De conceptie van de ZIEL van PLATO

In deze les van een LERAAR zullen we de eerste filosofische school analyseren, Plato's opvatting van de ziel. Het concept van Ziel volgens Plato is dat we Ziel zijn, die nooit is geboren en nooit zal sterven, wat er gebeurt is dat dezelfde ziel gedurende haar hele leven verschillende lichamen heeft, vanuit dit idee komt het concept voort dat: de Ziel is onsterfelijk.

In deze les gaan we ontdekken wat Plato's theorie van zielen is en de classificatie begrijpen die de filosoof toepast op de mens. We begonnen!

Inhoudsopgave

1. Samenvatting van Plato's opvatting van de ziel
2. De platonische opvatting van de ziel
3. De drie delen van Plato's ziel
4. De rationele ziel, volgens Plato
5. opvliegende ziel
6. De concupiscible ziel

Plato was een Griekse filosoof, volgeling van Socrates en leraar van Aristoteles. In 387 richtte hij de Academie op. volgens Plato de ziel heeft een drievoudige structuur:

• Een rationele ziel
• Een opvliegende ziel
• Een voor de concupiscible

Alle mensen hebben volgens Plato de drie zielen, maar elk heeft een andere maat voor elke ziel. Deze theorie is ontwikkeld in de mythe van de Gevleugelde wagen.

Voor Plato is de ziel datgene wat het lichaam 'bezielt', dat het leven geeft, maar het is ook de... principe van rationaliteit die de mens in staat stelt een goed leven te kennen en te leiden. Plato's ziel heeft een goddelijk karakter en overleeft daarom de dood van het lichaam en keert uiteindelijk terug naar de... wereld van ideeën.

En het is dat volgens de Griekse filosoof, ziel behoort tot de begrijpelijke wereld, maar per ongeluk viel in de verstandige wereld, gevangen zitten in de gevangenis die het lichaam is. De ziel is het beste deel van de mens, het principe van de rede, waardoor de mens kennis, waarheid, schoonheid en het goede kan bereiken. Het rationele deel van de ziel sterft niet met het lichaam, maar overleeft de dood.

“Wat betreft het deel dat hij weet, het is voor iedereen duidelijk dat hij altijd en volledig de neiging heeft om te weten de waarheid, waar hij ook mag zijn, en dat niets voor hem minder belangrijk is dan rijkdom of reputatie."

Plato's gevleugelde wagenmythe

In de Phaedrus Plato legt de aard van de ziel uit vergelijk het met een auto geleid door een wagenmenner en twee gevleugelde paarden. De ene is volgzaam, en de andere is precies het tegenovergestelde. Men trekt omhoog, naar de wereld van Ideeën. De ander trekt naar beneden richting de zintuiglijke wereld. De wagenmenner heeft daarom problemen met het besturen van de wagen (Mythe van de gevleugelde strijdwagen).

"De ziel is als een strijdwagen van gevleugelde paarden en een wagenmenner die een eenheid vormen. Nu, de paarden en wagenmenners van de zielen van de goden zijn allemaal goed en van uitstekende afkomst; die van de andere zielen zijn echter gemengd. Onze wagenmenner bestuurt het paar dat rijdt; een van zijn paarden is mooi en goed en van vergelijkbare ouders, de andere is in beide opzichten het tegenovergestelde. Daarom is autorijden moeilijk en moeilijk voor ons."

Die uit Athene verzekert dat er is drie delen in de menselijke ziel:

• Het rationele deel
• Het opvliegende deel
• Het concupiscible of appetitive deel

Maar in elk individu domineert een boven de andere. Op basis hiervan heeft volgens de dominante partij ieder mens een deugd en een plaats in de polis. Gerechtigheid bestaat voor de filosoof uit een evenwicht tussen deze drie delen van de ziel.

“Er is een deel, zeiden we, waarmee de mens weet; een andere, waarop hij boos wordt, en een derde die vanwege de verscheidenheid niet mogelijk was om een ​​geschikte naam te vinden; de laatste, met aandacht voor wat het belangrijkste en het sterkste is, noemen we het het concupiscible deel ”.

In de mythe van de gevleugelde wagen illustreert hij zijn theorie als volgt:

"Laten we ons dan voorstellen dat (de ziel) lijkt op de combinatie van krachten die bestaat tussen een stam van gevleugelde paarden en een wagenmenner. Nou, (...) er is eerst de menner die de teugels van een span van twee paarden overneemt, en dan de paarden, waaronder hij een mooi, goed en van zo'n ras heeft, en een ander dat van natuur en ras is het tegenovergestelde van dit. Daarom is het uit noodzaak moeilijk om met onze auto te rijden."

