Gepensioneerd Sint-Jorissyndroom: wat het is en hoe het wordt weerspiegeld in de samenleving

Wat gebeurde er met Sint-Joris nadat hij de draak had gedood? Nou, hij ging met pensioen, maar de man moest iets vinden om zichzelf mee te vermaken en hij begon overal draken te zien, met lugubere resultaten.

Hetzelfde gebeurt met de activisten van bepaalde sociale bewegingen die, na het bereiken van het nobele doel waarvoor ze oorspronkelijk streden, ze vinden uiteindelijk iets nieuws om voor te vechten, dat is soms niet zo nobel en moedigt zelfs de ongelijkheid aan die ze oorspronkelijk bedoelden gevecht.

Dit fenomeen wordt het Retired Saint George-syndroom genoemd., een eigenaardige gebeurtenis die we hieronder zullen zien, maar niet voordat we hebben uitgelegd wat er gebeurde met Saint George, de drakendoder, nadat hij het leven van zijn reptielenvijand had beëindigd.

• Gerelateerd artikel: "Psychologie van werk en organisaties: een beroep met toekomst"

Het verhaal van Sint-Joris met pensioen

Sint Joris de Drakendoder ontspant in zijn huis. Hij heeft het verdiend. Hij is erin geslaagd de draak te doden en de goede mensen van het koninkrijk te redden. Nu is hij een echte held, een man van legende die voor altijd zal worden vereeuwigd in de geschiedenis van het dorp: liedjes, verhalen bij de open haard, geschreven kronieken... het zijn allemaal manieren waarop jouw verhaal wordt verteld. prestatie.

Nooit eerder had het koninkrijk zo'n voorspoed gekend. Nu het gemene reptiel weg is, verdwijnt de angst uit het leven van de dorpelingen, net als de laatste rook die uit de rokende kaken van de draak wordt uitgeademd. Vrede en vreugde worden gevoeld onder de mensen van de stad, en ze bedanken allemaal genereus Jorge. Wat een geweldige prestatie! En wat een voldoening! Nu de draak dood is, heeft onze held zijn welverdiende rust gekregen: het is tijd om met pensioen te gaan.

Sint-Joris de gepensioneerde is in het comfort van zijn huis, kalm en geniet van zijn nieuwe toestand. Omdat er geen draak is om te verslaan, is het tijd om je pantser op te bergen, het zware zwaard boven de schoorsteenmantel te laten sieren en je vermoeide billen in een comfortabele stoel te laten rusten. Ontspannen besluit hij door het raam naar de blauwe lucht te kijken, in een poging zijn hoofd leeg te maken en te genieten van het moment, de "flow" te leven.

Hoe mooi de lucht ook is, het is nog steeds een beetje saai, dus besluit ze naar beneden te kijken en naar haar prachtige tuin te kijken. Het lijkt erop dat alles in orde is als je plotseling iets opmerkt. In eerste instantie lijkt het alsof het niets is, al geeft die prikkel je het gevoel... ongemakkelijk. Wacht even... het lijkt alsof het een silhouet is, er beweegt iets in de struiken. Het is geen blad dat door de wind wordt bewogen, maar het lijkt eerder... Nee, wacht, dat kan niet. Is het? Het is een draak!

Sint Joris wrijft in zijn ogen en kijkt nog eens, maar deze keer staat hij haastig op uit zijn comfortabele stoel en leunt uit het raam om beter te kunnen zien. Nee, het is geen draak. Er zijn er honderden overal!!! Kleine, snelle en kleurrijke hagedissen bewegen zich door de struiken, steken spottend hun tong uit en koesteren zich in de zon op deze milde dag. Vreedzaam voor de hagedissen, maar niet voor de goede Jorge die bij het zien van zoveel reptielachtig ongedierte zijn oude angsten doet herleven.

Het zien van zoveel loslopende hagedissen maakt San Jorge duidelijk: het is tijd om de stad weer te redden. Hagedissen zijn klein, ongevaarlijk en zelfs schattig, maar in de geest van onze held kan hij niet anders dan hatelijke vergelijkingen trekken met de grote draak die hij ooit heeft gedood. "Het dorp heeft mijn heldhaftige actie weer nodig", zegt Sint-Joris tegen zichzelf, terwijl hij het stof van zijn zwaard en harnas schudt en zichzelf uitdost om te doen waar hij goed in is: draken doden.

