De 20 belangrijkste middeleeuwse filosofen

Vanaf de val van het Romeinse rijk in de vijfde eeuw tot Columbus voet zette in wat later Amerika zou worden genoemd in 1492, Europa hij leefde door de Middeleeuwen, een periode die algemeen bekend staat als donker, cultureel arm en in strijd met de vrijheid van denken.

Ondanks de algemene overtuiging dat mensen in de diepste onwetendheid leefden, is de waarheid dat er enig licht was. Er zijn niet weinig middeleeuwse filosofen, zowel christenen als moslims, die een beetje reflectie en kennis hebben bijgedragen in een nogal ongeschoolde samenleving.

Vervolgens gaan we 20 filosofen uit de middeleeuwen ontmoeten die ondanks de repressie van hun tijd en religieuze vervolging bekend maakten wat ze dachten over de mens, God en de wereld.

• Gerelateerd artikel: "Soorten filosofie en hoofdstromingen"

20 filosofen uit de middeleeuwen: een samenvatting van hun ideeën

Ondanks het feit dat de Middeleeuwen een donkere tijd waren, waren er niet weinig mannen (en af ​​en toe een vrouw) die nadachten over de aard van de mens, hun relatie met God en hoe de wereld eruit zag. In heel Europa, Noord-Afrika en het Midden-Oosten was filosoferen een veel voorkomende bezigheid, vaak vervolgd door de autoriteiten van die tijd. Laten we enkele filosofen van deze eeuwen ontmoeten.

1. Sint-Augustinus van Hippo (354 - 430)

Sint-Augustinus van Hippo was een zeer belangrijke figuur in het middeleeuwse denken, ondanks het feit dat hij, ironisch genoeg, niet in de Middeleeuwen is geboren en ook niet heeft geleefd. Zijn opvattingen zijn fundamenteel geweest voor de geschiedenis van het christendom, vooral in termen van filosofisch denken.

Hij werd geboren in Tagaste, het huidige Algerije, en tijdens zijn leven verdedigde hij het idee dat het mogelijk was om de waarheid te kennen, iets dat botste met de sceptische gedachte die wijdverbreid was aan het einde van de Oudheid.

Sceptici voerden aan dat aan werkelijk alles kan worden getwijfeld, maar Agustín de Hipona dacht van niet. Hij vertelde hen dat je eigenlijk aan alles kunt twijfelen wat je wilt, maar waar je niet aan kunt twijfelen, is je eigen twijfel., waarmee het scepticisme zelf wordt weerlegd en op een visionaire manier het cartesiaanse begrip 'ik denk, dus ik ben' wordt geïntroduceerd.

Sint-Augustinus van Hippo krijgt de naam van heilige niet gratis. Als een goed religieus man behandelde hij het onderwerp God als een synoniem van waarheid, naast het concept van het goede als de wil van God zelf.

2. Heilige Isidorus van Sevilla (560 - 636)

Net als de heilige Augustinus van Hippo is de heilige Isidorus van Sevilla een andere grote figuur in het middeleeuwse denken die vóór het begin van de middeleeuwen werd geboren. Zijn filosofie beïnvloedde de visie op de wereld die in de volgende eeuwen werd gehanteerd..

Hij was een groot geleerde en een productieve Spaans-gotische schrijver. Hij schreef de realiteit van zijn tijd op, daarom wordt hij beschouwd als een van de grote historici van het oude Hispania, vóór de oprichting van Al-Andalus en de komst van zijn grote opmars cultureel.

San Isidoro sprak over zeer uiteenlopende onderwerpen, zoals geschiedenis, aardrijkskunde en astronomie, kennis die hij verzamelde encyclopedieën, biografieën van beroemde mensen en, als een man van God die hij was, sprak hij over liturgie en de Kerk.

