Mythe van de grot

In deze les van een LERAAR vatten we de Plato's grotmythe en we zullen het hebben over de betekenis ervan. Het verschijnt aan het begin van Boek VII van de Republiek, en probeert een verklaring te zijn over de mens en de werkelijkheid. Dus voor de filosoof dupliceert hij de wereld. Aan de ene kant zou er de zintuiglijke wereld zijn, de fysieke wereld, die toegankelijk is via de zintuigen en de begrijpelijke wereld, de wereld van ideeën die toegankelijk is via de rede. Dit is wat bekend staat als ontologisch dualisme, die leidt tot zijn antropologische dualisme, dat wil zeggen tot de verdediging van een dubbele dimensie in de mens, het lichaam, geassocieerd met de zintuiglijke wereld en de ziel, die behoort tot de wereld van ideeën.

Aan de ene kant moeten weplatonische realiteit lijkt in tweeën gedeeld:

• Gevoelige wereld: Het is de wereld van fysieke objecten en als zodanig is het onderhevig aan verandering, aan processen van generatie en corruptie, en daarom is het niets meer dan schijn. Deze wereld wordt bereikt via de zintuigen. Deze wereld is geconstrueerd door de Demiurg, naar het model van de begrijpelijke wereld, waarvan het slechts een kopie is.
  instagram story viewer
• Begrijpelijke wereld: Het is de wereld van onveranderlijke en eeuwige ideeën, het is de wereld van de rede, de enige ware, hoewel het waar is dat de waarneembare wereld ook echt is in de mate dat ze deelneemt aan de begrijpelijke wereld.

Betekenis van de mythe van de grot

Ook, de verstandige wereld zou de grot zijn waarover Plato spreekt en waarin sommige mensen worden opgesloten en vastgeketend, zodat ze alleen de achterwand kunnen zien, zonder de mogelijkheid ooit hun hoofd te bewegen. Achter hen is er een gang en een vreugdevuur bij de ingang, zodat wanneer mensen, dieren van buiten door de hal lopen, ze slagen er alleen in om hun schaduwen te zien, die het vuur van het vreugdevuur projecteert. De gevangenen denken dus dat de schaduwen de enige realiteit zijn, omdat hun situatie hen niet toestaat verder te kijken.

Maar wat als een van deze mensen zich losmaakt van hun ketenen en zich naar het licht keert? Hoe zou het eruit zien? een nieuwe werkelijkheid, een meer werkelijk, waarachtiger, anders dan de eerste, die niets meer was dan schijn, schaduwen van de ware werkelijkheid. Op deze manier zou deze persoon gedwongen worden de grot te verlaten, een moeilijk proces en niet zonder moeite, aangezien het zien van het licht voor de eerste keer, altijd doet pijn aan de ogen, een proces van opstijging van de onderwereld naar de buitenwereld, naar de wereld van zonlicht, goed of kennis waar. Dit is dus een dialectisch proces, waarbij men vanuit onwetendheid tot de waarheid komt. Onderwijs zal in die zin een fundamentele rol spelen.

Zodra de waarheid bekend is, zal deze persoon, moet terugkeren naar het binnenste van de grot en dit doorgeven aan de rest, ook al gelooft niemand hem. De gevangenen leven al zo lang in duisternis dat ze spotten met de mogelijkheid van een andere realiteit. Daarom is niet iedereen bereid de grot achter zich te laten, naar buiten te gaan en zich te bevrijden van hun ketenen. De terugkeer naar de grot is gevaarlijk, aangezien het helpen van de mens om de waarheid te leren kennen de dood kan betekenen, net zoals bij Plato's leraar Socrates gebeurde.

Verbonden met het ontologische dualisme is het epistemologische dualisme, volgens welke er twee soorten kennis zijn:

• De ware kennis, wetenschap of episteme, waarvan het object de ideeënwereld is en die toegankelijk is via de rede.
• De mening of doxa, die wordt bereikt via de zintuigen.

De opklimming van de een naar de ander is mogelijk dankzij een dialectisch proces, waarbij de onderwijs het zal beslissend zijn.

De ziel is het meest waardevolle deel van de mens en daarin bestaan ​​ze 3 delen, hoewel men altijd over de rest domineert, en elk van hen wordt geassocieerd met een deugd en een positie in de polis. Dit is li wat gerechtigheid betekent voor de Griekse filosoof.

• Rationele ziel - voorzichtigheid - heersers (filosoof-koning)
• Opvliegende ziel - moed - krijgers
• Concupiscible ziel - matigheid - boeren en kooplieden.

Als je dit artikel van een PROFESSOR leuk vond, deel en lees meer gerelateerde artikelen in onze categorie Filosofie.