Empedocles van Agrigento: biografie van deze Griekse filosoof

De figuur van Empedocles van Agrigento is verpakt in legendes omdat hij in zijn tijd niet alleen filosoof was, maar ook algemeen bekend stond als een bekwaam arts.

De vaardigheden van deze artsen waren niet in overeenstemming met de kennis van het klassieke Griekenland over ziekten en aandoeningen aandoeningen van het lichaam, aangezien zijn medische technieken vermengd waren met de kunst van magie en sjamanisme en natuurlijk met zijn filosofie.

Hoewel er niet veel bekend is over zijn leven, is zijn filosofie diepgaand bekend, wat tot op de dag van vandaag invloed heeft gehad op de elementen of "wortels" waaruit de materie bestaat. Laten we eens kijken hoe zijn leven en werk was door middel van een biografie van Empedocles.

• Gerelateerd artikel: "De 15 belangrijkste en beroemdste Griekse filosofen"

Samenvatting biografie van Empedocles van Agrigento

Empedocles van Agrigento geboren in Akragas (ook wel Agrigento genoemd), Sicilië, waarschijnlijk tussen 483 en 495. Zoals vaak voorkomt onder de pre-socratische filosofen, is het niet mogelijk om de exacte datum van zijn geboorte vast te stellen, hoewel het waar is dat 495 v.Chr. Door indirecte getuigenissen als geboortejaar wordt aanvaard. C.

Er is vrijwel niets bekend over zijn jeugd, hoewel bekend is dat zijn geboorteland Agrigento in zijn jeugd grote macht en roem genoot dankzij de tiran Theron (488-472). Hij werd geboren in een illustere familie, kreeg een zorgvuldige opvoeding en als gevolg daarvan werd hij hoofd van de democratische factie in zijn geboorteland Agrigento. Dankzij een goede maatschappelijke positie en populariteit als arts-thaumaturg en wetenschapper kon hij belangrijke posities in het openbare leven bekleden.

Het is bekend dat Empedocles tijdens zijn leven politieke veranderingen motiveerde. Na de dood van Theron en het aan de macht komen van zijn zoon Trasideo, eindigde de tirannie toen laatstgenoemde de macht verloor. Het was toen dat Empedocles, verdediger van de democratie, de partijen die om de macht vochten, aanmoedigde om het conflict te stoppen en politieke gelijkheid te cultiveren. Het is misschien om deze reden dat hij, ondanks het feit dat hij grote bekendheid verwierf onder zijn medeburgers, ook veel vijanden maakte, waardoor hij uiteindelijk in ballingschap zou gaan in de Peloponnesos.

De dood van Empedocles is, net als zijn eigen geboorte en figuur, in mysterie gehuld. Er worden verschillende anekdotes verteld over zijn dood, waarvan de bekendste is dat hij zichzelf in 423 voor Christus in de ingewanden van de Etna-vulkaan wierp. C. Er wordt gezegd dat hij zichzelf op deze manier in brand stak zodat hij bekendheid kon verwerven onder de levenden en erkend kon worden als een god door op zo'n epische manier te sterven. Dit verhaal werd echter verworpen door de historicus Hippobotus.

Een andere legende vertelt dat, na het vieren van een offer in een veld van Pisianacte, al zijn gasten, waaronder zijn leerling Pausanias, verlieten de plaats, behalve Empedocles, die bleef daar. De volgende dag was de filosoof nergens meer en een bediende zei dat hij een stem hoorde die hem riep en toen een hemels licht zag. Hierna besloot Pausanias dat het tijd was om hem te prijzen alsof hij een god was.

Hoe indrukwekkend deze twee verhalen ook zijn, de waarheid is dat De meest betrouwbare gegevens over hoe Empedocles van Agrigento stierf, zijn in handen van de Griekse historicus Timaeus van Taormina. Deze beweert dat Empedocles van Agrigento stierf in de Peloponnesos, zeker in het jaar 423 n.Chr. C. verbannen en op 60-jarige leeftijd ver van zijn geboorteland Sicilië wonen.

Gedachte en carrière als filosoof

Deze Griekse filosoof en dichter was de eerste van de denkers van het pluralistisch eclecticisme, die probeerden tegenstrijdige visies op de werkelijkheid die Parmenides en Heraclitus hadden bereikt, met elkaar te verzoenen.

De vier wortels van de materie

Vóór de komst van de grote Socrates op het Griekse filosofische toneel, had de Griekse filosofie het bestaan ​​aangenomen van een gemeenschappelijk constitutief principe in de natuur, de arche genaamd.

