De 70 beroemdste zinnen van Antonio Gramsci
Antonio Gramsci was een Italiaanse filosoof, politicus, socioloog en journalist geboren in het jaar 1891 in de stad Ales, Sardinië.
Zijn marxistische ideologie en zijn eigen ideeën leidden ertoe dat hij gevangen werd gezet door het fascistische regime van Benito Mussolini. Ongetwijfeld is Antonio Gramsci een referentie binnen de communistische ideologie, aangezien hij een groot deel van de ideologie heeft gecreëerd die momenteel wordt gebruikt door aanhangers van deze ideologische stroming.
- Het kan u interesseren: "100 zinnen over het communisme en de klassenstrijd"
Beroemde zinnen en citaten van Antonio Gramsci
Als je geïnteresseerd bent in communisme of marxisme en iets meer wilt weten over de figuur die deze opmerkelijke beroemdheid was, hieronder kun je de 70 bekendste zinnen van Antonio Gramsci ontdekken, een denker die zonder twijfel de moeite waard is om te leren kennen.
1. Vaak is degene die wil troosten, aanhankelijk wil zijn, enz., eigenlijk de meest woeste beul. Zelfs in genegenheid is het nodig om vooral intelligent te zijn.
Hoe we onze genegenheid jegens anderen tonen, kan tot op zekere hoogte de intelligentie die we hebben laten zien.
2. De oude wereld sterft. De nieuwe heeft tijd nodig om te verschijnen. En daarin duiken clair-obscur monsters op.
Het is tijdens de moeilijkste momenten dat mensen hun authentieke manier van zijn laten zien.
3. Wanneer zal werk vreugdevol zijn? Wanneer is liefde veilig?
We hopen allemaal dat onze toekomst in het leven beter zal zijn dan het heden.
4. De mens staat boven alle geest, dat wil zeggen historische schepping, en niet-natuur.
Mannen hebben het vermogen, met hun eigen acties, om de loop van de geschiedenis te veranderen.
5. De overgang van utopie naar wetenschap en van wetenschap naar actie. Het stichten van een heersende klasse staat gelijk aan het creëren van een wereldbeeld.
Om de heersende klasse te worden, moeten we bepaalde handelingen uitvoeren die ons in staat stellen de samenleving onder controle te krijgen.
6. Het huidige historische moment is van onbeschrijflijke ernst, de gevolgen kunnen zeer ernstig zijn, laten we het zo doen dat zoveel mogelijk van de door het verleden onopgeloste problemen oplossen en dat de mensheid haar kan hervatten pad.
De Tweede Wereldoorlog is ontstaan door de fouten uit het verleden, die tijdens de Eerste Wereldoorlog onopgelost waren gebleven.
7. Tijd is het belangrijkste: het is een eenvoudig synoniem voor het leven zelf.
Tijd is het enige ter wereld dat nooit stopt, we kunnen niets doen om dit feit te veranderen.
8. Ontwikkel jezelf, want we zullen al je intelligentie nodig hebben. Laat je enthousiasmeren, want we zullen al je enthousiasme hard nodig hebben. Bereid je voor, want we zullen al je kracht nodig hebben.
Als lid van de Italiaanse Communistische Partij was Antonio Gramsci een fervent revolutionaire ideoloog.
9. Cultuur is iets heel anders. Het is organisatie, discipline van het innerlijke Zelf, empowerment van de eigen persoonlijkheid, verovering van superieur geweten waardoor men de historische waarde die men heeft, zijn functie in het leven, zijn rechten en rechten gaat begrijpen hun taken.
Cultuur is nodig om een ordentelijk leven te kunnen leiden, bewust van onze eigen rol in de samenleving.
10. Onverschilligheid werkt krachtig in de geschiedenis. Het handelt passief, maar het handelt.
Als we onverschillig staan tegenover een probleem van derden, maken we een fout; omdat deze problemen ons op een dag kunnen treffen.
11. Onverschilligheid is het dode gewicht van de geschiedenis.
Onverschilligheid kan veel schade toebrengen aan derden en aan onszelf.
12. Het leven is zo, heel hard, kinderen moeten hun moeders van tijd tot tijd veel pijn doen als ze de eer en waardigheid van mannen willen behouden.
Het leven in de eerste helft van de 20e eeuw was ongetwijfeld erg ingewikkeld. Gramsci, als tijdgenoot van die tijd, was zich hiervan terdege bewust.