Dit is het meest voortreffelijke deel van de menselijke zielHet is onsterfelijk en goddelijk van karakter en daardoor kan het individu leren en weten hoe te leven volgens het goede en rechtvaardigheid. Het bevindt zich in het hoofd, met name in de hersenen.

"... Dit moet worden genoemd met alle gerechtigheid liefhebber van wetenschap en kennis ..."

In de "mythe van de gevleugelde wagen" vertegenwoordigt de wagenmenner het rationele deel van de ziel, het hoogste deel, het principe van rationaliteit. De reden probeert dan de andere twee delen te leiden op het goede spoor.

De deugd die daarmee overeenkomt is voorzichtigheid of Fronesis, en in de polis zouden ze tot de klasse van heersers behoren.

Met de dood van het lichaam zal de ziel weer opstijgen naar de wereld van de ideeën, waaruit ze viel door te incarneren in een lichaam, dat Plato beschouwt als de gevangenis van de ziel.

Afbeelding: Middelen en vaardigheden

Dit deel van de ziel komt overeen de deugd van standvastigheid of andreias. Het bevindt zich in de borst, in het hart en Plato maakt niet duidelijk of het onsterfelijk is of niet.

"Beschouwen we de dood als iets? (…) Is het iets anders dan de scheiding van de ziel van het lichaam? En is dood zijn dit: dat het lichaam alleen is in zichzelf, gescheiden van de ziel, en de ziel alleen blijft in zichzelf gescheiden van het lichaam? Is de dood niets anders dan dit?"

In de "mythe van de gevleugelde wagen" vertegenwoordigt het het goede paard dat de instructies van de wagenmenner gehoorzaamt. Dit is het paard dat de wagenmenner naar de wereld van Ideeën trekt waar hij kan overweeg het idee van goed, de hoogste van allemaal.

“Laten we het hebben over het opvliegende deel; Zeggen we niet dat het altijd en volledig leidt tot overheersing, tot overwinning en tot het verlangen naar glorie? Zou het dan gepast zijn dat we haar een vriend van geschillen en eer noemen?

Afbeelding: Slideshare

Het is het dodelijke deel van de menselijke ziel en is onderworpen aan passies en verlangens mensen. Het is nauwer verwant aan het lichaam, het is er meer mee verenigd. Het is verantwoordelijk voor eetlust: seksueel, voedsel, macht, fortuin, enz. Het is vanwege de nabijheid van het lichaam dat de opvliegende ziel sterft wanneer ze sterft. Het bevindt zich in de lever.

In de "mythe van de gevleugelde strijdwagen", vertegenwoordigt het de slecht paard, aan de ongehoorzame en die de auto naar de zintuiglijke wereld trekt, die van fysieke objecten en schijn. De deugd van matigheid komt overeen met hem, en in de polis zouden zij de ambachtslieden en arbeiders zijn.

In de Phaedo, zegt Plato over het lichaam:

Het vervult ons met liefdes en verlangens, angsten en spoken van alle soorten, en enorme trivialiteit (...) Want inderdaad, oorlogen, opstanden en veldslagen worden veroorzaakt door niemand anders dan het lichaam en de verlangens van dit. Want door het verwerven van rijkdom ontstaan ​​alle oorlogen, en we worden gedwongen ze te verwerven door het lichaam, als slaven van zijn zorgen. Daarom hebben we geen vrije tijd voor filosofie, met al die dingen van jou. Maar de laatste druppel is dat, als we wat vrije tijd hebben van hun zorg en we ons wijden aan het observeren van iets, opnieuw binnendringen bij onze onderzoeken veroorzaakt het ons opschudding en verwarring, en stoort het ons op zo'n manier dat we daardoor niet in staat zijn om na te denken over de waarheid.

In de Phaedrus, maakt Plato een beschrijving van de aard en de val van de ziel in de waarneembare wereld, met de mythe van de gevleugelde strijdwagen, wat verklaart hoe de ziel, nadat ze uit de wereld van Ideeën is gevallen, wordt geïncarneerd in een Lichaam. Dit opent de deur naar later theorieën over onsterfelijkheid en transmigratie van zielen.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Plato's opvatting van de ziel, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.