Onze heilige gaat de straat op en, binnengevallen door macht, passie en het verlangen om dapper te vechten, pakt hij zijn zwaard en doodt een voor een de kleine draken die hij op zijn pad vindt. Niemand deed hem pijn omdat ze niet alleen weerloos zijn, maar ook de snelle maar dodelijke stoot van het genadeloze zwaard van Sint-Joris niet zien aankomen. De blinde haat die de oude draak in hem opwekte, die wel mensen doodde, heeft Sint Joris gemaakt heb geen genade of aarzeling in je nieuwe missie: alle draken moeten sterven, ongeacht hun maat.

Sint-Joris keert 's nachts terug, al een beetje moe maar voelt zich echt volbracht. Vele, vele kleine hagedissen zijn gestorven. Bijna alle. Hij is zo gemotiveerd geraakt door het doden van hagedissen dat hij verschillende endemische soorten in het gebied heeft uitgeroeid. Een ramp voor milieuactivisten, maar wat maakt het uit wat ze denken? Het belangrijkste is dat Sint-Joris het weer heeft gedaan, hij heeft de stad gered van de dreiging van de draak.

Het koninkrijk erkent Sint-Joris opnieuw voor zijn prestatie. Het is waar dat de draken die hij heeft gedood niets hadden gedaan, maar wat als ze dat wel van plan waren? "Beter voorkomen dan genezen", zeggen de burgers van het koninkrijk tegen zichzelf en, gemotiveerd door de nieuwe prestatie van hun meest illustere buurman, organiseren ze een tweede eerbetoon aan hem op het plein recht tegenover het koninklijk kasteel: een banket met heerlijke gerechten, kraampjes met lokale kunst, vreugdevuren en mensen die dansen en zingen om hen heen de daad van Sint Jorge. Opnieuw overspoelt het geluk de stad.

Sint-Joris zit mooi naast de koning en zit het banket ter ere van hem voor, maar hoewel iedereen blij is, lijkt hij dat niet te zijn. Er hangt iets in de lucht, je voelt het. Er is iets fout. Nee, hij heeft ze niet allemaal gedood, hij blijft de aanwezigheid van de draken voelen... Er moeten meer draken zijn om te doden! Het is niet mogelijk dat hij ze allemaal heeft vermoord! Onze held raakt van streek, begint te schreeuwen en de andere aanwezigen kijken hem bezorgd aan.

De koning hoort wat St. George zegt en zegt: "Eerde St. George, wat zeg je? meer draken in mijn koninkrijk? Het is niet mogelijk omdat je ze allemaal hebt gedood. Ontspan, geniet van het banket.” Maar Sint-Joris ontspant niet, integendeel, hij maakt zich zelfs nog meer zorgen, hoe had hij er niet aan gedacht? Er moeten draken zijn onder de dorpelingen en precies wat de koning net zei, is wat een van hen zou zeggen terwijl hij vermomd was als een man. Moet weer in actie komen...

Het feest verandert in een bloedig bloedbad. Sint-Joris pakt zijn zwaard en snijdt de keel van zijn koning door, ervan overtuigd dat het een andere draak is, terwijl de rest van de aanwezigen geschokt is door het vreselijke tafereel. Duwen hier, onthoofden daar. Angst maakt zich meester van mensen. Sint-Joris is gek geworden omdat hij draken ziet in plaats van mensen, zoals toen Don Quichot dacht dat hij reuzen zag in plaats van windmolens. Niemand ontsnapt aan de toorn van Sint-Joris. Mannen, vrouwen, kinderen en zelfs huisdieren. Iedereen, absoluut iedereen, is het slachtoffer van de vervreemding van degene die op een dag een held voor het dorp was...

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Wat is politieke psychologie?"

Wat is het gepensioneerde Sint-Jorissyndroom?

Het eigenaardige verhaal dat we zojuist hebben verteld, dient om heel goed een fenomeen te illustreren dat de naam van onze vervreemde held krijgt. Het Retired Saint George Syndrome is een concept dat voor het eerst werd becommentarieerd door de Australische filosoof Kenneth Minogue in haar boek "The Liberal mind" (1963) om te verwijzen naar dat type persoon, dat tegenwoordig zeer wijdverbreid is, die wil altijd in de frontlinie staan ​​van elke sociale beweging.

De "gepensioneerde Saint Georges" zijn wraakzuchtige mensen die diep overtuigd zijn van de noodzaak om doorgaan met een vastberaden sociale strijd, ook al is aan de belangrijkste eisen van de beweging voldaan. Met andere woorden, ondanks het feit dat er in de afgelopen eeuw veel sociale overwinningen zijn behaald, zullen degenen die lijden aan het Sint-Jorissyndroom Gepensioneerden zijn hier niet helemaal tevreden mee en vragen om erkenning en rechten die misschien grenzen aan het absurde of gebrek enig gevoel.