Zijn bekendste werk is etymologieën, waarschijnlijk geschreven in 634, waarin hij alle kennis die hij kende en geschiedenis vastlegt van heidense tijden tot de zevende eeuw, toen het christendom zijn overheersing van het Westen al begon.

Zijn mening over de joden was dat ze moesten ophouden joods te zijn. Hij was van mening dat de joodse gemeenschap van Hispania zich tot het christendom moest bekeren, zij het vreedzaam. Helaas was de Visigotische koning van die tijd, Sisebuto, meer voorstander van minder "liefdevolle" technieken, iets dat eeuwen later door de katholieke vorsten in praktijk zou worden gebracht.

3. Juan Escoto Erigena (815 - 877)

Juan Escoto Erigena was een filosoof van Ierse afkomst, die wordt beschouwd als de orkestrator van het eerste grote filosofische systeem van de Middeleeuwen. Hij maakte vertalingen van werken van platonische filosofen in het Latijn.

Zijn visie op het universum was bijzonder en zeer controversieel voor zijn tijd.. In zijn werk Van Visione Nature (865-870) verwerpt het in het christendom populaire idee dat het universum is geschapen uit het absolute niets

Hij beschouwde tijd en ruimte als manifestaties van ideeën die in de volmaakte geest van God te vinden zijn. Ook Hij voerde aan dat er geen censuur door de autoriteit mocht zijn, maar dat het de autoriteit was die zich op haar eigen reden moest baseren..

Deze controversiële visioenen zorgden ervoor dat zijn belangrijkste werk enkele eeuwen later werd veroordeeld 1225 ging uiteindelijk in vlammen op toen paus Honorius III op het concilie van Sens de zijne beval brandwond.

4. Avicenna (980 - 1037)

Ibn Sina, gelatiniseerd als Avicenna, was een illustere persoon geboren in Bukhara, het huidige Oezbekistan. Deze grote middeleeuwse moslimdenker was arts, filosoof en wetenschapper en wordt na Mohammed beschouwd als de grootste figuur van het islamitische geloof.

Er wordt aangenomen dat hij meer dan 300 boeken heeft geschreven waarin ging vooral in op zijn twee favoriete onderwerpen: geneeskunde en filosofie. Als curiositeit wordt hij gecrediteerd voor het uitvinden van de tracheotomie.

Hij wordt ook gecrediteerd voor het feit dat hij erin geslaagd is om de gedachte van Aristoteles bekend te maken aan de middeleeuwse Europese samenleving, aangezien met de val van Rome veel Helleense kennis in de vergetelheid raakte. Er zijn niet weinig westerse werken die door toedoen van grote moslimdenkers, zoals Avicenna of Averroes, naar Europa zijn teruggekeerd.

Zijn denken was erg geavanceerd voor zijn tijd en onthulde een filosofie die later grote geesten zou beïnvloeden, zoals de heilige Thomas van Aquino, de heilige Bonaventure van Fidanza en Duns Scotus.

Zoals gebeurde met Sint-Augustinus van Hippo, Avicenna anticipeerde op de cartesiaanse stelregel dat men bestaat door te denken. Hij verklaarde dat weten dat iemand bestaat een onbetwistbare kennis is, omdat denken al op zichzelf bestaat.

Onder andere onderwerpen die hij behandelde, hebben we alchemie, die wordt beschouwd als een van de grootste alchemisten van zijn tijd.

5. Sint Anselmus van Canterbury (1033 - 1109)

Sint Anselmus van Canterbury werd geboren in Aosta, Italië. Hoewel hij niet in de Britse archipel is geboren, bracht hij er na een reis door Europa een lange tijd door. In 1070 werd hij door koning Willem I van Engeland, "de Veroveraar", benoemd tot aartsbisschop van Canterbury.

In zijn filosofie maakte hij bekend dat hij geloofde dat God zonder twijfel het opperwezen was.. De heilige Anselmus van Canterbury wijdde zijn hele leven aan het bestuderen van wat de eigenschappen van God waren, wat hem perfect maakte.

