Hedonisme en epicurisme: belangrijkste VERSCHILLEN

In deze les van een LERAAR gaan we de verschillen tussen hedonisme en epicurisme, twee filosofische stromingen die ontstonden tijdens de Hellenistische periode, dat gaat vanaf de dood van Grote Alexander in het jaar 323 a. C. tot de Romeinse invasie van Macedonië in 148 a. C. Athene haar hegemonische positie op commercieel, politiek en ook cultureel gebied, zij het in mindere mate. De stadstaten worden vervangen door de Hellenistische monarchieën en er breekt een tijd van grote politieke instabiliteit aan. Zonder deπόλις (politie), De mens wordt niet langer gezien als een burgerdier, maar als een sociaal, autonoom en zelfvoorzienend dier dat boven alles veiligheid en geluk zoekt.

De filosofie begint dan te verdelen tussen logica, filosofie Y ethiek en het wijkt af van abstracte theorieën, omdat het zijn enige doel is, moreel. Onder de vele scholen die in deze periode verschijnen, zijn de epicurische en de hedonistische, die grote overeenkomsten hebben, maar ook bepaalde verschillen. Wil je meer weten over de verschillen tussen hedonisme en epicurisme, lees dan deze les van een LERAAR verder.

Inhoudsopgave

1. Hedonisme verdedigt plezier als het hoogste goed
2. Epicurisme begrijpt plezier als de afwezigheid van pijn
3. Belangrijkste verschillen tussen hedonisme en epicurisme
4. Belangrijkste overeenkomsten tussen hedonisme en epicurisme

Om de verschillen tussen hedonisme en epicurisme te begrijpen, moeten we goed weten waaruit beide scholen bestaan. De hedonisme (van het Griekse ἡδονή hēdonḗ 'plezier' e -ism) is een morele doctrine die bevestigt dat het hogere doel en de basis van het leven plezier is, het associeert met het hoogste goed en het identificeert met het onmiddellijk lichamelijk genot.

Ze kunnen worden onderscheiden twee soorten hedonisme:

• EEN hedonisme ethisch die zich inzet voor maatschappelijk welzijn en een ander psychologisch en individualistisch, dat voornamelijk plezier nastreeft, in het aangezicht van pijn, waaruit het nodig is om te ontsnappen.
• Evenzo is het noodzakelijk om onderscheid te maken tussen a radicaal hedonisme die bevestigt dat het nastreven van lichamelijk genot het hoogste goed is, en matig hedonisme die intellectuele genoegens superieur acht.

De laatste is bekend onder de naam eudemonisme, een filosofische doctrine die bevestigde dat het ware goede het nastreven van geluk was. Zijn belangrijkste vertegenwoordiger zou Aristoteles, maar ook, Democritus, Socrates, Aristipo en de Cyrenaica-school, stoïcisme of neoplatonisme. Aristoteles zei:

"Degenen die het goed doen, zijn de enigen die kunnen streven naar geluk in het leven."

De hedonisme leugensik streeft naar lichamelijk genot zonder enige beperking. De matig hedonisme Hij stelt dat fysieke genoegens moeten worden beperkt om meer spiritueel genot te verkrijgen. Maar in beide gevallen is plezier de belangrijkste drijfveer achter hun gedrag.

Afbeelding: ResearchGate

Om de verschillen tussen hedonisme en epicurisme te begrijpen, moeten we ook het concept van beschrijven Epicurisme, een filosofische beweging die het streven naar geluk verdedigt tegen een rationeel beheer van genoegens en wedden op de ataraxie of "afwezigheid van schaamte", zoals de stoïcijnen of de sceptisch. De belangrijkste vertegenwoordiger is: Samo Epicuruszo, de oprichter van de school "De tuin van Epicurus" waar hij zijn leer doorgaf.

Epicurus verklaarde dat, goed het is alles dat dat levert plezier op, wat de basis en het doel is van het goede leven of life Gelukkig levenHoewel het gematigd moet zijn, moet het rationeel worden beheerd. Plezier bestaat voor Samos uit de bevrediging van lichamelijke behoeften en de afwezigheid van passies. Het slechte, zou alles zijn dat het veroorzaakt pijn bij de mens, zowel geestelijk als lichamelijk.