Deze mensen hadden graag deel uitgemaakt van grote historische gebeurtenissen die meer vrijheid, gelijkheid en rechten hebben gebracht aan verschillende onderdrukte groepen. De huidige "gepensioneerde Sint-Joris" zou nuttig zijn geweest als ze hadden deelgenomen aan de marsen ten gunste van de burgerrechten in de Verenigde Staten, de Stonewall inn-rellen of protesteren naast de suffragettes in Groot-Brittannië Bretagne. Aangezien deze gebeurtenissen nu tot het verleden behoren en er maar weinig echt legitieme strijden zijn om aan deel te nemen, zoeken mensen de eerste sociale eis die ze vinden.

Verdiep je in het fenomeen

Sinds de jaren zestig leven we in een tijd waarin alle grote onderdrukkingen aan het instorten zijn. Door sociale strijd is het mogelijk geweest om ongelijkheden het hoofd te bieden die in het verleden ongetwijfeld als natuurlijk werden beschouwd: racisme, vrouwenhaat, homofobie en zelfs slavernij, zijn aspecten die door sociale bewegingen en de georganiseerde actie van de mensen zijn bereikt overwinnen. Het is waar dat we niet in een perfecte en utopische samenleving leven, aangezien er nog steeds ongelijkheden zijn, maar deze zijn milder dan ooit tevoren.

Als algemene regel geldt dat wanneer een sociale beweging verschijnt, deze wordt gehandhaafd totdat ze heeft bereikt wat ze van plan was te doen. Na het bereiken van het doel komt men in een paradoxale situatie terecht: aan de ene kant is bereikt waar de beweging voor is ontstaan ​​en voelt men vervulling en tevredenheid, maar aan de andere kant is er een leegte, een gebrek aan een gemeenschappelijk doel onder zijn activisten, wat ongemak veroorzaakt en het verlangen om door te gaan met de geest niet kalmeert revolutionair.

Zowel de oude aanhangers van de beweging als haar nieuwere leden staan ​​te popelen om actie te ondernemen. en, niet tevreden met het ingaan van een periode van kalmte, besluiten ze die leegte op te vullen met een nieuwe claim. Aangezien de eerste te bereiken sociale doelstelling de lat zeer hoog legde in die zin dat deze zeer nobel en legitiem was, zijn de nieuwe doelstellingen minder transcendentaal. Het kan zijn dat het nieuwe te bereiken doel totaal onzin is, of het kan zelfs bijdragen aan het genereren van meer ongelijkheid, maar wat er nu wordt gedaan, is de bevoorrechten in de onderdrukten veranderen.

Voorbeeld van het fenomeen: dreadlocks hebben en wit zijn

Een eigenaardigheid van degenen die het Retired Saint George-syndroom ervaren, is hun vermogen om een ​​alledaags en onbelangrijk probleem om te zetten in een echt probleem dat, als het niet wordt opgelost, ziet het als een waar onrecht, iets dat de wereld tot een ware onderdrukkende hel maakt. We hebben een heel duidelijk voorbeeld van dit fenomeen met de recente controverse over het dragen van dreadlocks en niet van het Afrikaanse ras zijn, vooral als je blank bent.

Op dit moment wordt racisme zeer afgekeurd en in veel landen zelfs wettelijk bestraft. Geen enkel westers land dat zijn zout waard is, verbiedt mensen om te stemmen als ze van het ene of het andere ras zijn, en rassenscheiding in Europa heeft geen wettelijke status. Het is duidelijk dat er nog steeds racisten in de wereld zijn en dat er verschillen zijn tussen blanken en zwarte mensen in termen van hun rechten en erkenningen in vele contexten, maar de situatie is veel beter dan in bijvoorbeeld de jaren 1950.

De antiracistische beweging heeft haar hoofddoel bereikt, namelijk de wettelijke gelijkheid van mensen ongeacht hun ras erkennen. Latere strijd was verantwoordelijk voor het gelijkmaken van mensen van verschillende rassen in verschillende kleinere kwesties, maar daarom niet onbelangrijk. zoals het loonverschil tussen blanken en zwarten in de VS, getto's, het gebrek aan vertegenwoordiging van zwarten op televisie, het beëindigen van de Ku Klux Klan...