Filosofen als Thales, Anaximander en Anaximenes, de drie uit Milete, wilden samen met de school van Pythagoras vind dit principe in verschillende fenomenen en natuurlijke aspecten. Sommigen zagen het in concrete substanties, zoals lucht, water, terwijl anderen het in de natuur zagen. abstract of formeel, zoals het onbepaalde, voorgesteld door Anaximander, of het aantal, voorgesteld door de sekte pythagoras

Naarmate deze ideeën zich ontwikkelden, kwamen ze dichter bij de tegengestelde opvattingen over de werkelijkheid van Parmenides en Heraclitus. Voor Parmenides is de werkelijkheid één en onveranderlijk, de transformatie ervan is slechts schijn. Aan de andere kant was het voor Heraclitus het onophoudelijke worden, de constante verandering, de ware aard van het reële. Empedocles zag in deze twee posities twee ideeën perfect op elkaar afgestemd en dat verklaarde het gedrag van de natuurlijke wereld.

De figuur van deze filosoof vertegenwoordigt dus de eerste poging om deze twee posities te harmoniseren, iets dat Anaxagoras en atomisten zoals Leucippus en Democritus ook zouden proberen te combineren. Ze streefden er allemaal naar een eclectische synthese, waarbij de arché niet wordt voorgesteld als een enkel element of type energie, maar eerder als een veelvoud ervan of als een reeks deeltjes. Deze elementen konden onveranderd blijven.

In zijn werken stelt Empedocles de noodzaak en duurzaamheid van het zijn vast. Hiervoor stelde hij vier "wortels" of "rhicomata" vast als constitutieve principes van alle dingen: water, lucht, aarde en vuur. Het zijn deze vier wortels die overeenkomen met de principes of arjé voorgesteld door verschillende filosofen voorafgaand aan Empedocles. Thales zag hoe ik het water weggooide, Anaximenes de lucht, Xenophanes de aarde en Heraclitus het vuur.

Empedocles verschilt van deze filosofen doordat het niet zo is dat de substantie of arche alle dingen wordt die bestaan ​​en zullen bestaan, maar dat het de combinatie in verschillende verhoudingen van deze vier wortels die resulteert in de verschillende materialen en levende wezens van de werkelijkheid. Het benadrukt ook het idee dat die vier wortels blijven wat ze zijn, ongeacht hoe ze gecombineerd worden. De elementen die materie vormen, blijven ongewijzigd, ongeacht hoeveel het wezen of object dat ze vormen verandert.

De verandering in de verhouding en hoeveelheid van deze substanties is de implicatie van twee kosmische krachten, die deze filosoof Liefde en Haat noemde. Liefde is de aantrekkingskracht, die de neiging heeft om de vier elementen te verenigen, waardoor wat anders is bij elkaar kan blijven. Aan de andere kant werkt haat als een scheidingskracht van waar het op lijkt.

Wanneer liefde totaal overheerst, er wordt een perfecte bol gegenereerd, allemaal gelijk en oneindig. Bij het bereiken van deze perfectie begint Haat te werken, waardoor al deze harmonie ongedaan wordt gemaakt totdat de meest absolute scheiding wordt bereikt, die zou worden weergegeven in de vorm van de meest grillige chaos. Geconfronteerd met deze chaos, komt Liefde opnieuw tussenbeide en verenigt alles weer. Op deze manier werken deze twee krachten op een cyclische manier en geven ze leven aan de verschillende vormen van materie in de kosmos, waardoor orde en wanorde ontstaan.

Over de natuur en reïncarnatie

Empedocles besteedde grote belangstelling aan de observatie van natuurlijke fenomenen, wat bijdroeg aan de kennis van zijn tijd over botanie, zoölogie en fysiologie. Bovendien onthulde hij zeer nieuwe ideeën over de evolutie van levende organismen en de circulatie van bloed. Vreemd genoeg, deze filosoof geloofde dat de gedachte in het hart zat, een idee dat lang door de geneeskunde werd aanvaard.

Zijn ideeën over de evolutie en transformatie van alle levende wezens geven aanleiding tot de theorie van metempsychose. Volgens deze visie boeten levende wezens voor hun misdaden door middel van een reeks reïncarnaties. Volgens Empedocles waren mensen verschillende dingen voordat ze ons lichaam bewoonden, en we hadden zelfs andere mannen en vrouwen kunnen zijn. Volgens zijn visioen zullen alleen mannen die erin slagen zichzelf te zuiveren, in staat zijn om aan de cyclus van reïncarnaties te ontsnappen en terug te keren naar het leven in de wereld van de goden.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Soorten filosofie en hoofdstromingen"

Toneelstukken

Tot op de dag van vandaag zijn slechts enkele geschriften van Empedocles van Agrigento bekend. Onder de meest opmerkelijke hebben we de politieke geschriften, het verdrag Over het medicijn, Hij Proemo aan Apollo, zuiveringen en het gedicht Over de natuur. Dit laatste is onvolledig, aangezien van de 5.000 verzen die het werk bevatte, er slechts ongeveer 450 zijn teruggevonden. Al deze werken zijn geschreven in de vorm van gedichten.

