Nieuwe mannelijkheid: wat zijn het en wat wordt erin voorgesteld

Onder de bijdragen en controverses die zijn voortgekomen uit feministische benaderingen, vooral vanuit het feminisme dat de diversiteit van identiteiten bepleit, is een onderzoekslijn ontstaan en actie dat begint bekend te worden als "Nieuwe Mannelijkheid".

Deze lijn heeft het mogelijk gemaakt om verschillende praktijken met betrekking tot gender te heroverwegen en te begrijpen meer specifiek de mannelijke subjectiviteiten die zijn geconsolideerd als hegemonische en soms gewelddadig. Op deze manier en in sommige ruimtes is het mogelijk geweest om politiek en therapeutisch op te treden om dit tegen te gaan.

Hoewel het iets is dat in ontwikkeling is, kunnen we hier enkele achtergronden en voorstellen schetsen die naar voren zijn gekomen, evenals belangrijke actiegebieden.

• Gerelateerd artikel: "Soorten feminisme en de verschillende stromingen ervan"

The New Masculinities: reactie op een crisis

Genderbenaderingen veroorzaken ongemak. Ze maken ons ongemakkelijk omdat ze onze plaatsen in de wereld in twijfel trekken, ze dwingen ons om subjectieve posities te herschikken, dat wil zeggen, identiteiten en relaties daartussen. In die zin zijn het ongemakken die "productief ongemak" genereren (Sánchez, 2017).

Als we de sociale transformaties van de afgelopen jaren analyseren, en vooral kijken naar de gewelddadige praktijken waarmee veel mannen hebben geprobeerd hun eigen mannelijkheid te bevestigen; dat kunnen we merken mannelijkheid bevindt zich in een crisis.

Crisis die vooral zichtbaar wordt bij geweld tegen vrouwen, maar die ook verband houdt met verschillende genderongemakken die mannen zelf ervaren. Genderbenaderingen hebben het mogelijk gemaakt om hier aandacht aan te besteden. Ze maken het mogelijk om enkele specifieke kwesties te begrijpen over relaties, subjectiviteiten en ongemakken die zijn opgebouwd door het genderbinaire getal.

Tot voor kort was de aandacht voor genderperspectieven uitsluitend gericht op vrouwen en in vrouwelijkheid. Mannelijkheid en haar waarden waren onaantastbaar gebleven. Het werd toen noodzakelijk om modellen te creëren die nieuwe plaatsen en rollen boden (rechtvaardiger en vrij van geweld) die niet alleen gericht waren op de ervaring van vrouwen.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Waarom blijft discriminatie van vrouwen bestaan?"

Een alternatief voor hegemonische mannelijkheid?

The New Masculinities ontstaan ​​als een alternatief voor hegemonische mannelijkheid. De term 'hegemonische mannelijkheid' verwijst naar dominant mannelijk gedrag, waaronder de meest traditionele modellen van genderoverheersing; bijvoorbeeld gebaseerd op mandaten als "mannen huilen niet", "ze zijn altijd dapper", "helemaal niet vrouwelijk", "ongetwijfeld heteroseksueel", enz.

Met andere woorden, het gaat om de waarden, overtuigingen, attitudes, mythen, stereotypen of gedragingen die legitimeer de macht en het gezag van mannen over vrouwen (en over alle anderen die geen man zijn) heteroseksueel).

Hegemonische mannelijkheid is wat aanleiding heeft gegeven tot een hele vorm van politieke en sociale organisatie gebaseerd op het idee van mannelijk leiderschap en de overheersing van dit wereldbeeld over andere levensvormen.

Deze hegemonie kan echter ook gereproduceerd worden in modellen die gepresenteerd worden als alternatief en nieuw (en niet alleen in traditionele mannelijkheid), en daarom wordt het concept van nieuwe mannelijkheid herzien voortdurend. Een van de grondslagen voor het heroverwegen van mannelijkheid is dus zijn zelfreflectie en kritisch vermogen naar de verschillende modellen, waarden, praktijken en ervaringen van mannelijkheid.

Kortom, ze staan ​​bekend als New Masculinities omdat ze alternatieve ervaringen en praktijken proberen te consolideren voor hegemonische mannelijkheid.

