STOICS in filosofie: definitie en kenmerken

In deze les van een PROFESSOR zullen we een eenvoudige definitie van de term stoïcijn geven en zullen we uitleggen wat de belangrijkste kenmerken zijn van deze stroming in de filosofie die gokt op de “leven waard geleefd te worden”Als basis van een gelukkig leven, iets dat naast de gelatenheid van de geest, een zekere onafhankelijkheid van de buitenwereld, maar zonder afstand te doen van de zorg voor de rest van de mens en voor het openbare leven. De stichter van deze filosofische school was Zenón de Citio, in het jaar 301 a. C, toen hij zijn leringen begon te geven in de dit of portiek, vandaar de naam. Als je het wilt weten definitie en kenmerken van de stoïcijnen in de filosofie, Blijf deze les lezen!

Stoïcisme is een filosofische school opgericht door Zeno van Citio in het jaar 301 n. C en dat stelt een filosofische doctrine voor die voornamelijk gebaseerd is op een geestesgesteldheid, apathie en dat is vergelijkbaar met de ataraxie, het ideaal van levensgenieters

en de sceptisch. Apathie zorgt voor het emotionele evenwicht dat nodig is om gelukkig te zijn. Dit bestaat uit het verminderen van de intensiteit van menselijke verlangens en hartstochten en het versterken van de ziel, tegen de ongunstige omstandigheden, is synoniem met rust en spirituele vrede en is wat de mens in staat zal stellen om te bereiken geluk.

En in die zin is discipline essentieel, het domein van passies. Daarom is het noodzakelijk om menselijke begeerten te matigen, te leren de kwalen van het leven te accepteren en verlangens af te zweren als ze niet kunnen uitkomen.

“Een slecht gevoel is een hersenschudding die in strijd is met de rede en tegen de natuur in”. Zeno van Citio.

Verschil tussen Stoïcijnen en Epicuros

Maar hoe verschilt het stoïcijnse ideaal, apathie, van levensgenieter en sceptische ataraxie? Het belangrijkste verschil tussen deze twee aanleg van de ziel is dat apathie zich inzet voor: eliminatie van passies en verlangens voor een gelukkig leven, terwijl ataraxie spirituele kracht bevordert bij lichamelijke pijn en ongunstige omstandigheden. Maar uiteindelijk leiden de twee toestanden tot hetzelfde, totale onverschilligheid of onverstoorbaarheid van de geest.

“Het denken moet sterker zijn dan materie, en de wil krachtiger dan fysiek of moreel lijden.”. Zeno van Citio.

Apathie leidt, net als ataraxie, tot vrijheid, opgevat als de afwezigheid van hartstochten, genegenheden en begeerten. Maar ook vrij zijn van de invloed van anderen of ongunstige omstandigheden. Apathie houdt in, naast een totale controle over alles wat het leven kan verstoren, en daarom is er om genoeg moed en intelligentie te hebben, om hartstochten af ​​te zweren, om de wil te beheersen. Apathie veronderstelt ook afzien van materiële goederen om een ​​vol en gelukkig leven te bereiken.

Stoïcisme was erg populair in de Hellenistische periode, vooral onder de Romeinse elites, en het verval ervan valt samen met de opkomst van het christendom. Een van de meest prominente stoïcijnen zijn: Epictetus, Seneca, of de Romeinse keizer Marcus Aurelius.

“Iedereen is zo ellendig als ze zich voorstellen te zijn”. Seneca.

Vervolgens zullen we de kenmerken van het stoïcisme analyseren, zodat u beter weet hoe het verschilt van de rest. Ze zijn als volgt:

1. Leef volgens de natuur

De stoïcijnse filosofie associeert geluk met leven volgens de natuur, wat betekent dat je je eigen lot accepteert. Alleen wat van jezelf afhangt kan worden gedefinieerd als goed of slecht, en het tegenovergestelde zal totaal onverschillig zijn. We zien dus dat moraliteit het tegenovergestelde is van het onverschillige. Want alleen de intentie hangt af van de mens. De rest hangt af van de natuur, van anderen.

2. Onverschilligheid voor ongunstige omstandigheden

Leven en dood, gezondheid en ziekte, plezier en lijden, moeten voor de mens totaal onverschillig zijn, aangezien het er niet van afhankelijk is. Dit zijn zaken van het lot, en daarom zouden ze u niet moeten aangaan.

“neeof je probeert te laten gebeuren wat er gebeurt zoals jij het wilt, anders wil je dat wat er gebeurt gebeurt zoals het gebeurt, en je zult gelukkig zijn”. Epictetus.

3. Verantwoordelijkheid voor iemands leven

Alle mensen zijn verantwoordelijk voor hun eigen leven, hoewel het die gebieden scheidt die van hen afhankelijk zijn, waarvan ze niet afhankelijk zijn. Mensen hebben alleen macht over zichzelf.

“Al mijn goederen zijn bij mij”. Seneca.

Tot op dit punt is morele intentie belangrijk, wat de basis wordt van de stoïcijnse ethiek.

4. Individuele empowerment

De stoïcijnse moraal is erop gericht lichaam en ziel te versterken, op te voeden zodat het pijn, honger, vrijheidsberoving, kortom van het eigen lot, kan weerstaan.

5. Aanvaarding van het eigen lot

Voor de stoïcijn is het noodzakelijk om zich bewust te worden van de situatie van de mens, tragisch, vooral omdat zijn leven niet van hem afhangt, maar van de omstandigheden. Dat wil zeggen, het wordt bepaald door zijn eigen lot.

Niets in het leven hangt af van je wil, behalve je intentie, daarom moet je onverschillig zijn voor tegenspoed. Wie dit niet weet, zal leven tussen de angst om zijn verlangens niet bevredigd te zien en het verlangen om materiële goederen te vergaren. Alleen door het aanvaarden van het eigen lot kan de noodzakelijke mate van samenhang worden bereikt, het punt waarop de denken en handelen vallen samen, dat wil zeggen, het is een perfecte staat van vrede, onverstoorbaarheid, sereniteit, apathie.

6. Leef in het huidige moment

Het bovenstaande brengt de mens ertoe de huidige ervaring te beleven, omdat het verleden voorbij is, het is weg en de toekomst onzeker is, daarom is het absurd om je zorgen te maken. Het heeft daarom geen zin om je zorgen te maken over de dood, want die is onvermijdelijk.