GELOOF en REDEN in de middeleeuwse filosofie

In deze les van een LERAAR gaan we het uitleggen het probleem van geloof en rede in de middeleeuwse filosofie. Dit zijn twee fundamentele vragen in de Middeleeuwen, die zullen worden behandeld door: Sint-Augustinus en Sint-Thomas, hoofdzakelijk. In de middeleeuwen was religie de basis van alles, van literatuur, van kunst en natuurlijk van filosofie en denken.

Het probleem van geloof en rede zal ook worden gewaardeerd door: Averroës, een filosoof van islamitische afkomst en een groot commentator op aristotelische teksten en in feite was het deze denker die de filosofie van Aristoteles in het Westen introduceerde. Als je meer wilt weten over het probleem van geloof en rede in de middeleeuwse filosofie, blijf dan dit artikel van een PROFESSOR lezen.

Een van de vaders van de katholieke kerk die vochten tegen de ketterijen van de manicheeërs, donatisten en het pelagianisme. Hij is een van de hoogste vertegenwoordigers van het christelijke denken, samen met Santo Tomás. Hij stond bekend onder de naam 'Doctor of Grace'. Onder zijn werken over filosofie en theologie vallen zijn Confessions en The City of God op.

Voor Sint-Augustinus, geloof en rede zijn twee verschillende paden die naar dezelfde plaats leiden. Als ze niet samenvallen, is de redenering fout. Het filosofische denken onderwerpt zich dus aan religie.

Geloof, beweert een van de grootste denkers van de mensheid, is noodzakelijke voorwaarde om het christendom te begrijpen en het mysterie van openbaring, maar niet genoeg. Om het mysterie echt te doorgronden, is rede nodig. Want zonder reden is er ook geen geloof.

Geloof en rede zijn verschillend, maar ze moeten op elkaar steunen. Ze moeten een balans vinden. Ze hebben verschillende kenmerken, verschillende toepassingsgebieden en er is ook een hiërarchie. Geloof is bij twijfel altijd superieur aan de rede, omdat het rechtstreeks van God komt.

‘De Heer heeft met zijn woorden en daden degenen die hij tot redding heeft geroepen, aangespoord om eerst geloof te hebben. Maar toen hij sprak over de gave die hij aan de gelovigen zou geven, zei hij niet: "Dit is het eeuwige leven: dat geloven ', maar eerder:' Dit is het eeuwige leven: dat ze jou kennen, de enige God, en degene die je hebt gestuurd, 'Jezus Christus' ".

Sint-Augustinus zou zeggen: "Geloof om te begrijpen" en "begrijp om te geloven." Op deze manier wil Sint-Augustinus het geloof begrijpen, zijn waarachtigheid demonstreren en daarvoor de rede gebruiken.

Sint Thomas wordt beschouwd als het hoofd van de scholastiek en verdediger van de natuurlijke theologie. Hij becommentarieerde, net als Averroes, de werken van Aristoteles, waaruit bleek dat ze verenigbaar waren met de katholieke religie. Hij werd sterk beïnvloed door het neoplatonisme van Sint-Augustinus en het aristotelisme van Averroes en Maimonides.

Twee van zijn belangrijkste werken zijn de Summa theologiae en de Summa tegen heidenen en er wordt gezegd dat hij een van de grootste filosofen van de westerse literatuur.

St. Thomas stelt dat: geloof en rede zijn verschillende elementenZe zijn niet inferieur aan elkaar, maar staan ​​op hetzelfde niveau. Maar als er geen toeval is tussen de twee, blijf dan wedden op vertrouwen.

Filosofie is niet in tegenspraak met religie en het is een geldige manier om tot ware kennis te komen.

“Wat van nature aangeboren is in de rede, is zo waar dat er geen mogelijkheid is om over de onwaarheid ervan na te denken. En nog minder is het geoorloofd om vals te geloven wat we door het geloof bezitten, aangezien het door God is bevestigd. Daarom, aangezien alleen het valse in strijd is met het ware, zoals hun definities duidelijk bewijzen, is er geen mogelijkheid dat de rationele principes in strijd zijn met de waarheid van het geloof ".

De rede, zegt Santo Tomás, is een instrument dat mensen gebruiken om de wereld om hen heen te leren kennen. Als de rede echter in tegenspraak is met het geloof, dan is dat een dwaling van de rede. God kan het niet bij het verkeerde eind hebben.

Het uitgangspunt van de gedachte van de heilige Thomas van Aquino is de overweging dat: de waarheden van het geloof zijn superieur aan de waarheden van de rede. Dit is zo omdat het geloof door God is geopenbaard en God onfeilbaar is. De rede dient niet als een instrument om God te leren kennen, maar is in staat om tot ware kennis van de wereld te komen.

De gedachte aan de heilige Thomas opent op deze manier de weg voor andere filosofen die, tegen de traditie in, de overheersende rol van de rede boven het geloof gaan beschouwen. Van het filosofische denken, tegenover de religie.

De dubbele waarheid theorie Het is een theorie die traditioneel aan Averroes wordt toegeschreven en die uitgaat van de overweging dat zowel de waarheid van de waarheden van de rede even geldig zijn als de waarheden van de openbaring. En tussen die twee kan er een tegenstelling zijn. Er zijn dus twee waarheden.

Volgens deze theorie is er een religieuze waarheid en een filosofische waarheid en het werd overgenomen door het Latijnse Averroïsme.

St. Thomas verzet zich tegen deze theorie door te stellen:

"Filosofie en theologie zijn twee verschillende, maar niet tegengestelde disciplines, ze komen samen in de preambules van het geloof en beide zijn elkaar aanvullen en bijstaan ​​(reden met zijn dialectische wapens, geloof als extrinsiek criterium) in de zoektocht naar de waarheid"