De eerste filosofen: monisten

Afbeelding: Pinterest

In deze les van een LERAAR zullen we de eerste filosofen die bekend staan ​​als "monisten""omdat ze geloven dat er maar één enkele substantie is die Arche is. Thales van Miletus, Anaximander, Pythagoras, Heraclitus of Parmenides zijn enkele van de namen die We zullen hieronder bestuderen omdat ze verantwoordelijk zijn voor het begin van het filosofische denken in de Het oude Griekenland.

Inhoudsopgave

1. Thales van Milete (639-545 v.Chr.)
2. Anaximander (610-547 een C)
3. Pythagoras (580-524 v.Chr.)
4. Heraclitus (540-470 v.Chr.)
5. Parmenides (540-450 v.Chr.)

Hij is de eerste filosoof wiens naam en gedachte bekend zijn, hoewel hij geen werk heeft geschreven. Is hij initiatiefnemer van een filosofische school in Miletus waar Anaximander en Anaximenes zullen opvallen.

Het is ook de bedenker van het Arjé-concept als de oorspronkelijke substantie van het universum en zal water voorstellen als Arjé. We kunnen verschillende redenen vinden die het feit rechtvaardigen dat Thales water als Arche koos.

De eerste zou zijn dat water bijna synoniem is met leven. Waar water is, is leven, en leven zonder is onmogelijk. Thales woonde een tijd in Egypte, waar hij het belang van water voor het leven kon inzien dankzij de opkomst van de Nijl. Een andere reden kan geopolitiek zijn, aangezien het klassieke Griekenland de Egeïsche Zee als middelpunt heeft, vandaar het belang van water.

Discipel van Thales, is van mening dat het niet mogelijk is dat de Arche deel uitmaakt van dit universum en is daarom van mening dat de Arche zou in deze realiteit een niet-bestaande substantie moeten zijn. Daarom zal hij het Apeiron (het onbepaalde) noemen. Hij realiseert zich dat tijd een cyclische opeenvolging heeft door de strijd van tegenstellingen: koude-warmte licht-donker..., en bevestigt dat de Arche een realiteit zou zijn buiten dit universum waar deze tegenstellingen ze zouden naast elkaar bestaan.

Op een bepaald moment triomfeert een van de tegenstellingen over de andere, waardoor een oneerlijke situatie ontstaat en kosmische rechtvaardigheid ingrijpt om dit onrecht op te lossen. Kosmische Rechtvaardigheid zal de eerder verslagen tegenstander doen zegevieren en zo het cyclische veranderingsproces in gang zetten dat deze realiteit kenmerkt. Deze gedachte zal met name Heraclitus beïnvloeden.

In deze video van een PROFESSOR ontdekken we de oorsprong van de filosofie.

Meer dan een filosoof is hij een leider van een religieuze groepering (de Pythagoreeërs) wiens belangrijkste gebod het geloof in de transmigratie van zielen was. Ze zijn dus van mening dat de ziel is een immaterieel deel, verenigd met het lichaam theDe ziel is het belangrijkste deel van de mens, die in staat is om buiten het lichaam te leven, omdat ze onsterfelijk is, de ziel is een gevangene van het lichaam.

A) Ja Pythagoras heeft een dubbele visie op de mens, verdelen in lichaam (materie) en ziel (immaterieel). Dit idee zal Plato's denken sterk beïnvloeden. Maar het denken van de Pythagoreeërs gaat veel verder dan hun theorie van de ziel.

Ze beschouwen de nummer 1 als de oorsprong van het universum. Ze zijn van mening dat nummer 10 perfectie is, maar geconfronteerd met het probleem om te ontdekken dat er slechts negen hemellichamen waren, en niet tien zoals het hoort, bedenken ze een tiende planeet (La Antitierra) om de samenhang van het argument voort te zetten vorige.

Om dit verder te begrijpen anti-wetenschappelijke methodologie Het moet gezegd worden dat de Pythagoreeërs in de rest van de filosofen het bestaan ​​van irrationele getallen verborgen die hun visie op het universum op een wiskundige en rationele manier konden tegenspreken. Dat wil zeggen, wanneer iets dat ze ontdekten in tegenspraak was met hun denken, proberen ze in plaats van hun denken te heroverwegen (volgens de wetenschappelijke methode), koste wat kost deze ontdekking te verbergen.

