KRITIEK op de WESTELIJKE cultuur van NIETZSCHE

In deze les van een LERAAR leer je wat de Kritiek op Nietzsches westerse cultuursche, een fundamentele filosoof die een voor en na markeert, niet alleen in de cultuur, maar in de geschiedenis van de mensheid. In zijn werk behandelt hij verschillende thema's, filologie, muziek, religie, tragedie... en zet hij koers voor latere filosofie, psychologie en filologie.

Het is vermeldenswaard in zijn werk de invloed van Arthur Schopenhauer en Wagner, die, hoewel hij hen aanvankelijk bewonderde, later kritisch over beide uitkwam. Zijn kritiek richt zich vooral op de moreel, metafysisch en religieus. Als je meer wilt weten over Nietzsches kritiek op de westerse cultuur, blijf dan dit artikel van een PROFESSOR lezen.

Inhoudsopgave

1. Nietzsches kritiek op de westerse moraal
2. Kritiek op metafysica
3. Nietzsches kritiek op religie
4. Een bevestigende levensfilosofie

Om zo te Nietzsche, Het belangrijkste is:

Nietzsche vertrekt van twee concepten voor zijn kritiek op de westerse cultuur: het Apollinische en het Dionysische, termen die verband houden met twee belangrijke figuren in de Griekse mythologie, Apollo en Dionysus. De eerste symboliseert balans, het rationele, nuchterheid, terwijl chaos, het irrationele en dronkenschap. En op deze tegenstelling berust de hele klassieke cultuur. Ze verschijnen voor het eerst in zijn werk The Birth of Tragedy in the Spirit of Music.

De superman van Nietzsche is degene die het moreel van dienaren heeft veranderd voor de moraal van heren, dat wil zeggen, de waarden van een decadente moraal, voor waarden die rekening houden met de mens human als wat het is, een persoon met een lichaam, die behoeften heeft en die op aarde leeft, in de wereld gevoelig. Dit is de enige wereld die er is, hoop stellen op iets dat niet bestaat betekent leven en tijd verspillen. Wat fundamenteel is, is het individu, het zelf en zijn eigen moraliteit.

Nietzsche zegt in Voorbij goed en kwaad:

"De Joden - een volk" geboren in slavernij "zoals Tacitus en de hele oude wereld zeggen", het volk gekozen uit de volkeren, "zoals ze zeggen en geloven - de Joden hebben voerde dat wonderkind van waardeinvestering uit waardoor het leven op aarde gedurende enkele millennia een nieuwe en gevaarlijke aantrekkingskracht heeft gekregen: - zijn Profeten zijn samengevoegd, waardoor ze zijn teruggebracht tot één, de woorden "rijk", "atheïst", "slecht", "gewelddadig", "sensueel", en hebben voor het eerst het woord "wereld" omgezet in een woord beschamend. In deze omkering van waarden (waarvan het gebruik van het woord "arm" als synoniem voor "Sint" en "vriend") ligt het belang van het Joodse volk: bij hem begint de opstand van de slaven in de Moreel".

Met platonisme en christendom, stelt Nietzsche, wordt filosofie een ontkenner van de leven, de aardse wereld en het lichaam verachtend en de zuiverheid van de geestelijke wereld en de ziel. Dualisme heeft ertoe geleid dat er in absolute zin over goed en slecht wordt gesproken en dat gebaseerd is op waarden die niet bestaan houd rekening met dit leven, de hartstochten van de mens, zijn irrationele deel, dat is precies wat essentieel is in elk wezen mens.

Door het leven te ontkennen, ontdekt het individu dat zijn leven zinloos is, wordt zich bewust van de leegte van het bestaan ​​en vervalt in het nihilisme. Aan de andere kant, Nietzsche verdedig dat nihilismevan degene die God heeft vermoord en het niet nodig heeft als morele norm, degene die stelt zichzelf zijn eigen waarden, die van de supermens, degene die de laatste man zal opvolgen, die degene is die, terwijl hij de dood van God aanvaardt, zichzelf verloren vindt zonder hem, vervallend in pessimistisch nihilisme.

Christenen verdedigen het bestaan ​​van de hemel, net zoals Plato het bestaan ​​van de begrijpelijke wereld verdedigt. Maar Nietzsche verzekert dat na de aarde alleen de aarde overblijft, Er is niets anders. De eeuwige terugkeer is iets meer dan een totale bevestiging van het leven op aarde, zo niet bovendien vervult het een ethische functie. Accepteer de eeuwige terugkeer van hetzelfde het veronderstelt een aanname van het eigen handelen, een verantwoordelijkheid, en daarom dient het als een waarschuwing. Spijt heeft geen enkele zin, ongeacht de gevolgen of gevoelens die worden veroorzaakt door individuele acties.