Sommige mensen die zichzelf antiracisten noemen, zijn echter binnengevallen door het Retired Saint George-syndroom ze hebben hetzelfde gedaan als de held van ons verhaal. Deze mensen hebben, in plaats van onschuldige hagedissen te doden, het afgereageerd op die blanken die dreadlocks dragen en beweren dat dit kapsel alleen door zwarte mensen gedragen kan worden. Onder hun "logica" zeggen deze vermeende antiracisten dat als een blanke dreadlocks heeft, hij zwarte mensen onderdrukt.

Het merkwaardige van dit te zeggen en het lastigvallen van blanke mensen die hun haar zo doen, is dat er merkwaardig genoeg onderdrukking wordt gepleegd. Aan de ene kant wordt het onderdrukt als mensen wordt verteld wat ze wel en niet mogen doen met hun eigen lichaam en uiterlijk. Aan de andere kant valt het onder rassendiscriminatie en verbiedt het alle mensen die niet zwart zijn om bepaalde kapsels te dragen, vooral blanken.

Deze 'antiracisten' concentreren zich liever op een kwestie die in de verste verte niet racistisch lijkt, dan op kwesties die dat wel zijn. ze hebben te maken met de kwestie van ras en veronderstellen echte ongelijkheid, zoals de sociaaleconomische verschillen tussen blanken en zwarten in VS

sociale gevolgen

Het belangrijkste negatieve gevolg van het lijden aan het Retired Saint George-syndroom is bijdragen aan meer ongelijkheid in de samenleving, een effect zijn dat ver verwijderd is van wat verondersteld wordt te worden bereikt. De "gepensioneerde Saint Georges" zijn zo geobsedeerd door te blijven vechten, ook al is het iets absurds en schadelijk voor de samenleving, die alles vergeten dat de ware helden van de geschiedenis.

Het evenwicht van gelijkheid is heel gemakkelijk onevenwichtig, naar de ene of de andere kant. Zij die op een dag onderdrukt werden, kunnen in zeer korte tijd onderdrukkers worden, maar die, beschermd door de geschiedenis, anderen verwijten maken hebben onderdrukt terwijl ze nu hetzelfde doen, of het nu gaat om ras, geslacht, seksuele geaardheid, etniciteit, religie of taal.

Op zijn beurt dit syndroom leidt tot tegenreacties, waardoor meer mensen juist het tegenovergestelde steunen, dat wil zeggen dat alle vooruitgang in verschillende kwesties wordt geëlimineerd en dat de situatie van enkele decennia geleden terugkeert. Als je het ene uiteinde van de stok opheft, til je ook het andere op, dat wil zeggen, als een bepaalde sociale beweging ervoor kiest extremistische standpunten en die ver verwijderd zijn van de aanvankelijk afgekondigde gelijkheid, zal de andere kant winnen volgers.

Bijvoorbeeld binnen het feministische collectief, dat als doel heeft om in alle opzichten gelijkheid tussen mannen en vrouwen te bereiken In sommige opzichten zijn er standpunten die neigen naar hembrisme en zelfs vóór het nemen van wraak op mannen gedurende duizenden jaren. onderdrukking. Vanwege deze "gepensioneerde Saint Georges" die zichzelf niet definiëren als feministen, geloven ze dat feminisme het bevoorrechten van vrouwen inhoudt. Als gevolg hiervan keren veel mannen zich tegen het feminisme en zeggen ze het typische "noch machismo noch feminisme, gelijkheid" zonder echt te weten dat dat in principe is wat feminisme is, gelijkheid.

Maar de ergste tegenreactie op hembrisme is het meest recalcitrante en achterhaalde machismo. Uit angst dat ze hun privileges en rechten absoluut zullen verliezen, nemen veel mannen een standpunt in dat radicaal tegen de vooruitgang die het feminisme heeft bereikt, nostalgisch naar die tijd waarin 'we de macht goed onder controle hadden' vrouwen". Met andere woorden, het gepensioneerde Sint-Jorissyndroom draagt ​​bij aan het genereren van meer ongelijkheid aan beide kanten en het genereren van een gevaarlijke dynamiek Dat kan in een tragedie eindigen.

Bibliografische referenties:

• Minogue, K. (1963) De liberale geest. Indianapolis: Vrijheidsfonds.
• Joludi (2020). Het gepensioneerde Sint-Jorissyndroom. Joludi.blog.wordpress. Hersteld van: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian Querol, J. (26 september 2020). Sant Jordi gaat niet met pensioen. ABC. Hersteld van: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.