Kin-selectie: wat het is en hoe het wordt uitgedrukt

Geneticus en bioloog John Burdon Sanderson Haldane zei ooit: "Ik zou mijn leven geven voor twee broers of acht neven." En het is helemaal waar dat we beter in staat zijn onszelf op te offeren voor ons gezin.

Dit fenomeen hangt nauw samen met verwantschapsselectie., een evolutionair proces dat veel situaties zou verklaren waarin, in tegenstelling tot wat de darwinistische theorie zou zeggen, het zou verklaren hoe genen die zeer onaangepast zijn, worden doorgegeven aan de volgende generatie.

Vervolgens gaan we dieper in op dit concept, hoe het voorkomt bij sommige sociale soorten en in welke mate altruïsme en prosociaal gedrag er veel mee te maken hebben.

• Gerelateerd artikel: "Wat is ethologie en wat is het object van studie?"

Wat is verwantschapsselectie?

Kin-selectie, ook wel kin-selectie genoemd, verwijst naar veranderingen in genfrequenties tussen generaties die grotendeels te wijten zijn aan interacties tussen verwante individuen. Met andere woorden, het gaat erom dat sommige genen worden doorgegeven aan de volgende generatie, niet omdat individuen zelfstandig overleven, maar dat ze, met de hulp van familieleden, meer mogelijkheden hebben om volwassen te worden en zich voort te planten, waarbij ze de genen doorgeven aan de volgende generatie.

Volgens de klassieke darwinistische theorie zal een individu gunstigere eigenschappen hebben meer faciliteiten om volwassen te worden en zich te kunnen voortplanten, waarbij ze hun genen doorgeven aan de volgende generatie. In het geval van het presenteren van ongunstige eigenschappen, is het zeer waarschijnlijk dat het niet opvalt reproductief en kan niet paren of, direct, die de volwassen leeftijd niet levend bereikt, waardoor hun genen sterven ermee. Dit alles vormt de basis van het idee van natuurlijke selectie.

Deze theorie maakt al deel uit van onze populaire cultuur, maar ondanks dat ze algemeen wordt aanvaard, verklaart ze niet waarom onaangepaste genen blijven bestaan. Er zijn veel negatieve eigenschappen die van generatie op generatie zijn overgegaan. Vroeg of laat zouden die genen verdwenen zijn., aangezien de individuen zich nauwelijks zouden voortplanten. De enige manier waarop deze individuen zich zouden moeten voortplanten, was dat hun leeftijdsgenoten altruïstisch waren en hen hielpen te overleven.

Dit bleef echter meer onbekenden dan antwoorden oproepen. Waarom werden dieren geofferd voor anderen? Het klopte niet. In veel gevallen verloor het dier, door een altruïstisch gedrag uit te voeren dat een minder fit dier ten goede kwam, niet alleen een voordeel, maar liep het ook het risico zijn leven te verliezen. Iemand had echter het briljante idee om zich af te vragen wat als ze familie zijn? Wat als altruïstisch gedrag afhangt van de mate van bloedverwantschap? Het concept van verwantschapsselectie was geboren.

Het was William Donald Hamilton, een evolutiebioloog die wordt beschouwd als de voorloper van de sociobiologie, die een verklaring voor dierlijk altruïsme voorstelde op basis van het idee van selectie van verwantschap. Volgens hem zou een dier anderen helpen om te overleven, niet uit pure empathie of een verlangen om te helpen, maar als een meer evolutionair mechanisme.

Dat een familielid zich opoffert voor een ander moet niet worden gezien als een adaptief contraproductieve daad, eerder het tegenovergestelde. Opofferen voor een familielid, met wie je veel genetisch materiaal deelt, is een manier om ervoor te zorgen dat diezelfde genen worden doorgegeven aan de volgende generatie. Het verdient natuurlijk de voorkeur dat het individu zichzelf niet opoffert en zich reproduceert en zijn genen doorgeeft, maar in het geval dat de bevolking waartoe hij behoort ernstig gevaar loopt, in termen van kosten-baten van de groep is het passender om altruïstisch te handelen voor het algemeen welzijn.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De theorie van biologische evolutie"

Hamiltons regel

Om het idee van verwantschapsselectie wat grondiger te begrijpen, is het nodig om wat te praten over de regel van Hamilton, een eenvoudige vergelijking die zijn naam ontleent aan William D. Hamilton die we hierboven hebben genoemd. Deze geneticus publiceerde in 1964 de eerste kwantitatieve studie van verwantschapsselectie om evolutie in schijnbaar altruïstische handelingen te verklaren.