De manier waarop Empedocles de wereld beschrijft en hoe hij die ziet, lijkt een zeer sterke invloed te hebben van Parmenides, een Griekse filosoof die hij ontmoette in zijn geboorteplaats Elea.

Invloed op andere denkers

De naam van Empedocles, hoewel beroemd, is niet die van een van de grote figuren van de Griekse filosofie, maar zijn theorie over de vier wortels zou meer dan twintig eeuwen na zijn bestaan ​​erg belangrijk blijven voor het westerse denken. Aristoteles Hij zou zijn theorie overnemen door de naam "wortels" te veranderen in "elementen", en deze theorie zou de meest geaccepteerde theorie zijn om uit te leggen hoe materie was tot ver in de 18e eeuw.

Het was in die eeuw dat, dankzij de oprichting van scheikunde als moderne wetenschap door de scheikundige, bioloog en de Franse econoom Antoine Lavoisier dat ontdekt zou worden dat materie in feite uit materie bestaat artikelen. Het waren er echter niet vier, maar honderden die de zaak vormden. In feite waren de vier oorspronkelijke elementen niet zuiver, aangezien water was gemaakt van waterstof en zuurstof, lucht was een zeer ongelijksoortig mengsel van gassen, de aarde had een oneindig aantal elementen en het vuur was energie in de vorm van plasma.

Onder de denkers die het dichtst bij zijn tijd stonden, hebben we Plato, die hem hielp een theorie over visie te formuleren. In overeenstemming met het idee van Empedocles dat het gelijkaardige gekend wordt door het gelijkaardige, stellen beiden dat er in ons binnenste vuur is en dat het lijkt op het uitwendige vuur. Dit vuur stroomt, op een subtiele en continue manier, door het oog, waardoor visie mogelijk wordt. Aristoteles wees erop dat Plato's theorie van de ziel samenvalt met die van Empedocles, waar de ziel is samengesteld uit de vier wortels waaruit de materie bestaat.

Bij het bereiken van modernere tijden en aankomst in Duitsland hebben we de lyrische dichter Friedrich Hölderlin en de filosoof Arthur Schopenhauer.. Hölderlin wijdt een werk aan de Griekse filosoof, met zijn "The Death of Empedocles", gepubliceerd tussen 1797 en 1800. Schopenhauer zou de figuur van Empedocles waarderen, zijn theorie over liefde en haat en de manier waarop je bent twee krachten structureren de werkelijkheid en brengen deze in verband met zijn idee van blinde wil als het principe van alle werkelijkheid en bestemming.

Friedrich Nietzsche voelt ook een bijzondere belangstelling voor de figuur van Empedocles. Hij beschouwt de Griek als een pessimistische denker, maar wel iemand die actief en productief gebruik maakt van pessimisme. Zijn inspanningen zijn gericht op het bereiken van eenheid, door de krachten van liefde op verschillende gebieden van het leven, vooral op politiek en moreel gebied.

Sigmund Freud, in dezelfde geest als Schopenhauer, zou Empedocles als een zeer klassieke voorouder van hem beschouwen moderne theorie over Eros (liefde) en Thanatos (dood) in zijn werk "Análisis terminable e eindeloos". Hoewel Freud er zelf op wijst dat, hoewel de Griekse filosoof was gebaseerd op een 'kosmische fantasie', Freuds theorie een zekere biologische geldigheid claimt.

Bibliografische referenties:

• Ruiza, M., Fernandez, T. en Tamaro, E. (2004). Biografie van Empedocles van Agrigento. In biografieën en levens. De online biografische encyclopedie. Barcelona, ​​​​Spanje). Hersteld van https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm op 29 juni 2020.
• Laercio, geb. (1947). Leven en leer van de grote filosofen uit de oudheid. Buenos Aires: duidelijkheid.
• Chambers Guthrie, W. K. (1998). Geschiedenis van de Griekse filosofie. Deel II: De presocratische traditie van Parmenides tot Democritus. Spanje: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggers; Lam, zn. L. (1985). De presocratische filosofen 2. Spanje: Gredos. P. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio Gutiérrez, J. (1964). Empedocles. Over de aard van wezens: zuiveringen. Buenos Aires: Aguilar. P. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). De preplatonische filosofen. Madrid: Celesa. P. 182. ISBN 9788481645910.