Fatfobie: de esthetische haat jegens zwaarlijvige mensen

In 2005, hoogleraar psychologie en onderzoeker Kelly D. Brownell publiceerde samen met Rebecca Puhl, Marlene Schwartz en Leslie Rudd een boek genaamd Gewichtsbias: aard, gevolgen en remedies.

Dit werk bracht een idee naar voren dat de afgelopen jaren door veel sociale bewegingen is overgenomen: Hoewel zwaarlijvigheid een gezondheidsprobleem is, zijn een deel van de nadelen niet beperkt tot het fysieke ongemak dat dat met zich meebrengt produceert. Er is een extra ongemak, van psychologische aard, dat wordt veroorzaakt door een discriminerende vooroordeel tegen mensen met overgewicht: fatofobie.

Wat is vetfobie?

Het concept van vetfobie wordt gebruikt om een ​​automatische en normaal gesproken onbewuste vooringenomenheid aan te duiden die leidt tot mensen met overgewicht discrimineren, objectiveren en kleineren, vooral als deze mensen dat zijn vrouwen.

Dikke mensen worden automatisch geassocieerd met een gebrek aan zelfvertrouwen, tot de moeilijkheden om op een bevredigende manier een seksualiteit te beleven en tot de noodzaak om aandacht te trekken door hard te proberen. Zeker,

het is duidelijk dat deze mensen beginnen met een duidelijk nadeel waardoor ze minder waard zijn door niet "te kunnen concurreren" met de rest. Gezien door een vetfobiebril worden deze mensen gezien als wanhopige individuen, die ze zullen een slechtere behandeling accepteren, zowel informeel als formeel, en dat ze bereid zullen zijn om verder uitgebuit te worden werk.

Het is, kortom, een manier van denken die zich kenmerkt door zwaarlijvige mensen te belasten met een sociaal stigma. Dit betekent dat het geen onderdeel is van een ziektebeeld, zoals bijvoorbeeld de agorafobie. Bij vetfobie wordt overgewicht beschouwd als een excuus om bepaalde mensen te laten slagen voor een andere morele norm. op de een of andere manier esthetiek dicteert het type ethiek dat geldt voor deze minderheid... Omdat mensen met overgewicht een minderheid zijn, toch?

Het wordt steeds makkelijker om zwaarlijvig te zijn

Vetfobie heeft een paradoxaal aspect. Hoewel zwaarlijvige mensen als iets vreemds en met minder waarde worden beschouwd omdat ze buiten de statistische normaliteit vallen, diezelfde statistische normaliteit wordt steeds minder, vooral in het geval van vrouwen.

Hoewel vanuit medisch oogpunt de normen over wat wel en niet zwaarlijvigheid is, goed onderbouwd zijn en waarop ze zijn gebaseerd wetenschappelijke kennis over hoe een gezond lichaam eruit ziet, buiten deze gespecialiseerde en professionele omgevingen, is dik zijn in toenemende mate de normale. Het is niet dat vrouwen steeds slechter eten, het is dat de drempel voor wat als zwaarlijvigheid wordt beschouwd steeds lager wordt, het is heel gemakkelijk om er overheen te gaan.

Zelfs in de wereld van modellen leidt een beetje afdwalen van wat schoonheidsnormen voorschrijven tot conflicten. Vraag het bijvoorbeeld aan Iskra Lawrence, van wie hij vooral bekend is hun reacties op de "beschuldigingen" over je gewicht. Het feit dat zelfs deze vrouwen deze behandelingen moeten ondergaan, dient om een ​​idee te krijgen van wat anonieme vrouwen moeten doorstaan ​​en zo veel of meer verwijderd zijn van de schoonheidscanon.

Het woord "dik" is taboe

Vetfobie heeft zo'n krachtig stempel gedrukt op onze cultuur dat zelfs het concept waarop het zinspeelt taboe is. De mode-industrie heeft duizend-en-één neologismen en eufemismen moeten verzinnen om naar grote maten te verwijzen. en op de morfologie van vrouwen die er vanuit andere contexten van worden beschuldigd dik te zijn: welgevormd, mollig, omvang groot... taalkundige formules die intuïtief kunstmatig zijn en dat geeft in zekere zin de term 'vet' meer kracht door zijn klinkende afwezigheid.

Dat is de reden waarom vanuit bepaalde sociale bewegingen die verband houden met het feminisme is besloten om te beginnen vetfobie bestrijden door de term 'dik' opnieuw toe te eigenen en laat het trots zien. Dit is een politieke strategie die doet denken aan een voorstel in de psycholinguïstiek dat bekend staat als de Sapir-Whorf-hypothese, en dat bestaat simpel gezegd uit het idee dat de manier waarop taal wordt gebruikt, de manier bepaalt waarop erover wordt gedacht.

Deze hypothese kan al dan niet waar zijn (momenteel heeft ze niet veel empirische ondersteuning), maar verder is het mogelijk om stel je voor dat het opnieuw toeëigenen van dat woord een manier kan zijn om jezelf te verdedigen tegen vetfobie door in je eentje te vechten land. Het is duidelijk dat de strijd voor gelijkheid inhoudt dat deze irrationele vooroordelen verdwijnen, die psychologisch maar ook sociaal geworteld zijn en menselijke relaties alleen maar belemmeren. En het is ook duur dat er nog een lange weg te gaan is.

Verdedig de mogelijkheid die alle mensen kunnen Gezond leven betekent niet dat mensen die anders zijn worden gestigmatiseerd.