13. Je kunt niet praten over niet-intellectuelen, want niet-intellectuelen bestaan niet. Alle mannen zijn intellectuelen.
We hebben allemaal onze eigen manier om het leven te begrijpen, een heel specifieke visie waarvan alleen wij de toeschouwer zijn.
14. Pessimisme van de geest, optimisme van hoop.
We moeten altijd hoop houden, zonder dat zijn we verloren.
15. In abstracto voorstander zijn van vrijheid is nutteloos; het is gewoon een positie van een kabinetsman die de gebeurtenissen uit het verleden bestudeert, maar niet van de moderne mens, een deelnemer aan de strijd van zijn tijd.
We moeten de vrijheid van mensen met heel ons wezen steunen, vrijheid moet een onvervreemdbaar recht zijn van alle mensen.
16. Alle mannen zijn intellectuelen; maar ze vervullen niet allemaal de functie van intellectuelen in de samenleving.
Hoewel we onze eigen ideeën hebben, laten we ze vaak niet aan anderen zien. We moeten weten hoe we onze ideeën moeten delen.
17. Elke revolutionaire beweging is per definitie romantisch.
De revolutie begint altijd gedreven door een romantische ideologie, maar na verloop van tijd maken deze romantische ideeën plaats voor pragmatische ideeën, die in de loop van de tijd blijven bestaan.
18. Aangezien we het land moeten opbouwen, laten we directories, encyclopedieën, woordenboeken bouwen.
Door de opvoeding van onze kinderen te verzekeren, zullen we de toekomst van onze natie of ons land verzekeren.
19. De afschaffing van de klassenstrijd betekent niet de afschaffing van de noodzaak om te vechten als ontwikkelingsprincipe.
Om de economie van welk land dan ook te ontwikkelen, moeten we er hard voor vechten. De strijd zal altijd aanwezig zijn in ons leven.
20. Mijn pragmatisme bestaat erin te weten dat als je je hoofd tegen de muur stoot, je hoofd zal breken en niet de muur.
We moeten intelligent handelen in ons leven. Fouten kunnen erg duur zijn.
21. De meeste mensen zijn filosofen voor zover ze in de praktijk opereren, en in hun praktische werk zit impliciet een wereldbeeld, een filosofie besloten.
We zijn allemaal misschien een beetje een filosoof in onszelf, alleen laten we het vaak niet in het openbaar zien.
22. Onverschilligheid is apathie, parasitisme en lafheid, het is geen leven.
We moeten moedig zijn in ons leven en altijd handelen voor het algemeen welzijn.
23. Illusie is het meest hardnekkige onkruid van het collectieve bewustzijn: de geschiedenis leert maar heeft geen studenten.
Onze illusies kunnen vaak wat vergezocht zijn, we moeten leren van historische fouten om ze niet opnieuw te maken.
24. De verovering van culturele macht gaat vooraf aan die van politieke macht en dit wordt bereikt door gecoördineerde actie van de zogenaamde organische intellectuelen geïnfiltreerd in alle communicatie-, expressie- en universiteitsstudenten
Om politieke controle over een land te krijgen, moeten we eerst controle over de media hebben verkregen.
25. In het begin was het Woord... Nee, in het begin was seks.
Seks is een heel belangrijk aspect van iemands leven, en voor Gramsci was dat ongetwijfeld ook het geval.
26. De uitdaging van de moderniteit is om te leven zonder illusies en zonder gedesillusioneerd te zijn.
De moderne wereld kan voor velen complex zijn, maar we moeten niet ontmoedigd raken, in de toekomst zullen we persoonlijk succes behalen.
27. Pessimisme is een kwestie van intelligentie; optimisme, van de wil.
Hoe slimmer we zijn, hoe pessimistischer we geneigd zijn te zijn. We moeten onder alle omstandigheden sterk en met een hoog moreel blijven.
28. Het revolutionaire vuur verspreidt zich, verbrandt nieuwe harten en hersenen, maakt gloeiende sintels van nieuw licht, van nieuwe vlammen, verslindende luiheid en vermoeidheid. De revolutie gaat door, tot de volledige realisatie ervan. En het leven is altijd revolutie.
Revoluties zijn erg moeilijk te stoppen als ze eenmaal zijn begonnen, terwijl het proletariaat met geweld de controle over de instellingen verwerft.