Het niet op de eerste plaats stellen van het geloof was voor hem aanmatiging, maar niettemin niet een beroep doen op de rede was ook een verschrikkelijke nalatigheid. Zijn hele leven debatteerde hij over de relatie tussen geloof en rede, waarbij hij meer vragen stelde dan antwoorden vond.

Zijn leer was gebaseerd op meditatie, en was van mening dat hij door deze oefening het bestaan ​​van God kon rechtvaardigen.

6. Peter Abélard (1079 - 1142)

Pedro Abelardo was een theoloog die uiteindelijk een van de beroemdste figuren van de 12e eeuw werd. Als een man van kennis wijdde hij zijn leven aan muziek, poëzie, onderwijs en debat.

Hij probeerde realisme en nominalisme met elkaar te verzoenen onthulde, zeer controversieel, dat geloof werd beperkt door beginselen van de rede. De meeste van zijn gedachten zijn bekend dankzij zijn autobiografie. Hij was monnik in de Orde van Sint-Benedictus.

Hoe monnik hij ook was, hij bleef niet verlost van het feit dat zijn filosofie het voorwerp was van vervolging, censuur en vernietiging. Een van zijn verhandelingen over de Drie-eenheid, geschreven in 1121, werd uiteindelijk in de vlammen gegooid door een katholieke raad uit die tijd, die het als een ketters werk beschouwde.

7. Sint-Bernardus van Clairvaux (1090 - 1153)

Sint-Bernardus van Clairvaux was een Franse monnik, niet alleen bekend om zijn grote invloed binnen de katholieke kerk, maar bovendien was hij een sleutelfiguur in de uitbreiding van de gotische architectuur en heeft hij bijgedragen aan het vormgeven van het lied Gregoriaans.

8. Hildegard van Bingen (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen werd geboren in Bermersheim, Duitsland in een adellijke familie. Als tiende dochter schonken haar ouders haar op haar veertiende aan het klooster van Disibodenberg.. Dat klooster was mannelijk, maar accepteerde een kleine groep vrouwelijke kluizenaars in een aangrenzende cel onder leiding van Jutta van Sponheim.

Hildegarda had visioenen waarvan de kerk later zelf zou bevestigen dat ze door God waren geïnspireerd. Het waren episoden die deze denker beleefde zonder zijn zinnen te verliezen of in extase te raken. Hij beschreef ze als een groot licht waarin beelden, vormen en levendige kleuren werden gepresenteerd, begeleid door een stem die uitlegde wat hij zag en soms met achtergrondmuziek.

Ondanks dat ze jong was, kozen de nonnen haar als hun abdis. Toen ze tweeënveertig jaar oud was, overviel haar een sterkere episode van visioenen, waarin ze de opdracht kreeg om de visioenen die ze vanaf dat moment had op te schrijven. Vanaf dat moment schrijft Hildegarda wat ze in haar visioenen ziet, wat resulteert in de creatie van haar eerste boek. scivia's ("Ken de wegen"), van de dogmatische theologie.

Zijn andere twee werken zijn Liber Vitae Meritorum, dat gaat over moraaltheologie, en Liber Divinorum Operum, over kosmologie, antropologie en theodicee. Hij schreef ook werken van wetenschappelijke aard, zoals Liber Simplicis-medicijnen of fysiek, over de helende eigenschappen van planten en dieren vanuit een meer holistisch perspectief.

Andere van zijn opmerkelijke werken is het creëren van uw onbekende taal, beschouwd als de eerste kunstmatige taal in de geschiedenis, waarvoor ze werd uitgeroepen tot patroonheilige van Esperantisten, sprekers van de hulptaal Esperanto.

9. Petrus Lombardus (1100 - 1160)

Pedro Lombardo is een nogal mysterieuze auteur, aangezien er bijna niets bekend is over zijn eerste 30 jaar van zijn bestaan. Het werk van Pedro Lombardo is echter beter bekend en heeft een grote impact gehad gedurende de middeleeuwen.

