Definitie van EPICUREANS in FILOSOFIE en KENMERKEN

We wijden nog een les van een PROFESSOR aan de epicuristen en bij deze gelegenheid zullen we een definitie geven eenvoudige term, en we zullen het hebben over de belangrijkste kenmerken van deze filosofische school, opgericht in Athene door Epicurus van Samos en die de naam kreeg van “De tuin”. Andere vertegenwoordigers van het epicurisme waren Diogenes van Enoando en Zeno van Sidón of de dichters Horacio, Virgilio en Lucrecio. Als je meer wilt weten over de epicuristen in de filosofie, hun definitie en kenmerken, lees dan deze les verder. We begonnen!

Inhoudsopgave

1. Definitie van epicuristen in de filosofie
2. Ethiek, een van de kenmerken van de epicuristen
3. De fysica van de epicuristen
4. Epistemologie van de epicuristen

Met epicurist wordt bedoeld dat volger van de Epicurisme, dat wil zeggen, van de filosofische stroming die geluk identificeert met plezier, opgevat als de afwezigheid van pijn. De

Twee concepten zullen fundamenteel zijn in het epicurische discours: plezier en verlangen. Het belangrijkste is om het lijden achter je te laten en dan het plezier na te jagen. Het Goede, waarover Socrates sprak, is slechts een fictie. Alleen het bereiken van genot is in staat de mens in beweging te brengen. En hier komt de filosofie om de hoek kijken, als instrument om onderscheid te maken tussen de genoegens die de moeite waard zijn.

Het gaat om het rationaliseren van de zoektocht naar plezier, dus voor Epicurus zijn echte genoegens intellectuelen, wedden op een controle van fysieke genoegens. Anders zal het individu verloren gaan in zijn zoektocht. De rol van de filosofie zal in die zin beslissend zijn: in de eerste plaats als genezer van de ziekten van de ziel en later als leraar die de mens leert leven. De missie van de filosofie is daarom:Leer de mens om plezier te beleven“En dit zal de centrale as zijn van al zijn ethiek.

"Dat niemand, zolang hij jong is, aarzelt om te filosoferen, en ook niet moe wordt van het filosoferen als hij oud wordt. Want om zielsgezondheid te bereiken, ben je nooit te oud of te jong ". Epicurus van Samos.

Afbeelding: Slideplayer

Epicurische ethiek wordt gekenmerkt door het verdedigen van het gematigde streven naar genot, wedden op de geneugten van de ziel, vergeleken met die van het lichaam. Daarvoor is het nodig, zegt Epicurus, om zich te bevrijden van al het overbodige, om het eigen bestaan ​​te kunnen leven, want er is authentiek geluk. Om dit te doen, is het in de eerste plaats essentieel om onderscheid te maken tussen de verschillende soorten verlangens, op basis van de verschillende soorten genoegens. Voor Samos zijn er drie, namelijk:

1. genoegens natuurlijk en noodzakelijk, dat zijn de verlangens die het individu bevrijden van pijn en lijden en die verband houden met basisbehoeften zoals voedsel, gezondheid, bescherming ...
2. genoegens natuurlijk en onnodig, zoals seksueel verlangen of luxe. In de woorden van Epicurus zijn het "lieve en vleiende" wensen.

3. genoegens niet natuurlijk noch noodzakelijk, producten van sociale conventies of van de

   holle meningen, zoals het verlangen naar macht en rijkdom of het verlangen naar onsterfelijkheid.

Bovendien kunnen de geneugten zijn dynamisch of statisch. De eerste worden gekenmerkt door onmiddellijke bevrediging, maar op dezelfde manier verdwijnt ze. Dit is bijvoorbeeld het geval bij seksueel verlangen. Ze zijn niet gemakkelijk te controleren en hebben de neiging de mens te domineren. De tweede zijn degenen die het individu in evenwicht brengen, en de eliminatie van lijden produceren, en daarom de ware genoegens zijn.

"De grens van de grootsheid van genoegens is de eliminatie van alle pijn. Waar plezier is, zolang het duurt, is er geen pijn of verdriet, noch de vermenging van beide ". Epicurus van Samos.

Afbeelding: Slideshare

Een ander kenmerk van de epicuristen is te vinden in de opvatting van de natuurkunde. Wat de natuurkunde betreft, zal Epicurus zeggen dat hij op weg is om een ​​einde te maken aan de... angst voor de dood en angst voor goden, die, zoals hij uitlegt, de belangrijkste oorzaken zijn van het lijden van het individu. Het gaat niet zozeer om het verwerven van kennis over het universum, als wel om het rationeel proberen te begrijpen, om te bereiken ataraxie, of afwezigheid van alle passie, die samen met autarkie en vrijheid de belangrijkste idealen van de Epicurisme.

“Vrijheid en anarchie zijn de grootste vruchten van autarkie". Epicurus van Samos.

Zo zal hij, net als Democritus, een materialistische en atomistische fysica: het universum is eeuwig en bestaat uit atomen en leegte. God heeft het universum niet geschapen. De goden, zegt hij, doen hun werk, ze hebben niets met mensen te maken. De angst voor de goden is absurd.

“Hij die gezegend en onsterfelijk is, heeft zelf geen zorgen en bezorgt ze niemand anders, zodat hij dat ook niet doet is niet onderhevig aan woede of welwillendheid: want alles wat van dit type is, wordt alleen gevonden in wat is zwak”.

De angst voor de dood heeft daarom geen enkele zin, omdat het niets meer is dan de scheiding van de atomen, en als het individu eenmaal dood is, is er geen sensatie meer. Want als mensen sterven, zijn ze weg. Het heeft dus geen zin om je zorgen te maken, want als de dood komt, is het niet langer mogelijk om pijn of lijden te voelen.

“De dood is daarom niets voor ons; terwijl we hier zelf zijn, is de dood er niet, en als de dood hier is, zijn we er niet meer ”.

Afbeelding: Slideplayer

Epicurus, zoals Aristoteles, het is empirist, dat verdedigen gevoel is de basis van alle kennis, en het wordt geproduceerd door de indrukken die het lichaam in de zintuigen oproept, en waarop de mens op twee manieren kan reageren: ofwel door genot te voelen, ofwel door pijn. Deze gewaarwordingen wekken gevoelens op, en deze vormen voor Epicurus de basis van moraliteit.

De algemene ideeën (niet te verwarren met Plato's ideeën), zijn samengesteld uit de herhaling van een reeks gewaarwordingen, die opgeslagen in het geheugen, maar moet voldoende duidelijk zijn om als basis te dienen, anders ze zouden het mis hebben.

De zintuigen, zegt Epicurus, zijn niet in staat om bepaalde dingen, zoals atomen, waar te nemen, maar dankzij de verbeelding kan de mens ze wel afleiden.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met De levensgenieters in de filosofie: definitie en kenmerken, raden we u aan om onze categorie van Filosofie.

Carlos García Gual, Emilio Lledó, Pierre Hadot. Filosofie voor geluk, Epicurus. Uitgave ERRATA NATURAE, 2013.