De belangrijkste VERSCHILLEN tussen PLATO en ARISTOTLE

Afbeelding: Vergelijkingstabel

In deze les van een LERAAR leggen we de verschillen tussen Plato en Aristoteles, respectievelijk leraar en discipel en beide, worden beschouwd als de meest invloedrijke denkers van de geschiedenis van de mensheid, en haar ideeën, is een belangrijk onderdeel van de filosofie geworden later. De rationalisme en idealisme, zijn geboren uit de ideeën van Plato, en de empirisme, drank van de aristotelische filosofie.

Tussen hen zijn er overeenkomsten, maar ook verschillen, en ze kunnen zelfs worden waargenomen in de tabel van Rafaël, De school van Athene, Plato wijst naar boven, naar de wereld van de ideeën, voor hem de enige ware, terwijl Aristoteles het doet het naar beneden toe, omdat de ware wereld de waarneembare is, de essentie van de dingen, ze wordt daarin gevonden zich. Als je ze wilt weten, lees dan dit artikel verder. Start de les!

Inhoudsopgave

1. Ontologie, een van de verschillen tussen Plato en Aristoteles
instagram story viewer
2. Plato en Aristoteles natuurkunde
3. Epistemologische verschillen tussen Plato en Aristoteles
4. Ethiek van Plato en Aristoteles
5. Platonische versus aristotelische antropologie

We beginnen met te praten over de verschillen tussen Plato en Aristoteles om ons te concentreren op het onderwerp ontologie. Plato deel uitmaken van een opdeling van de werkelijkheid en zo het gescheiden bestaan ​​van twee werelden verdedigen (ontologisch dualisme), de zintuiglijke wereld en de begrijpelijke wereld, de laatste, de ware wereld, die van ideeën, en de eerste, slechts een kopie ervan, vervaardigd door de Demiurg.

De zintuiglijke wereld is de fysieke wereld, gekenmerkt door verandering, veelheid, bijzonderheid en onderhevig aan generatie en corruptie. Het is slechts schijn. Deze wereld is toegankelijk via de zintuigen en is de wereld van de mening.

De begrijpelijke wereld is onvergankelijk, onveranderlijk, het is de wereld van universele en noodzakelijke ideeën, de echte wereld van essenties, van wetenschap, alleen toegankelijk. Daarom bevindt de essentie van de dingen zich buiten hen, in de begrijpelijke wereld. Om je uit te leggen ontologisch dualisme, Plato neemt zijn toevlucht tot Mythe van de grot.

Aristotelesdoet een harde kritiek op Plato's dualisme door het bestaan ​​van de begrijpelijke wereld te ontkennen. Voor de stagirit is er maar één echte wereld, de verstandige wereld, die is opgebouwd uit stoffen, die op hun beurt weer zijn samengesteld uit materie en vorm of essentie. Daarom is de authentieke werkelijkheid het singuliere, concrete en individuele, dat wil zeggen de stof en de essence van de dingen is in hen en niet gescheiden. Aristoteles maakt een einde aan Plato's ontologische dualisme. In die zin kan de filosofie van Aristoteles worden opgevat als een overwinning op Plato's filosofie.

Een ander van de belangrijkste verschillen tussen Plato en Aristoteles heeft betrekking op de natuurkunde. Voor Plato is de zintuiglijke wereld niet echt, het is louter schijn, een onvolmaakte kopie van de begrijpelijke wereld, en daarom is het geen object van denken. In de fysieke wereld veranderen dingen, ze zijn constant beweging en om iets te begrijpen, is het noodzakelijk om eerst het idee te kennen waaraan het deelneemt, dat wil zeggen het idee dat het imiteert. De verstandige wereld, is gemaakt door de demiurg, een ordeningsprincipe, en daarom is het tot een einde gericht. Hier kun je de finalistische opvatting van die van Athene zien.

Voor zijn deel, Aristoteles, het zal een herwaardering betekenen van de zintuiglijke wereld, van de natuur, het object van kennis van de filosoof. De beweging, is niet synoniem met onvolmaaktheid, maar integendeel, het is het kenmerk van de materiële substantie, en definieert het als de passage van macht om te handelen. De onbeweeglijke motor, de eerste motor, zou het principe zijn dat de wereld in beweging brengt.