Zijn bekendste werk is Hij Oordeel boek, dat vanaf 1220 de favoriete theologische tekst was op middeleeuwse universiteiten. Het is een compilatie van verschillende bijbelteksten, die ogenschijnlijk verschillende standpunten lijken, maar die Lombardo probeert en weet te verzoenen.

Hij was van mening dat het huwelijk iets met wederzijds goedvinden zou moeten zijn, en dat het, om perfect te zijn, niet nodig was om het te consumeren. Deze visie op het huwelijk had een impact op het latere middeleeuwse denken, deze positie werd ingenomen door paus Alexander III.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Middeleeuwen: de 16 belangrijkste kenmerken van deze historische periode"

10. Heloïse van de Parakleet (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito werd abdis van het klooster van de Paracleet, landelijke kloostergemeenschap gesticht in 1131 door de filosoof Pedro Abelardo. Eloísa ging met pensioen in dit klooster na het dramatische einde van haar liefdesrelatie met Abelardo zelf, die haar leraar was geweest.

Haar leven was een van de meest romantische, waardoor ze werd gezien als een soort transcendentale figuur voor liefdesrelaties. Zijn opvatting van liefde is die van middeleeuwse hoofse liefde, sterk geïnspireerd door de Keltische legende van Tristan en Isolde. Hij was van mening dat liefde iets was dat gevoed moest worden met wachten, opgeven voor beide geliefden en wederzijds begrip..

11. Averroës (1126 - 1198)

Averroes, oorspronkelijk bekend als Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd, is een van de grote opmerkelijke middeleeuwse personages uit moslimlanden.

Averroes werd geboren in Al-Andalus en viel op als een groot filosoof en arts, een groot leraar in filosofie, wetenschappen zoals wiskunde, geneeskunde en astronomie, en ook een groot geleerde in de islamitische wet. Zijn hele leven heeft hij nagedacht over hoe mensen denken. Hij probeerde erachter te komen hoe mensen universele waarheden formuleren.

Zoals bij Avicenna, Averroes had kennis van de leerstellingen van Aristoteles, waarop hij zijn filosofie en wetenschap baseerde. Hij analyseerde het aristotelische werk en hielp bij het definiëren van de verschillen tussen echte menselijke kennis en dat wat eigen was aan God.

12. Landsberg hoefijzer (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg was een 12e-eeuwse non en abdis van de abdij van Hohenburg in de Vogezen. Afkomstig uit een adellijke Elzasser familie, nam Herrada de gewoonte op jonge leeftijd aan. In 1167 werd ze abdis en behield haar positie tot aan haar dood.

Rond 1165 was begonnen met de Hortus Deliciarum of De tuin der lusten, een compendium van alle wetenschappen die destijds werden bestudeerd, inclusief, zoals te verwachten, theologie. In dit werk beschrijft Herrada de strijd tussen deugd en ondeugd met bijzonder levendige visuele beelden die de teksten begeleiden. Er zijn ongeveer 330 illustraties van theologische, filosofische en literaire thema's, sommige met historische weergave, andere met Herrada's persoonlijke ervaringen.

De techniek van zijn illustraties wordt sindsdien in bijna de hele kunstwereld zeer gewaardeerd getuigt van een heel vreemde verbeeldingskracht als je bedenkt hoe andere picturale kunstenaars van de XII eeuw.

13. Wilhelmina van Bohemen (1210-1281)

Wilhelmina van Bohemen was voor haar tijd zeer controversieel. Hij beweerde niet meer of minder te zijn dan de vrouwelijke reïncarnatie van God, en had zelfs een groep volgelingen, de Guillerminos. aanhangers van een paradoxale theologie van het vrouwelijke en van een absolute heiliging van het lichaam en van de identiteit van de vrouwen.

