Plato en de Republiek

De Republiek is een van de dialogen van de filosoof Plato, en legt daarin zijn theorie van kunst, politiek, samenleving, rechtvaardigheid, ethiek of moraal bloot. De Griek stelt in dit werk zijn opvatting voor van de ideale staat, een waarin de burger zich kan ontwikkelen en gelukkig kan zijn. In deze les van een LERAAR doen we een analyse en commentaar van De Republiek van Plato.

De dialoog vindt plaats in Piraeus, een regio in het zuidwesten van Griekenland, in het huis van Polemarco, de zoon van Cephalus. De personages zijn: Socrates, Cephalus, zoon van Lysanias (vader van Lysias, Polemarco en Eutidemo), Lysias, Polemarco, Euthidemo, Thrasymachus, Carmantides, Clitophon, Adimanthus, Glaucón. Deze laatste twee komen uit boek II, praktisch de enige gesprekspartners van de leraar Socrates.

Om u dit filosofische werk beter te leren kennen, bieden we u hieronder een analyse van Plato's Republiek, waarbij we de meest opvallende ideeën van elk van de boeken analyseren. Ze zijn als volgt:

Boek ik van De Republiek van Plato

In de boek ikSocrates gaat met Polemarco naar zijn huis, en daar is ook zijn vader, Cephalus, de sofist, en de 3 beginnen in dialoog te gaan over de betekenis van het begrip gerechtigheid. Cefalo bevestigt dat gerechtigheid bestaat uit het vertellen van de waarheid en iedereen geven wat hem toekomt. Polermarco zegt dat het juist is om goed te doen aan vrienden en slecht aan vijanden.

Thrasymachus zegt dat wat rechtvaardig is de sterkste voordelen heeft, en stelt dat het handiger is om kwaad dan goed te doen, en dat iedereen het als voordeliger zou zien als het niet uit angst voor straf was. Socrates zegt dat de rechtvaardige mens iemand is die een ander geen kwaad kan doen en identificeert de Justitie met wijsheid en deugd, en onrecht met onwetendheid en ondeugd.

Boek II, III en IV

In de boeken II, III en IV, Plato beschrijft zijn Ideale stadstaat, evenals hun heersers. Zo bevestigt hij dat de ware heersers de filosofen moeten zijn, die de figuur van de filosoof-koning verdedigen. Evenzo zouden ze optreden als rechters en opvoeders. De krijgers zijn verantwoordelijk voor de verdediging van de stad en de mensen, ze moeten de wetten naleven en de beslissingen van de heersers respecteren.

Net zoals ze bestaan 3 delen van de ziel: de rationele ziel, de opvliegende ziel en de begeerlijke ziel, bestaan ​​in de mens 3 deugden, die overeenkomen met de delen van de ziel, namelijk: voorzichtigheid, moed en matigheid, respectievelijk. Hoewel er in alle menselijke wezens 3 zijn, domineert altijd de een over de ander. Wanneer dit in een Staat gebeurt, dan is er sprake van rechtvaardigheid. De perfecte ideale staat zou deze 3 deugden verzamelen, waarbij rechtvaardigheid de grootste van allemaal is en die bestaat uit: ieder zorgt voor wat bij hem past:

• Voor de rationele ziel komt voorzichtigheid overeen met hem en zijn plaats in de polis, de regering. Filosoof-koning
• Met de opvliegende ziel komt de waarde en zijn plaats in de polis, het leger, overeen. krijgers
• Voor de wellustige ziel komt het overeen met de matigheid en haar positie in de polis, gehoorzame onderdanen te zijn en de wetten te respecteren. De mensen, de ambachtslieden, kooplieden en boeren.

Als iedereen binnen de polis zijn steentje bijdraagt, wordt er recht gedaan. Een staat die eerlijk is, is een weerspiegeling van zijn burgers.

In deze context zal onderwijs bepalend zijn bij het bepalen van de plaats van elk individu, op basis van hun vaardigheden, kennis en bekwaamheden. Wat Plato probeert aan te tonen is dat individuele rechtvaardigheid een weerspiegeling is van sociale rechtvaardigheid. Beide zijn identiek.

Van boek V tot VII

In de boeken V tot en met VII behandelt Plato het onderwerp opvoeding, niet voor vormende doeleinden, maar als een middel om van de waarneembare wereld naar de begrijpelijke wereld op te klimmen, via de dialectiek. Evenzo definieert het de verschillende overheidsmodellen:

• Het beste model van politieke organisatie zou zijn: monarchie en/of aristocratie van een politieke organisatie. De aristocratie is de regering van de besten, maar ze moeten zich verenigen met de krijgers als ze hun macht willen behouden, die deze uiteindelijk zullen overnemen en zo Timocratie worden.
• De timocratie Het is de regering van het leger, van de dapperen, maar het kan ontaarden in een oligarchie.
• De oligarchie is de afwijking van de Timocratie, en het zou de regering van de rijken zijn en als rijkdom zullen ze rebelleren en de democratie herstellen.
• De democratie, of de regering van Allen, en zal vervallen tot anarchie en demagogie, wat aanleiding geeft tot tirannie.
• De tirannie. het is de regering van slechts één, en het is een gevolg van de degeneratie van de democratie en het is de meest onrechtvaardige vorm van allemaal.

Boeken IX en X

De boeken IX en X, Plato wijdt ze aan de analyse van geluk en de ziel, evenals de uiteindelijke bestemming ervan.

Plato is van grote invloed geweest in de geschiedenis van het westerse denken, hoewel het waar is dat hij ook veel kritiek heeft gekregen van filosofen als Nietzsche, die hem ervan beschuldigt de boosdoener te zijn van de decadentie van de westerse cultuur, opgebouwd uit minachting voor het leven, gebaseerd op de platonische verdubbeling van de werkelijkheid.