29. De waarheid vertellen is altijd revolutionair.
De waarheid zou altijd onze vlag in het leven moeten zijn, leugens zullen in de toekomst altijd problemen opleveren.
30. Deelnemen aan een beweging betekent een deel van de verantwoordelijkheid op zich nemen voor de evenementen die worden voorbereid, en zelf de directe architecten van die evenementen worden.
Als we eenmaal deel uitmaken van een politieke partij, zullen we ook op een bepaalde manier medeplichtig zijn aan alles wat deze partij doet.
31. De fout van de intellectueel bestaat erin te geloven dat men kan weten zonder te begrijpen en vooral zonder te voelen en gepassioneerd te zijn (niet alleen weten in ja, maar van het object van kennis), dat wil zeggen dat de intellectueel zodanig kan zijn (en geen pure betweter) als hij gescheiden is van de volksnatie, dat wil zeggen zonder de elementaire passies van de mensen voelen, begrijpen en daarom verklaren en rechtvaardigen door de historische situatie bepaald; ze dialectisch verbinden met de wetten van de geschiedenis, met een superieure opvatting van de wereld, wetenschappelijk uitgewerkt: kennis. Politieke geschiedenis kan niet zonder deze passie, zonder deze sentimentele band tussen intellectuelen en volk.
Om te begrijpen hoe een samenleving handelt en waarom ze dat doet, moeten we in contact staan met die samenleving.
32. Het is te gemakkelijk om origineel te zijn door simpelweg het tegenovergestelde te doen van wat iedereen doet; dit is gewoon mechanisch. Wat echt moeilijk is, is aandringen op discipline en gezelligheid, en oprechtheid, spontaniteit, originaliteit en persoonlijkheid blijven belijden.
We moeten zijn wie we werkelijk zijn, ongeacht wat anderen denken. We moeten trouw zijn aan onze gedachten.
33. Neem onderwijs en cultuur, en de rest volgt vanzelf.
Onderwijs en cultuur zijn totaal fundamentele aspecten binnen elke samenleving. Deze twee aspecten creëren twee van uw sterkste steunpilaren.
34. Revolutionairen zien geschiedenis als het werk van hun eigen geest, gemaakt door een reeks gewelddadige aanvallen tegen de ander zowel actieve als passieve krachten van de samenleving, en bieden de meest gunstige voorwaarden voor de definitieve push (de revolutie).
De Franse en Russische revoluties schiepen een precedent binnen de samenleving dat nog nooit eerder was voorgekomen, het verenigde volk kan heel snel de macht grijpen.
35. Mijn gemoedstoestand maakt de synthese van die toestanden die 'optimisme' en 'pessimisme' worden genoemd en overtreft ze: ik ben pessimistisch door intelligentie, maar optimistisch door wil.
Wij zijn zelf degenen die moeten kiezen tussen pessimisme en optimisme, dus we moeten weten dat negatief zijn onze zaak helemaal niet zal helpen.
36. Wat de publieke opinie wordt genoemd, is nauw verbonden met politieke hegemonie, dat wil zeggen, het is het contactpunt tussen de civiele samenleving en de politieke samenleving, tussen consensus en geweld. Wanneer de staat een impopulaire actie wil ondernemen, creëert hij preventief de juiste publieke opinie, dat wil zeggen, hij organiseert en centraliseert bepaalde elementen van de civiele samenleving.
De overheid heeft altijd geprobeerd de publieke opinie te manipuleren zodat deze haar gunstig gezind is, begin 20e eeuw was dit al een heel gewoon gegeven.
37. De inhoud van de pers wordt beïnvloed door één idee: de dienst aan de heersende klasse, wat zich onvermijdelijk vertaalt in één ding: de strijd tegen de arbeidersklasse. In feite neemt de burgerlijke krant van de eerste tot de laatste regel deze zorg over en onthult deze.
Wie meer macht heeft, zal met alle middelen proberen controle over de media te krijgen, het bezit ervan is essentieel om de bevolking te kunnen manipuleren.
38. Het feit dat een massa mensen ertoe wordt gebracht coherent en op een uniforme manier na te denken over het werkelijke heden, is een veel belangrijker en fundamenteler filosofisch feit. origineel dan de herontdekking, door een of ander filosofisch genie, van een nieuwe waarheid die binnen het patrimonium van kleine groepen blijft intellectuelen.