14. Roger Bacon (1214 - 1292)

Roger Bacon (niet te verwarren met Francis Bacon), ook wel bekend als Doctor Mirabilis, heeft aanzienlijk bijgedragen aan de empirische doctrine.

Tijdens het leven van Bacon had de natuurwetenschap als grootste probleem om uit te gaan van traditionele argumenten in plaats van de aristotelische experimentele methode te gebruiken. Dat wil zeggen, er werden geen experimenten uitgevoerd om de nieuwe kennis uit te breiden of een eerdere theorie te weerleggen, maar het werd als vanzelfsprekend aangenomen dat wat al bekend was, de beste beschrijving van de werkelijkheid was.

Het moet gezegd worden dat Roger Bacon een controversieel personage was, zonder aarzeling om die mensen aan te vallen die niet dachten zoals hij. Daarnaast had ernstige kritiek op de immoraliteit en hypocrisie van de middeleeuwse geestelijkheid.

In de Middeleeuwen was kritiek op de katholieke kerk reden genoeg om gevangen te worden gezet, in het geval van Bacon door de Franciscaanse orde. Hij zat ongeveer tien jaar geïsoleerd in een klooster en kon alleen met de buitenwereld communiceren via brieven en met toestemming van degenen die hem in het klooster hielden.

De kerk zat niet goed bij mij om hem te laten zien wat hij verkeerd deed, dus werd uiteindelijk beschuldigd van hekserij. Deze beschuldiging zou worden aangewakkerd door het feit dat Bacon Arabische alchemie had onderzocht.

In zijn werken pleitte hij voor hervormingen van de theologische studies, met de vraag dat minder gewichtige filosofische vragen minder belangrijk worden geacht en ervoor kiezen om zich te concentreren op de Bijbel, naast het leren van de talen waarin deze oorspronkelijk is geschreven.

Zijn interesse in Latijn, Grieks en Aramees was te danken aan het feit dat het in die tijd erg moeilijk was om tolken in deze talen te vinden. Theologen wisten niet hoe ze heilige teksten in hun oorspronkelijke taal moesten lezen, waardoor veel betekenis verloren ging van vertaling naar vertaling.

15. Heilige Bonaventura van Fidanza (1221 - 1274)

Heilige Bonaventure van Fidanza was van mening dat het fundamentele aspect van het religieuze leven het gebed was. Net zoals de heilige Paulus dacht, kon alleen de Geest van God de harten van de gelovigen binnendringen, en daarvoor moesten ze bidden.

San Buenaventura de Fidanza was een trouwe verdediger van de franciscaanse leer, wat hem tijdens zijn verblijf in Parijs problemen bezorgde. gezien het feit dat er in zijn tijd een universitaire beweging ontstond die zeer in strijd was met de visie die de kinderen van San Francisco hadden over geloof en de wereld.

16. Thomas van Aquino (1225 - 1274)

Thomas van Aquino is ongetwijfeld een van de grootste vertegenwoordigers van het westerse denken, een van de meest opvallende vertegenwoordigers van de scholastiek. Hij was theoloog, metafysicus en een van de eerste filosofen die het denken van Aristoteles combineerde met het christelijk geloof.

Thomas van Aquino was van mening dat de menselijke rede zeer beperkt was en dat het, hiermee rekening houdend, moeilijk zou zijn om God volledig te kennen. Dit betekende echter niet dat ware kennis niet door middel van filosofie gekend kon worden.

Thomas van Aquino probeerde het bestaan ​​van God aan te tonen door middel van een systeem waarvan hij sprak over vijf manieren. Zijn complexe theorie gaat uit van de eenvoudigste, namelijk de bewegingen van objecten, wat hun oorzaken waren, tot het bereiken van het hoogste pad, dat was orde.