In de Gaya-wetenschap schrijf het volgende:

Heb je niet gehoord van die gek die op klaarlichte dag met een brandende lantaarn over het plein rende en onophoudelijk schreeuwde: «Ik zoek God! Ik ben op zoek naar God! ». Omdat velen die niet in God geloofden aanwezig waren, veroorzaakte hun geschreeuw gelach. [...] De krankzinnige keek hen aan en terwijl hij naar hen staarde, riep hij uit: Waar is God? Ik ga je vertellen. We hebben hem vermoord; jij en ik, we zijn allemaal zijn moordenaars. Maar hoe hebben we het voor elkaar gekregen? Hoe zouden we de zee kunnen legen? Wie gaf ons de spons om de horizon te wissen? Wat hebben we gedaan nadat we de aarde van de baan van de zon hadden losgemaakt? [...]

Vallen we niet onophoudelijk? Vallen we niet naar voren, naar achteren, in alle richtingen? Is er nog steeds een up en een down? We zweven in een oneindig niets? Achtervolgt de leegte ons [...]? Is het niet kouder? Zie je de nacht niet steeds naderen, steeds meer gesloten? [...] God is dood! [...] En we hebben hem vermoord! Hoe troosten wij moordenaars onder moordenaars elkaar! Het heiligste, het machtigste ter wereld tot nu toe heeft ons mes bevlekt met zijn bloed. Wie zal die bloedvlek wissen? Welk water zal dienen om ons te zuiveren? [...] De enormiteit van deze daad, is het niet te groot voor ons?

Nietzsche stelt dat de oorsprong van het christendom en van alle andere religies, het is angst en angst. Bovendien proberen religies niet naar de waarheid te zoeken, maar gaan ze ervan uit dat de enige waarheid die bestaat God en het hiernamaals is. Dat wil zeggen, net als metafysica, maken ze transcendentie tot hun eigendom.

De Duitse filosoof valt in zijn kritiek aan, vooral in de antichrist, de joods-christelijke-middeleeuws-moderne traditie, die ingaat tegen het dionysische van de klassieke wereld en een onwerkelijke wereld uitvindt, waarin alle hoop gevestigd moet worden.

Het christendom, stelt Nietzsche, is niets meer dan een platonisme van het volk, vulgair en gericht op zwakke mensen, degenen met een slavenmoraal. De waarden die deze religie promoot, zijn die van de kudde, zoals opoffering, barmhartigheid, berusting, nederigheid, welwillendheid, dat wil zeggen die van de slaven. Bovendien wordt er een wereld uitgevonden in het hiernamaals, volledig los van deze. Onsterfelijkheid houdt in dat dit leven niets meer is dan een overgangspad naar het eeuwige leven in het hiernamaals, in de ideale wereld.

Het is daarom fundamenteel voor deze filosoof, een omkering van waarden, het beëindigen van de eigen waarden van de kudde en begin je eigen te bouwen. Dit is wat het betekent de dood van God, conventionele waarden omkeren. De laatste mens is degene die de dood van God heeft aanvaard, maar zichzelf nog niet heeft bevrijd. Als God eenmaal sterft, is de mens verloren, heeft hij niets meer om zich aan vast te klampen en daardoor kan hij in de angst van het nihilisme vervallen.

Aan homowetenschap Y Zo sprak Zarathoestra, Nietzsche ontwikkelt het idee van eeuwige terugkeer dat symboliseert de bevestiging van het leven tot op het punt dat alles wat er is gebeurd zich zou herhalen.

Hiervoor is het nodig Fati liefde, Of wat hetzelfde is, liefde voor het lotzodanig dat de mens niet alleen aanvaardt, maar wenst, de eeuwige terugkeer van hetzelfde. Dat alles wat er is gebeurd, al het verdriet, de vreugde, de vernedering en de overwinning om de schepper en vernietiger van de wereld te worden. De mens is een onvoltooid wezen, de eeuwige terugkeer maakt het mogelijk om alle gedachten en handelingen te overwinnen, voorbij kennis te gaan.

Nietzsches denken heeft grote invloed gehad op 20e-eeuwse auteurs zoals Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur, stelt de naam voor van “meesters van achterdocht”, De groep gevormd door Nietzsche, Marx en Freud.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Nietzsches kritiek op de westerse cultuur, raden we u aan om onze categorie in te voeren van: Filosofie.