Feminisme: kenmerken, werken en meest representatieve auteurs

Het woord 'feminisme' kan op twee manieren worden opgevat. Enerzijds als beginsel van gelijke rechten tussen mannen en vrouwen. Aan de andere kant, als de reeks oorlogvoerende bewegingen die tot doel hebben echte gelijkheid van rechten te bereiken burgerlijk, politiek, economisch, cultureel, seksueel en sociaal tussen mannen en vrouwen door middel van acties en reflecties.

Als beweging wint het feminisme sinds de 18e eeuw met bloed en vuur de ruimte. De intellectuele omgeving van de Verlichting, die opriep tot het opleggen van de rede als methode en liberalisme als principe, moedigde vrouwen aan om hun rechten op te eisen.

In deze context maakte de Franse Revolutie van 1789 de verklaring van de Universele Rechten van de Mens mogelijk, maar deze rechten waren niet zo universeel, omdat ze vrouwen uitsloten.

Hoewel er sindsdien zeker veel vooruitgang is geboekt, zijn er tegenwoordig veel soorten feminisme. Dit komt omdat, ondanks alle successen, discriminatie en geweld tegen vrouwen doorgaan aanwezig, soms onder gemaskeerde vormen van overheersing, zowel in conservatieve als "liberalen".

Met deze verschillen in het achterhoofd zullen we ons inspannen om de algemene kenmerken van het feminisme weer te geven, in de hoop dat ze recht doen aan de zaak en de diversiteit aan agenda's.

Kenmerken van feminisme

Doet een beroep op het universele principe van de rede als hulpmiddel

In de Verlichting of Verlichting werd de rede naar voren gebracht als een instrument dat alle mensen gemeen hebben. De rede werd ingeroepen om het gewicht van de traditie en het dogmatische fanatisme van sommige religieuze sectoren het hoofd te bieden. Maar mannen stelden de positie van vrouwen niet in vraag, omdat ze het als een 'natuurlijk' gevolg van hun biologische toestand beschouwden.

De vrouwen zagen de mogelijkheid om over dit idee te debatteren, zich ervan bewust dat de toegewezen rollen overeenkwamen met de traditie en niet met de aard van het geslacht. Vanaf dat moment doet het feminisme in al zijn verschijningsvormen een beroep op het principe van de rede als methode om onderdrukking denatureren en geweld tegen vrouwen.

Houdt zich aan het principe van individuele vrijheid

Als vrijheid een universeel recht is, kan het niet afhankelijk zijn van geslacht. Dit principe werd ook voor het eerst in de 18e eeuw ingeroepen zonder rekening te houden met vrouwen.

Feminisme begreep en begrijpt dat er in een samenleving van gelijken geen aantasting kan zijn van het recht op vrije keuze, op de ontwikkeling van de eigen persoonlijkheid en de uitoefening van burgerlijke en politieke rechten op basis van geslacht of enig ander element dat geen verband houdt met de rede en ethiek.

Activeren van rechten

De reflectie op de positie van de vrouw in de samenleving is veel ouder dan het feminisme als beweging, maar was niet meer dan een herinnering aan grieven. Sinds de beweging begon te worden gearticuleerd, werd het een manier om de rechten, vrijheid en menselijke waardigheid van vrouwen te verdedigen en te verkrijgen.

Kennis opbouwen

Feminisme heeft niet alleen activistische bewegingen gegenereerd, maar heeft ook een complex theoretisch kader ontwikkeld. De verschillende theorieën die door het feminisme zijn ontwikkeld, maken de conflicten en mogelijkheden van vrouwen zichtbaar, evenals de urgentie om hun rechten te erkennen.

Daarnaast heeft de feministische beweging geholpen om een ​​diagnose van de sociale realiteit uit te werken en een reeks begrippen identificeren die vandaag de dag fundamenteel zijn om richtingsveranderingen te begrijpen historisch. In die zin bouwt feminisme kennis op. Twee van de elementaire concepten zijn: patriarchaat concept en de begrip geslacht. Laten we elk afzonderlijk bekijken.

Concept van patriarchaat

Feminisme is gebaseerd op de definitie en veroordeling van het patriarchaat. De term komt uit het Oudgrieks en betekent 'bevel van de vader'. Met deze uitdrukking verwijst feminisme naar de criteria en manieren waarop autoriteit historisch is uitgeoefend in de samenleving. In feite is de wereld georganiseerd op basis van mannelijk gezag, dat als natuurlijk wordt beschouwd voor zijn biologische toestand, omdat het in de oudheid kracht en bescherming vertegenwoordigde. Zo wordt de orde van het gezin, waarbij de vader het hoofd vertegenwoordigt, omgevormd tot een beeld van de sociale wereld.

Uit de heerschappij van het patriarchaat vloeit de naturalisatie voort van een reeks factoren die onderdrukking en armoede onder vrouwen veroorzaken, zoals:

• lager loon voor dezelfde baan;
• het reserveren van de beste banen voor mannen;
• het overdragen van laagmotiverende of onbetaalde banen (zoals het huishouden) aan vrouwen;
• gebruik van symbolen van seksualiteit die volledig gericht zijn op mannelijk genot;
• naturalisatie van gendergeweld;
• naturalisatie van de taal van het mannelijke als maatstaf voor de mens (voorbeeld: gebruik van het woord "man" om te verwijzen naar "menselijkheid").

begrip geslacht

Feministische theorieën hebben geholpen om een ​​van de meest complexe fenomenen in de menselijke ervaring te begrijpen. Door genderrollen ter discussie te stellen, dat wil zeggen de taakverdeling volgens de 'biologische orde', heeft het feminisme de reflectie op het begrip gender zelf geopend.