17. Ramon Llull (1232 - 1316)

Ramon Llull is een andere Franciscaanse filosoof, geboren op het eiland Mallorca. De belangrijkste verdienste is het opnemen van de morele gedachte van ridderlijkheid in de wereld van filosofie en theologie. Hij verdedigde het mystieke denken en was tegen het rationalisme. Hij verdedigde de leer van de Onbevlekte Ontvangenis van Maria, een visie die tegengesteld was aan die van Thomas van Aquino.

Hoewel hij probeerde het christelijk geloof in moslimlanden te verspreiden, had hij grote belangstelling voor het islamitische geloof. Hij gebruikte zelfs de doctrines van de Koran om een ​​van zijn belangrijkste werken "El Llibre d'amic e amat" te schrijven, een boek waarin hij verklaart de relatie tussen de gelovige en God als die van een minnaar tegenover zijn geliefde, met een filosofische metafoor voor elke dag van de jaar.

Hij verdedigde de bekering van islamitische ongelovigen tot het christendom met vreedzame middelen, zoals genegenheid, liefde en zonder enige gewelddadige actie of religieuze oplegging.

18. Willem Ockham (1285 - 1347)

William Ockham wijdde zijn leven aan het leven in extreme armoede. Hij probeerde te bestuderen of de Heilige Stoel de leer van de armoede toepaste die zij zogenaamd verdedigde, waarmee hij uiteindelijk werd vervolgd. Hij kwam paus Johannes Paulus XXII van ketterij beschuldigen.

Zijn filosofie is erg belangrijk geweest voor het westerse denken, niet alleen in de middeleeuwen, maar oefent ook tot op de dag van vandaag invloed uit. In werkelijkheid, zijn gedachte is de basis voor de totstandkoming van de moderne grondwetten van veel democratische naties.

19. Catharina van Siena (1347-1380)

Catharina van Siena is een van de andere grote filosofen uit de Middeleeuwen. Catalina had een beslissende visionaire ervaring, toen ze aan haar Jezus verscheen, die in haar visioen zijn hart eruit haalde en het verwisselde met dat van de filosoof. Liefde voor God is voor Catharina van Siena een vreugdevol gevoel en een grote stimulans om te handelen. Catalina voerde haar missie uit vanuit een culturele basis die in de loop van de tijd was verrijkt, ondanks dat ze behoorlijk arm was.

20. Erasmus van Rotterdam (1466 - 1536)

Erasmus van Rotterdam was een in Nederland geboren humanistische filosoof, filoloog en theoloog. Hij wilde, door de mogelijkheden die de universiteiten boden, zijn controversieel uitdragen ideeën over het katholicisme, naast het vragen van de Heilige Stoel om meer vrijheid van gedachte.

De katholieke kerk was verlamd in een gedachte die typerend was voor vele voorgaande eeuwen en, terwijl de renaissance op handen was, om de hoek was het perfecte moment aangebroken om de geest een beetje te openen en plaats te maken voor grote wetenschappelijke vooruitgang en religieus.

Erasmus van Rotterdam was van mening dat theologie het instrument moest zijn om Christus te ontdekken, omdat hij kritisch was over de traditionele scholastiek. Ik zag in de scholastiek van het moment een reeks holle discussies van betekenis die van geen enkel nut zijn om een ​​mens tot geloof te brengen. Voor hem moest het evangelie toegankelijk zijn voor alle mensen en in alle talen, en niet in het beruchte Latijn van die tijd dat zelfs de priesters niet verstonden.

Bibliografische referenties:

• Chávez, P. (2004). Geschiedenis van filosofische doctrines. Nationale Autonome Universiteit van Mexico: Mexico.
• Leman, O. (1988). Averroes en zijn filosofie. Routledge: VS.
• Copleston, F. (1960). Sint Thomas van Aquino. Geschiedenis van de filosofie Volume II. Opgehaald op 27 juli 2019. Beschikbaar in https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20bestandsnaam%3D2_Copleston-Tomas.pdf