De macht hebben om de massa te overtuigen is een geschenk dat we ongetwijfeld allemaal zouden willen bezitten.
39. De mens is een historische schepping, een uitdrukking van de relatie tussen de menselijke wil en de economische structuur van de samenleving. De school of meer in het algemeen het onderwijs speelt een zeer belangrijke rol in de ontwikkeling van deze relaties door te zorgen voor de overdracht van het culturele erfgoed van de ene generatie op de volgende.
Onderwijs is absoluut essentieel binnen elke rechtsstaat, het zorgt ervoor dat onze kinderen in de toekomst efficiënter kunnen zijn dan wij.
40. Het ongeluk heeft twee effecten: het dooft vaak alle genegenheid jegens de ongelukkigen, en niet minder vaak dooft het bij de ongelukkigen alle genegenheid jegens anderen.
Als het geluk niet met ons is, lijkt iedereen om ons heen ons de rug toe te keren, we moeten weten hoe we ervoor moeten zorgen dat we het niet ook aan hen geven.
41. De katholieken zouden de interventionistische staat volledig in hun voordeel willen hebben; bij afwezigheid hiervan, of waar ze een minderheid zijn, eisen ze de onverschillige staat op, zodat deze zijn tegenstanders niet steunt.
Religie speelde in het verleden een zeer belangrijke rol in de samenleving en toen het die verloor, vocht het om de bezittingen die het had te kunnen behouden.
42. Elke staat is ethisch in zoverre een van zijn belangrijkste functies is om de grote massa van de bevolking tot een bepaald cultureel niveau te verheffen en moreel, niveau (of type) dat overeenkomt met de ontwikkelingsbehoeften van de productiekrachten en dus met de belangen van de klassen dominant.
De maatschappij kan ons een basisopleiding geven, maar het hangt van onze inspanningen af of deze opleiding het wenselijke niveau bereikt voor ons, de arbeidersklasse.
43. De ziel wordt niet alleen door woorden gered. Werken zijn nodig, en hoe!
Feiten zijn veel relevanter dan woorden, want alleen met feiten wordt het leven dat we in de toekomst willen leiden echt gecreëerd.
44. Elke staat is een dictatuur.
Dit citaat lijkt misschien overdreven, maar het is ook vanzelfsprekend dat elke regering de volledige controle heeft over de samenleving die ze vertegenwoordigt.
45. Het individu is geen atoom, maar de historische identificatie van de hele samenleving.
Als individuen worden we sterk beïnvloed door de samenleving waarin we leven.
46. Wie niet in staat is hypothesen te construeren, wordt nooit een wetenschapper.
Om succesvolle wetenschappers te zijn, moeten we leren voor onszelf te denken.
47. Marx voorspelde wat voorspeld kon worden.
Karl Marx creëerde zeker een keerpunt, in navolging van zijn ideeën over hoe de samenleving zou moeten zijn.
48. Als er een raadsel is, gaat het niet om "onbekende" dingen, maar gewoon onbekend.
In de meeste gevallen zijn we ons niet eens in de verte bewust van de ware raadsels.
49. Het is gemakkelijker een leger op de been te brengen dan zijn kapiteins te trainen.
Degenen die een leger leiden, zijn de belangrijkste oorzaken van de daaropvolgende overwinning of nederlaag.
50. Er zijn twee soorten politici: zij die vechten om de afstand tussen de heersers en de overheersten te consolideren, en zij die vechten om deze afstand te overbruggen.
Politici verdedigen zowel de burgerlijke klasse als de arbeidersklasse, we moeten weten welke onze belangen werkelijk vertegenwoordigt.
51. Het heden bevat het hele verleden.
We hebben het moment bereikt waar we ons in bevinden, door alle acties die we in het verleden hebben gedaan.
52. Gepassioneerd zijn betekent de gave hebben om van anderen te houden.
Als we gepassioneerd zijn over wat we doen, zullen we het noodzakelijkerwijs efficiënter doen. Passie kan ons in staat stellen om professioneel te verbeteren.
53. In de politiek is de belegering wederzijds.
Binnen de politiek moeten de belangrijkste actoren elkaar nauwlettend in de gaten houden.
54. Ideeën zijn goed zolang ze haalbaar zijn.
Het genie van een idee bestaat voor een groot deel uit de haalbaarheid ervan.
