Kants gedachte
In deze les van een LERAAR bieden we je een korte samenvatting van Kants denken Kant, een van de grote filosofen van de Verlichting. Zijn filosofie is een synthese tussen de empirisme en rationalisme, een overwinning, door te stellen dat de grens van kennis ervaring is, maar niet alle kennis komt uit ervaring. Zijn filosofie (transcendentaal idealisme) is van cruciaal belang omdat het de grenzen en voorwaarden van de mogelijkheid van kennis onderzoekt, zowel theoretisch als praktisch om de principes te vinden die menselijk gedrag in beweging brengen, evenals de omstandigheden die de mens maken vrij.
Om de gedachte van Kant te kennen, is het belangrijk om de vier fundamentele vragen die Kant in zijn werk "Over filosofische kennis" aan de kaak stelt, aangezien al zijn filosofie om hen draait.
- Wat kan ik weten?. Een vraag die voortkomt uit de theorie van kennis en metafysica en zich bezighoudt met de kwestie van: probleem van kennis en zijn grenzen en het antwoord daarop is in de Kritiek van de Rede Zuiver
- Wat moet ik doen?. Het antwoord is gerelateerd aan het niveau van ethiek en moraal, het vaststellen van de principes en voorwaarden ervan. Het antwoord is te vinden in de Kritiek van de praktische rede.
- ¿VraagWat kan ik verwachten? Dit is een kwestie van religie, die moet worden beleefd binnen de grenzen van de rede en de geschiedenis.
- Wat is de mens?. Het is een antropologische analyse, en het is een samenvatting van de andere drie, namelijk de mens, het onderwerp van alle vragen:
“Uiteindelijk kunnen al deze disciplines worden herschikt in de antropologie, omdat de eerste drie vragen terugkeren naar de laatste.”
Beantwoord de vraag wat kan ik weten? vereist het wijzen op de principes en grenzen van wetenschappelijke kennis.
Kant zegt dat het werk van Hume maakte hem wakker van zijn "dogmatische droom"En brengt hem ertoe de grenzen van de rede te onderzoeken, en in het licht van de dogmatische filosofie zal hij een voorstel doen kritische filosofie. Waar het om gaat is om te weten of metafysica als wetenschap mogelijk is, en hiervoor is het noodzakelijk om de mogelijkheidsvoorwaarden ervan te analyseren. Dit zal leiden tot transcendentale filosofie.
Kant zal onderscheid maken tussen analytische en synthetische oordelen, a priori en a posteriori. Synthetische oordelen zijn dus die waarin het predikaat niet in het onderwerp is opgenomen en daarom de kennis verbreden. Synthetische oordelen zijn oordelen waarin het predikaat in het onderwerp is opgenomen en dus geen nieuwe kennis opleveren. De eerste zijn daarom uitgebreid, de laatste niet.
Aan de andere kant kunnen deze oordelen a priori zijn, als hun waarheid onafhankelijk van ervaring kan worden gekend, en ze zouden universele en noodzakelijke oordelen en a posteriori als hun waarheid uit ervaring bekend is (in het bijzonder en contingenten). De belangrijkste oordelen zijn de synthetische a priori oordelen, die, omdat ze synthetisch zijn, onze kennis uitbreiden, en omdat ze a priori zijn, zijn ze universeel en noodzakelijk.
De wetenschappelijke oordelen, zijn synthetische a priori oordelen, omdat ze kennis vergroten en onafhankelijk van ervaring gekend kunnen worden.
Synthetische a priori oordelen
Nu is de vraag,hoe zijn synthetische a priori oordelen mogelijk? (Wiskunde en natuurkunde)?
De fundamentele taak van dit werk is om deze vraag te beantwoorden en uit te zoeken of ze mogelijk zijn in de metafysica. Het werk is opgedeeld in drie delen:
- De transcendentale esthetiek, die handelt over Gevoeligheid en de transcendentale voorwaarden (universeel en noodzakelijk) die zinvolle kennis mogelijk maken.
- De Transcendente analyse, die het Begrip bestudeert en hier de empirische concepten onderscheidt die voortkomen uit de ervaring of a posteriori van de zuivere concepten of categorieën, die niet uit ervaring komen en a priori zijn: categorieën, substantie, causaliteit, Eenheid...
- De transcendentale dialectiek hij bestudeert de rede en het probleem of metafysica a priori kennis kan zijn, en concludeert dat dit als wetenschap onmogelijk zou zijn.
Om zijn filosofische wending te verklaren, stelt Kant een analogie voor met de copernicaanse revolutie, die bestaat uit het verwerpen van de traditionele opvatting van kennis, die het onderwerp als passief opvatte, om hem nu als actief in het proces van weten te beschouwen. We kunnen alleen a priori weten wat we er eerder in hebben gestopt, zou Kant zeggen. Het is daarom alleen mogelijk om de fenomenen, de manifestatie en niet het ding zelf of noumenon (transcendentaal idealisme).
Om de gedachte van Kant te kennen, moeten we ook het gebruik van de rede in deze filosoof kennen. Praktische Reden gaat over hoe het gedrag van mensen zou moeten zijn, gebaseerd op het feit dat in de morele ervaring er is een moreel feit, gekenmerkt door een plichtsbesef dat een bepaling van de wil is met dezelfde kenmerken als de handeling van het weten, dat wil zeggen de universaliteit en noodzaak.
Het gaat om het begrijpen van de mogelijkheidsvoorwaarden van moraliteit, net zoals het zou hebben gedaan met die van kennis. Het is dus de plicht die het menselijk handelen stuurt, een imperatief, die hypothetisch of categorisch kan zijn.
De hypothetische imperatieven of problematisch zijn regels van vaardigheid, regels van voorzichtigheid, advies van scherpzinnigheid. De categorische imperatieven ze hebben te maken met plicht. De wil om het goed te willen doen zal in die zin bepalend zijn. De eerste worden gehoorzaamd volgens de plicht en de laatste, door de plicht of door de morele wet:
“Werk zo dat de stelregel van uw wil altijd tegelijk kan gelden met het principe van universele wetgeving”
formulering van de categorische imperatief verzameld in de Kritiek van de praktische rede.
Kant, ik. Kritiek op de zuivere rede. Ed Alfaguara. 1999
Kant, ik. Kritiek op de rede Ppraktisch. Ed Alfaguara. 1999