Politieke en therapeutische actie gericht op de mannelijke ervaring

Het komt vrij vaak voor dat mannen de taak op zich nemen om vrouwen te leren wat ze moeten doen om te voorkomen dat ze worden geschonden. Maar dit gebeurt vaak vanuit het verbod en vanuit het gemak van de man zelf (draag dergelijke kleding niet, ga niet alleen naar buiten, spreek niet op zo'n manier, enz.).

Daarom hebben veel vrouwen op de een of andere manier uitgelegd dat de manier om solidariteit te tonen met feministische strijd en tegen gendergeweld, niet zo is; onder meer doordat de aanbevelingen worden gedaan uit ervaringen die totaal niets te maken hebben met gendergeweld, die uiteindelijk dezelfde overheersing reproduceren.

Dit is niet alleen uitgedrukt door vrouwen, maar veel mannen hebben gereageerd door paden te creëren op basis van hun eigen ervaring, die zich vertalen in politieke en therapeutische acties.

Heroverweeg gendermodellen

In het algemeen is het doel om een ​​collectieve heroverweging van gender (specifiek rond mannelijkheid) als een actie te genereren beleid om enkele fenomenen aan te pakken die verband houden met gendergeweld en -ongemak, vanuit de mannelijke ervaring van mannen.

Met andere woorden, het gaat om het 'deconstrueren' van hegemonische mannelijkheid. Met andere woorden, om het bewustzijn te vergroten van de historische en structurele omstandigheden die ongelijkheid en gendergeweld hebben veroorzaakt, en om individueel de leiding te nemen over wat daarmee overeenkomt.

Ga er bijvoorbeeld van uit dat ze deelnemers zijn geweest aan het geweld en zoek gezamenlijk naar strategieën om ze te vermijden. Of de eigen kwetsbaarheid delen door genderervaringen en -ongemakken expliciet te maken; en verwoord ze van daaruit met de ervaringen en ongemakken van het andere geslacht en niet-hegemoniale seksualiteiten.

Nieuwe mannelijkheid of hybride mannelijkheid?

Het concept van New Masculinities heeft tot veel debatten geleid. Bijvoorbeeld, Jokin Azpiazu, pionier in het herdenken van het mannelijke geslacht, suggereert dat het idee van nieuwe mannelijkheid het best kan worden begrepen door het concept van "hybride mannelijkheid", aanvankelijk voorgesteld door socioloog C.J. Pascoe.

Deze laatste term verwijst naar het feit dat mannelijkheid zelf niet als nieuw moet worden gepresenteerd, maar eerder dat de inspanning gericht moet zijn op het opnemen van niet-hegemonische elementen die nieuwe modellen genereren en relaties.

Anders bestaat het risico dat dezelfde hegemonische mannelijkheid wordt aangepast aan de nieuwe behoeften van genderbenaderingen, wat uiteindelijk nieuwe vormen van overheersing genereert. Dat wil zeggen, ogenschijnlijk onschadelijke praktijken maar dat ten slotte reproduceren dezelfde structuren van ongelijkheid.

In dezelfde zin denkt de auteur na over de vraag of het nodig is om een ​​andere mannelijkheid te claimen, of dat het eerder een kwestie is van het problematiseren van de mannelijkheid als geheel.

Bibliografische referenties:

• Collectief mannen en nieuwe mannelijkheid (2018). Ons. Maak kennis met onze werkwijze en filosofie. Opgehaald op 8 mei 2018. Beschikbaar in http://colectivohombresymasculinidades.com.
• Sanchez, J. (2017). Mannelijkheid en feminisme: een ruimte van "productief ongemak". Opgehaald op 8 mei 2018. Beschikbaar in http://www.pikaramagazine.com/2017/06/masculinidades-y-feminismo-un-espacio-de-incomodidad-productiva/.
• Bergara, A., Riviere, J. en Bacete, R. (2008). Mannen, gelijkheid en de nieuwe mannelijkheid. Emakunde Baskisch Instituut voor Vrouwen: Vitoria.
• Segarra, M. en Carabí (red.). (2000). Nieuwe mannelijkheid. Ikara: Barcelona.