Maar in tegenstelling tot levensgenieters, identificeerde de geneugten van het lichaam niet met sensueel genot, maar eerder met andere activiteiten zoals: ontspanning, de bevrediging van basisbehoeften zoals eten of rusten, of het genieten van muziek of lezing.

Epicurus onderscheidt spirituele van fysieke genoegens, waarbij het eerstgenoemde meer wordt gewaardeerd. De lichamelijke genoegensZe hebben een directer effect en zijn het belangrijkst, maar ze duren niet lang. In plaats daarvan, zielsgenoegens ze zijn duurzamer en kunnen worden gebruikt om lichamelijke ziekten te genezen.

Om spirituele vrede te bereiken, zegt de filosoof, is het noodzakelijk om fysieke genoegens te beperken en angst te elimineren. En aangezien de grootste angst van de mens de angst voor de dood is, is het noodzakelijk deze te overwinnen. In de woorden van Epicurus:

"De dood gaat ons niet aan, want zolang we bestaan, is de dood niet aanwezig en als de dood komt, bestaan ​​we niet meer".

Classificatie van genoegens volgens Epicurus

Laten we eens kijken onder de classificatie van genoegens wat Epicurus van Samos doet:

1. De natuurlijk en noodzakelijk: eten, slapen, aankleden, jezelf beschermen...
2. De natuurlijk maar niet noodzakelijk: praten, lopen, seks ...
3. De niet natuurlijk en ook niet nodig: macht, roem, fortuin, prestige ...

Zonder deπόλις (politie), wordt de mens niet langer gezien als een burgerdier, maar als een sociaal, autonoom en zelfvoorzienend dier, dat boven alles veiligheid en geluk zoekt. De filosofie begint dan te verdelen tussen logica, filosofie Y ethiek, en wijkt af van abstracte theorieën, omdat het zijn enige doel is, moreel.

Onder de vele scholen die in deze periode verschijnen, zijn de epicuristen en de hedonisten, die grote overeenkomsten vertonen, hoewel er ook bepaalde verschillen. Laten we hieronder eens kijken wat de belangrijkste verschillen zijn tussen hedonisme en epicurisme:

1. Hedonisme verdedigt plezier als opperste goed.
2. Hedonisten identificeren plezier met de bevrediging van de lichamelijk en onmiddellijk verlangen.
3. Epicurisme is een filosofische beweging die het streven naar geluk verdedigt door een rationeel toedienen van genoegens en wedden op de ataraxie of "afwezigheid van schaamte."
4. Epicuristen wedden op de intellectuele genoegens, die van de ziel, over het lichamelijke.
5. Epicurisme vormt een doctrine individualistisch.
6. Hedonisme kan individualistisch of sociaal zijn.
7. Voor levensgenieters wordt plezier geïdentificeerd met: afwezigheid van pijn.
8. Voor levensgenieters bestaat plezier uit: sensueel genot en vooral de bevrediging van fysieke verlangens.

Nu we de verschillen tussen hedonisme en epicurisme kennen, is het belangrijk om te praten over de overeenkomsten tussen de twee scholen.

Hedonisme associeert plezier met de bevrediging van onmiddellijke verlangens, terwijl epicurisme het identificeert met de afwezigheid van pijn. Maar het doel is hetzelfde: de nastreven van plezier. Laten we eens kijken onder de overeenkomsten die beide stromen behouden.

• Alle mensen ervaren genoegen, en dit wordt geïdentificeerd met het goede.
• Er zijn genoegens fysiek en spiritueel, hoewel de seconden meer waarde hebben.
• Sommige genoegens kunnen zijn in tegenstelling tot geluk en je moet ze vermijden.
• Het nastreven van plezier is het synoniem van a lang en gelukkig leven.
• Plezier kan worden gevonden in de bevrediging van genoegens individueel of collectief.
• Afwijzing van bijgeloof en religie.
• De basis van gedrag moet zijn: ervaring en reden.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Hedonisme en epicurisme: verschillen, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.

Laercio, D. Het leven van illustere filosofen. Ed Omega. 2002.