon-filosofie komt dichterbij utopisch socialisme, in vergelijking met die van Comte, die familiebanden verheerlijkt tegen die van de gemeenschap. Wat de communisten willen, zegt hij, door het gezin af te schaffen, is de samenleving vernietigen.
- Comte is tegen ideeën ter verdediging van een technocratische samenleving van zijn mentor.
- de filosofie van Comte is romantischer en conservatievera, mystiek, en wanneer er een moment komt, krijgt het religieuze kwaliteiten. Deze filosoof wil van het positivisme een religie maken waarvan hijzelf de hogepriester zou zijn.
Stadia of staten van Comte
Voor Comte maakt de observatie van de verschijnselen het mogelijk om algemene wetten vast te stellen die de koers bepalen, niet alleen van de natuur, maar ook van de samenleving en de geschiedenis van de mensheid, die kan worden onderverdeeld Aan 3 stadia of staten:
- Theologische staat, gedomineerd door theologisch dogmatisme.
- Abstracte metafysische staat, speculatieve filosofie neemt de plaats in van religie.
- Positieve of wetenschappelijke toestand: de triomf van het empirisme en de wetenschappelijke methode. De samenleving kan al bestudeerd worden op de manier van andere wetenschappen, de sociologie is geboren.
Het idee van vooruitgang voor Comte impliceert de doorgang door deze drie stadia of staten van mensheid en geschiedenis.
Hij verdeelde de sociologie tussen sociale statica, die zich bezighoudt met de bestaansvoorwaarden en de wetten die het functioneren van de samenleving en de sociale dynamiek beheersen, die de wetten van de evolutie van de dezelfde
De invloed van Saint-Simon op Comte.
Velen overwegen Comté als de vader van de moderne sociologie, hoewel, voor vele anderen, de ware grondlegger, de wetenschap van de samenleving of de sociale fysica, zou zijn zijn leraar, Saint-Simon. De waarheid is dat de invloed op zijn discipel beslissend was voor hem om zijn filosofie te ontwikkelen, maar die hem de naam gaf van "sociologie"Was Auguste Comté.
Beide denkers gaan ervan uit dat de positivisme, moet de plaats innemen van religie, die sociologie moet vervangen theologie en dat de vooruitgangHet is niet iets dat metafysica of theologie omvat.
Het project van deze twee filosofen omvat, naast een sociale transformatie die door een reorganisatie van de samenleving gaat, waarbij degenen die de macht hebben de wetenschappers en technici, een federatief Europa met gemeenschappelijke instellingen.
Wat weggooien, verdedigen dat er één methode is voor alle wetenschappen, de wetenschappelijke methode en op basis daarvan kunnen alle studieobjecten worden geanalyseerd.
Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Saint-Simon en Comte: verschillen, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.
Bibliografie
- Comte, A. Cursus positieve filosofie. Ed Orbis. 1985
- Comte, A. Toespraak over positieve geest. ed. Altaya. 1996
- Sint-Simon. Reorganisatie van de Europese samenleving. Ed. School voor Schone Kunsten. 2012
- Sint-Simon. De catechismus van industriëlen. Ed Orbis. 2012
- Sint-Simon. Het nieuwe christendom. Ed Biblos. 2004