55. De staat is de economische en politieke organisatie van de burgerlijke klasse. De staat is de burgerlijke klasse in haar huidige concrete kracht.
Alle leiders van een staat of zijn belangrijkste leiders zullen altijd een burgerlijke klasse zijn, waarmee de staat altijd in eerste instantie voor deze klasse zal zorgen.
56. In de massapolitiek is het vertellen van de waarheid een politieke noodzaak.
De waarheid moet ons tijdens ons leven altijd vergezellen, de leugen kan op de lange termijn erg duur zijn.
57. Studeren is ook erg vermoeiend.
Studeren kan mentaal uitputtend zijn, we moeten rust nemen tijdens onze studiedagen.
58. We veroordelen het verleden in alles als we er niet van verschillen.
We hebben de neiging om te denken dat we beter zijn dan onze voorgangers, maar de realiteit is dat dit niet het geval is.
59. De aard van de mens is geschiedenis.
Sinds het begin van de beschaving heeft de mens altijd geprobeerd zijn eigen geschiedenis te schrijven.
60. Alle mannen van de wereld voor zover ze zich met elkaar verenigen in de samenleving, werken, vechten en zichzelf verbeteren.
De samenleving kan ons in staat stellen ons dagelijks leven te verbeteren, een betere levenskwaliteit te verkrijgen dan we zonder zouden hebben.
61. De crisis bestaat juist daarin dat het oude sterft en het nieuwe nog niet geboren kan worden. Ondertussen verschijnen er een grote verscheidenheid aan morbide symptomen.
In de moeilijkste situaties waarin de mens echt op de proef wordt gesteld, moeten we laten zien waartoe we in staat zijn.
62. Marx betekent de intrede van intelligentie in de geschiedenis van de mensheid, het betekent het koninkrijk van bewustzijn.
Met de komst van Karl Marx de mannen veranderden hun manier van denken en begonnen te denken dat een betere toekomst voor iedereen mogelijk zou kunnen zijn.
63. We zijn de scheppers van onszelf, van ons leven, van onze bestemming en we willen het vandaag weten, in de huidige omstandigheden, in het huidige leven en niet zomaar een leven en geen mens.
Een geweldige quote die we allemaal moeten onthouden, we zijn in staat tot alles waar we ons op richten.
64. Het principe dat aangeleerd moet worden is journalistiek en dat het niet rationeel is om de journalist zichzelf te laten vormen.
Om fatsoenlijke media te hebben, is de opleiding van journalisten essentieel.
65. In de devaluatie van het verleden ligt een impliciete rechtvaardiging voor de nietigheid van het heden.
Historisch gezien hebben we de neiging om het verleden te devalueren, maar dit is iets wat we echt niet zouden moeten doen. We moeten leren van ons verleden om beter te worden.
66. Is het mogelijk om van de gemeenschap te houden zonder ooit een diepe liefde voor individuele menselijke wezens te hebben gehad?
Om van een samenleving te houden, moeten we eerst van de mensen houden die er deel van uitmaken.
67. Een waarheid werpt vruchten af wanneer men zich inspant om haar te verdienen.
De waarheid komt altijd aan het licht, maar het hangt van ons en onze inspanningen af of dit zo is.
68. Het gezag van de communistische partij, of de partij die het proces leidt, zal alomtegenwoordig en onzichtbaar zijn als een goddelijk besluit. De meesten zullen gehoorzamen zonder te weten dat ze gehoorzamen.
De communistische partij in de USSR kreeg de volledige controle over de instellingen en infiltreerde ook in alle lagen van de samenleving.
69. Kranten zijn ideologische apparaten die tot doel hebben een klassenwaarheid om te zetten in gezond verstand, geassimileerd door de andere klassen als een collectieve waarheid, dat wil zeggen, het heeft een culturele rol van het propageren van de ideologie. Het impliceert ethiek, maar ethiek is ook niet onschuldig: het is klassenethiek.
Door het gebruik van de media kunnen we mensen laten denken wat we willen.
70. Dit is de vraag van de universitaire onderwijsmethode: moet men studeren aan de universiteit, of studeren om te weten hoe te studeren? Moet men feiten bestuderen of de methode om feiten te bestuderen?
Om efficiënt te kunnen studeren, moeten we eerst weten hoe we moeten studeren. Hoe we studeren bepaalt grotendeels ons studiesucces.