Augusto Comte en het positivisme

In deze les van een LERAAR bieden we je een korte samenvatting van het positivisme van Augusto Comte, Franse filosoof geboren in Montpellier in 1798. Deze denker was de secretaresse van Saint-Simon en dankzij dit kon hij publiceren in verschillende tijdschriften zoals La Politique, L'Industrie, L'Organisateur. In 1822 eindigde de relatie tussen de twee en begon hun filosofie een uitgesproken positivistische blik te krijgen. Later, Na de dood van Clotilde de Vaux in 1846, van wie hij veel hield, kreeg zijn filosofie een meer romantische en mystieke toon.

Positivisme wordt religie en hij zal er de Hogepriester van zijn. We kunnen dus spreken van 3 goed gedifferentieerde stadia in Comte's denken: een van politiek-sociologische aard, een andere van positivistische filosofische aard en een andere mystiek-religieuze. Als je meer wilt weten over de gedachte van Augusto Comte, lees dan deze les van een LERAAR verder. Start de les!

Hieronder bieden wij u de kenmerken van de filosofie van Augusto Comte, een van de hoofd vertegenwoordigers van het positivisme in de filosofie:

• De rede en wetenschap zij zijn de enigen die de sociale orde kunnen herstellen,
• Weg van metafysica en theologie.
• Intentie van sociale hervorming, maar conservatiever en geconfronteerd met de benaderingen van Voltaire en Rousseau, die hij ervan beschuldigt utopisten te zijn en chaos en immoraliteit te bevorderen.
• De samenleving als geheel, en zelfs de moraal, kan vanuit een wetenschappelijk oogpunt worden geanalyseerd, uitgaande van deobservatie van verschijnselen, die het mogelijk maken om universele wetten vast te stellen en toe te staan.
• Deze wetten bepalen de loop van de natuur en ook van de geschiedenis, begrepen in termen van de opeenvolging en voortgang van bepaalde historische stadia of sociale status.

Om het positivisme van Augusto Comte beter te begrijpen, is het belangrijk om de wet van de 3 staten te kennen. Volgens Comte doorlopen het individu en de samenleving drie stadia of graden van intellectuele ontwikkeling: de theologische of fictieve staat, de metafysische of abstracte staat, en de wetenschappelijke of positieve staat. De eerste is essentieel voor de ontwikkeling van menselijke intelligentie; de tweede is slechts een overgangsfase en de derde is de ultieme en definitieve toestand.

1. De theologische staat (fictief)

In dit stadium geloofde men dat alle verschijnselen in de natuur werden veroorzaakt door agenten bovennatuurlijk, omdat de ware oorzaken niet bekend waren. Deze staat is op zijn beurt verdeeld in drie andere:

• Fetisjisme: primaire staat van de theologische staat van denken waarin er een zekere verwarring bestond tussen levende en levenloze objecten, daarom aanbaden ze de laatste.
• Polytheïsme: tijdens deze staat dienen verschillende goden als verklaring voor alles wat er is gebeurd, ze controleerden de verschillende verschijnselen, en zo aanbaden ze verschillende goden, zoals de god van water, vuur, lucht, aarde, enz.
• Monotheïsme: Het is de laatste fase van de theologische staat en men neemt aan dat alles wat bestaat één enkele oorzaak heeft, dat de schepping het werk is van één enkele God.

2. De metafysische staat (abstract)

In deze tweede fase in de geschiedenis van de mensheid wordt de werkelijkheid verklaard vanuit een entiteit abstractof e onpersoonlijk, met krachten en krachten die alles beheersten wat er gebeurde. Zo begint men te spreken van a computer principe van alles.

3. De wetenschappelijke status (positief)

Het is de wetenschappelijke staat. In deze laatste toestand is de verklaring van de werkelijkheid gebaseerd op de observatie, op de ervaring. De wetenschappelijke methode betrekking heeft op de oorzaak en de classificatie van de verzamelde gegevens, is het essentieel.

Comte vestigt een hiërarchie van wetenschappen gebaseerd op verschillende kennisgebieden, van de eenvoudigste, zoals mechanica of natuurkunde tot de meest complexe. De ontwikkeling van de wetenschap is dus als volgt: Wiskunde; Astronomie; fysiek; Scheikunde, Biologie, Y Sociologie, de laatste, de belangrijkste van alle wetenschappen, in staat om alle problemen van de mensheid op te lossen.

De Britse filosoof Willemoewel (1794-1866), maakt een harde kritiek op de wet van de drie staten door te stellen dat:

“M. Comte's rangschikking van de vooruitgang van de wetenschap als een opeenvolgende metafysische en positieve vorm is in strijd met de geschiedenis, in feite, in principe, in strijd met filosofisch geluid”.