Uiteindelijk is het denken van Pythagoras belangrijk, niet vanwege het denken zelf, maar vanwege het belang ervan geschiedenis die het zal hebben door het denken van Plato en de Nieuwe Wetenschap van de eeuw te beïnvloeden XVI.

Zal dat overwegen het universum wordt geregeerd door de confrontatie van tegenstellingen, die bepaalt dat deze wereld een totaal dynamische wereld is. Deze wereld is zo dynamisch dat haar toekomst totaal onvoorspelbaar is, aangezien wezens voortdurend veranderen, ophouden te zijn wat ze waren, zonder enige vorm van gevestigde orde te volgen.

Deze gedachte wordt uitgedrukt in de beroemde zin: Je kunt nooit twee keer in dezelfde rivier baden. Deze extreme dynamiek heeft als belangrijk gevolg de onmogelijkheid van kennis om twee redenen:

• 1. Alle kennisprocessen hebben tijd nodig en gedurende deze tijd verandert het object en houdt het op te zijn wat het was.
• 2. Gedurende deze periode verandert ook het onderwerp en wordt het een ander wezen.

Binnen deze dynamiek, uitgedrukt in de strijd van tegenstellingen, kunnen we de invloed van het denken van Anaximander vinden en het heeft ook het bestaan ​​​​van een element dat verantwoordelijk is voor het mogelijk maken van deze strijd van tegenstellingen, bevestigt dus het bestaan ​​van de Logos, vergelijkbaar met de Kosmische Gerechtigheid waarover hij sprak Anaximander.

Het bevestigt het bestaan ​​van een Arche, die natuurlijk een dynamisch element moet zijn en het in Vuur vindt, dus, voor Heraclitus is vuur de oorsprong van de materiële substantie van het dynamische universum.

Heraclitus zal zijn een van de belangrijkste pre-socratische auteurs omdat het Plato met name zal beïnvloeden, en een van de belangrijkste elementen zal zijn van een polemiek over beweging of verandering, samen met Parmenides, een controverse die het filosofische denken ongeveer 150 jaar zal concentreren, en die pas definitief zal worden opgelost door het werk van Aristoteles.

Begin de gedachte door te bevestigen Zijn is en niet-zijn is niet. We moeten deze verklaring vanuit het volgende oogpunt bekijken: Zijn bestaat en niet-zijn bestaat niet. Maar zoals we zien, bevestigt Parmenides het bestaan ​​van een enkel wezen dat bolvormig, eeuwig, ongedifferentieerd, onveranderlijk en perfect is. Beweging (of verandering) is niet mogelijk aangezien dit de overgang zou zijn van Zijn naar Niet-zijn of van Niet-zijn naar Zijn, en dat is totaal onmogelijk. daarom, alle verandering of beweging is totaal onmogelijk.

Maar deze visie van het Zijn heeft tot gevolg dat kennis totaal onmogelijk is, omdat wij, als we het weten, het doen door differentiatie, en in plaats daarvan heeft het Zijn geen delen. We zien verschillende wezens en verschillende delen, maar dit is pure schijn, in werkelijkheid is er alleen een wezen, dat totaal ongedifferentieerd is, zonder delen en daarom is kennis totaal onmogelijk.

Dit plaatst het filosofische terrein in een reëel probleem, want als wordt bevestigd, zoals Heraclitus doet, is beweging mogelijk, Niets kan gekend worden, en aan de andere kant, als we bevestigen dat beweging onmogelijk is, zoals Parmenides bevestigt, kan het ook niet gekend worden niets. Dit zal de fundamentele sleutel zijn om de controverse tussen Heraclitus en Parmenides te overwinnen: probeer de drie concepten van Zijn, Beweging en Kennis verenigbaar te maken.

In feite moeten alle volgende auteurs rekening houden met deze controverse om te filosoferen en het bestaan ​​van beweging of verandering en de mogelijkheid van kennis te rechtvaardigen. Deze controverse zal niet worden overwonnen, maar pas lang later, dankzij het werk van Aristoteles.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met De eerste filosofen: monisten, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.