Plato veracht de verstandige wereld juist vanwege de beweging die het kenmerkt en die een bron van fouten vormt. Alles in de fysieke wereld het is niets meer dan schijn, is de wereld van de mening of doxa. In plaats daarvan is de begrijpelijke wereld de wereld van de wetenschap. Zo zal Plato identificeren: kennis met wetenschappelijke kennis, dat wil zeggen met de kennis van universele en noodzakelijke dingen, van Ideeën of essenties.

Aan de ziel, ingesloten in het menselijk lichaam, is de bron van alle kennis, wat betekent dat Plato het bestaan ​​verdedigt van aangeboren ideeën. De ziel, zegt de filosoof, kent deze ideeën al, omdat ze al in de begrijpelijke wereld was, van waaruit ze zweeg, en daarom is weten herinneren (Reminiscentietheorie).

De enige geldige methode van kennis is de dialectiek, een proces van ascensie, dat van onwetendheid naar de contemplatie van Ideeën gaat. De dialectiek en de wiskunde zij zijn de ware wetenschappen. Daarnaast is het mogelijk om wetenschap toe te passen op: ethiek en politiek.

Aristoteles, aan de andere kant, zal de zintuiglijke wereld verdedigen, dat hoewel het geen wetenschappelijke kennis vormt, het de oorsprong van de waarheid is. Je kunt maar één ding weten, door je Oorzaken, dit is wetenschappelijke kennis voor de denker.

De zintuigen, en niet de rede, zijn de oorsprong van alle kennis. Daarom zijn er geen aangeboren ideeën, aangezien de geest een schoon vegen is (empirisme) en alleen door een proces van abstractie is het mogelijk om de vorm, het universele te leren kennen.

Hij verwierp ook die van Etagira, de dialectiek, en verklaarde dat: inductie en deductie het zijn de enige wetenschappelijke methoden van kennis. De wetenschappelijke kennis, het heeft alleen een theoretisch doel en nooit een praktisch doel.

Afbeelding: Vergelijkingstabel

Aan de ene kant, Plato's ethiek is een finalist, en deugd bestaat in de kennis van het Goede, dat één is. Wijsheid is voor de filosoof onlosmakelijk verbonden met voorzichtigheid, aangezien de twee concepten door elkaar worden gehaald. Zijn optimistische en onschuldige visie op de mens brengt hem ertoe te bevestigen dat iedereen die het Goede kent, goed zal handelen en anders slecht. Dat wil zeggen, de oorsprong van het kwaad zou onwetendheid zijn.

Plato, onderscheidt in de menselijke ziel 3 delen: rationeel, opvliegend en toegeeflijk, en aan elk van deze delen komt een deugd overeen, nl. wijsheid en voorzichtigheid, moed en matigheid, respectievelijk, en ze hadden ook een positie in de polis: heersers, krijgers, boeren en kooplieden. De Justitie, de grootste van de deugden, bestond in de harmonie tussen de drie delen van de ziel.

Aristoteles verdedigt een finalistische en eudemonistische ethiek, wanneer hij bevestigt dat het doel van het leven geluk is, en in tegenstelling tot Plato, bevestigt hij dat er vele soorten goederen zijn. Voor hem is het door gewoonte, hoe een persoon deugdzaam wordt. Verder zal Aristoteles onderscheid maken tussen de ethische deugden en dianoëtica.

Afbeelding: Slideplayer

En we eindigen deze les met de verschillen tussen Aristoteles en Plato die over antropologie praten. Plato's ontologische dualisme leidt tot zijn antropologisch dualisme En dus bestaat voor deze denker de mens uit twee verschillende en onafhankelijke substanties: lichaam en ziel. De eerste behoort tot de zintuiglijke wereld en de tweede tot de begrijpelijke. De ziel is onsterfelijk en kan gescheiden van het lichaam leven, en in feite zal ze zich na de dood ervan scheiden om terug te keren naar de wereld van Ideeën. De menselijke ziel bestaat uit 3 delen: rationeel, opvliegend en toegeeflijken zijn eigen activiteit is kennis, om zo op te stijgen naar de begrijpelijke wereld.

Voor Aristoteles is de mens een substantie, een verbinding van materie en vorm, zijnde de vorm, de essentie of de ziel en de materie, het lichaam. De ziel is het levensbeginsel, maar kan niet los van het lichaam leven, maar beiden leven in de substantie die de mens is. Onderscheid drie soorten zielen: het vegetatieve, het gevoelige en het rationele.

Afbeelding: Slideplayer

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Verschillen tussen Plato en Aristoteles, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.

Plato. De Republiek. Ed. Gredos, 1986

Aristoteles. Metafysica. van. Geen boeken, 1968