Formeel zouden genen hun frequentie verhogen in een bepaalde populatie, dat wil zeggen, het zou mogelijk zijn een hoger of lager percentage individuen met die genen verwachten, rekening houdend met het volgende formule:

R x B > C

R = is de genetische relatie tussen de ontvanger en de donor, gedefinieerd als de waarschijnlijkheid dat een gen willekeurig gekozen op dezelfde locus (plaats op een chromosoom) bij beide individuen is identiek door nakomelingen.

B = is het extra reproductieve voordeel dat de ontvanger van de altruïstische handeling ontvangt. C = is de reproductieve kost voor de donor.

Gevallen van verwantschapsselectie in de natuur

Alle sociale soorten lijken prosociaal en altruïstisch gedrag te vertonen., in meer of mindere mate. In het menselijke geval bijvoorbeeld, en om te parafraseren wat Haldane zei, zouden we veel eerder veel opofferen voor familieleden zoals broers, biologische neven en nichten. dat achterneven of min of meer verre verwanten die, ondanks dat ze dezelfde achternaam hebben, net zo vreemd en genetisch verschillend zijn als elke persoon in de straat.

Dit is logisch als men denkt in percentages van gedeeld genetisch materiaal. Met een broer van dezelfde ouders delen we bijna 50% van het genetisch materiaal, terwijl bij een biologische neef het percentage daalt tot 25% en met een neef tot 12,5%. Opofferen voor een broer zou het dichtst in de buurt komen van het zelf kunnen reproduceren als het niet lukte.

Vervolgens gaan we twee specifieke gevallen zien van diersoorten waarin altruïstisch gedrag kan worden waargenomen, waar de percentages gedeeld genetisch materiaal hoog zijn en die passen bij de theorie van de selectie van relatie.

1. De bijen

Bijen zijn dieren met haplodiploïdie, dat wil zeggen dat sommige individuen, in dit geval de mannetjes, een spelletje spelen uniek van elk chromosoom, terwijl vrouwtjes, die werksters en koninginnen zijn, van elk een paar chromosomen hebben jongen.

De vrouwtjes, of het nu werksters of koninginnen zijn, hebben veel genetisch materiaal gemeen en daarom zijn de werksters in staat hun leven te geven voor de korf. In werkelijkheid, de verwantschapscoëfficiënt tussen werkbijen en de bijenkoningin is ¾.

Als er een bedreiging is in de kast, zijn de werksters in staat om zichzelf op te offeren voor de koningin, omdat ze niet alleen de hoofdkweker zijn, maar ook veel genetisch materiaal met haar delen. Door de koningin te redden, krijgen de arbeiders hun genen doorgegeven aan de volgende generatie.

2. De eekhoorns

Vooral het geval van eekhoorns is interessant. Wanneer een roofdier verschijnt dat een van deze knaagdieren benadert, de andere eekhoorns die verborgen zijn, in plaats van weg te rennen, besluiten de aandacht te trekken. Ze beginnen kleine geluidjes te maken om hun soortgenoot te redden en het roofdier te laten gaan naar waar ze zijn.

Het is duidelijk dat, als het roofdier vindt waar de "reddende" eekhoorns zijn, het zal gebeuren om ze aan te vallen of zelfs op te eten, maar de eekhoorn die het slachtoffer zou worden, zal uiteindelijk overleven.

Ze maken deze kleine geluiden eerder als het slachtoffer nauw verwant is aan hen, of als er meerdere eekhoorns zijn die hun leven kunnen verliezen. Hoe meer eekhoorns worden gered ten koste van één leven, hoe groter de kans dat dezelfde genen worden doorgegeven aan de volgende generatie.

Bibliografische referenties:

• Hamilton, W. D. (1964). De genetische evolutie van sociaal gedrag. YO. Tijdschrift voor theoretische biologie 7(1): 1-16.
• Hamilton, W. D. (1964): De genetische evolutie van sociaal gedrag. II. Tijdschrift voor theoretische biologie 7(1): 17-52.
• Hamilton, W. D. (1975): Aangeboren sociale aanleg van de mens: een benadering vanuit de evolutionaire genetica. In Robin Fox (red.) Biosociale antropologie Malaby Press, Londen pp.: 133-53
• Robert L Trivers (1971): De evolutie van wederkerig altruïsme The Quarterly Review of Biology 46(1): 35-57.