Het is dus mogelijk geweest om te begrijpen dat het begrip gender een culturele constructie is en niet natuurlijk. Dat wil zeggen, er is geen biologische reden dat mannen geen huishoudelijk werk doen of dat vrouwen niet naar school zouden moeten gaan. De reden hiervoor is historisch en cultureel, niet biologisch of natuurlijk.

Het is echter duidelijk dat er biologische verschillen zijn. Daarom maken theorieën onderscheid tussen biologisch toegewezen geslacht en het sociaal geconstrueerde begrip geslacht.

Uit dit soort voorstellen komen de geslachtsstudie, waarin het wordt onderzocht en gereflecteerd op seksuele diversiteit en de constructie van identiteiten.

Maar er is ook een heel interessant gebied van reflectie, namelijk de studies over de mannelijkheid. Als de rol die historisch aan vrouwen is toegewezen, moet worden herzien, moet ook de notie van: mannelijkheid, volgens welke de man wordt voorgesteld als een wezen zonder gevoelens en gewelddadig door natuur.

Specifieke rechten verdedigen

Het feminisme wil concrete historische veranderingen doorvoeren op zoek naar een samenleving van gelijken, gelijken. Maar hoewel veel van deze rechten een realiteit zijn in westerse samenlevingen, zijn ze nog steeds in conflict in andere, zoals bijvoorbeeld islamitische confessionele staten. Bovendien worden de verkregen rechten, zelfs binnen het kader van westerse samenlevingen, met moeite en niet zonder controverse uitgeoefend. Daarom blijven de volgende punten onderdeel van de feministische agenda:

• Recht op werk en arbeidsgelijkheid:
• Recht op onderwijs op alle niveaus;
• Stemrecht onder dezelfde voorwaarden als mannen;
• reproductieve rechten;
• seksuele rechten;
• Recht op een respectvolle en waardige behandeling.

Het is een diverse beweging

De situatie van vrouwen in de wereld is niet alleen ongelijk aan die van mannen. Er zijn ook ongelijkheden tussen naties, aangezien in sommige veroveringen zijn bereikt, terwijl in andere vrouwen de toestand van ondergeschiktheid aan de mannelijke wil blijven lijden.

Maar zelfs binnen de meest 'liberale' samenlevingen zijn er herkenbare verschillen in de behandeling van vrouwen op basis van hun etniciteit, sociale klasse, religie of seksuele geaardheid. Om deze reden zijn er veel aspecten van het feminisme naar voren gekomen die alle scenario's van strijd proberen te rechtvaardigen waarmee vrouwen worden geconfronteerd om volledig vrij te worden. Van de vele huidige feministische bewegingen kunnen we het volgende noemen.

Filosofisch feminisme

Onderdeel van de hedendaagse filosofische methode om na te denken over het concept en de rol van vrouwen, met als doel: de ultieme redenen begrijpen voor hun ondergeschikte status in de sociale orde en de manieren waarop dat verandert realiteit.

liberaal feminisme

Het probeert de capaciteiten van vrouwen te rechtvaardigen die traditioneel discursief zijn gedevalueerd of belemmerd door middel van juridische oefening, dus het doel is om inclusieve wet- en regelgeving te bereiken, die de gelijkheid van kansen.

Gelijkheidsfeminisme

Het is gericht op het zoeken naar gelijkheid tussen mannen en vrouwen binnen de samenleving vanuit de realisatie van een nieuw sociaal pact.

Verschil feminisme

Het verwoordt de verdediging van de rechten van de vrouw en benadrukt de specificiteit en verschillen van het vrouwelijke geslacht ten opzichte van het mannelijke.

socialistisch feminisme

Het bestudeert machtsverhoudingen, vooral economische, in de bestendiging van modellen van onderdrukking van vrouwen. Sleutel tot de analyse zijn de categorieën van: patriarchaat Y kapitalisme.

Postkoloniaal feminisme

Het reflecteert op de reikwijdte en de modi van de patriarchale orde in het culturele schema van niet-westerse landen, waarbij: het voortbestaan ​​van de gekoloniseerde mentaliteit, racisme, endoracisme en sociale ongelijkheid spelen een rol cruciaal.

Zwart feminisme

Bestudeer en onderneem actie met betrekking tot de specifieke relatie van racisme met het voortbestaan ​​van seksisme en modellen van onderdrukking van vrouwen.

Lesbisch feminisme

Onderdeel van de analyse van het concept heteroseksualiteit en de naturalisatie ervan. Het zet vraagtekens bij het kader van heteroseksueel onderwijs als een discours dat de definitie van sociale rollen bestendigt heteronormatieve principes.

Ecofeminisme

Het is een feministische beweging die actief deelneemt aan de discussie over het milieu. Vanuit hun oogpunt kan alleen een ecologische sociale ervaring een niet-onderdrukkende orde garanderen, vrij van hiërarchieën en militarisering.

Doe een beroep op het belang van matriarchaat, die hij horizontaal beschouwt en postuleert dat dit vóór de patriarchale orde was, gekenmerkt door het land en de vercommercialisering van het vrouwelijk lichaam.

Cyberfeminisme

Het hangt nauw samen met technologische ontwikkeling, de opkomst van internet en cyberspace. Dit type feminisme bestudeert de zichtbare genderconstructies in de communicatiemiddelen van het 2.0-tijdperk. Deze media worden gezien als ruimtes voor de ondermijning van de mannelijke orde, evenals voor de proliferatie van diversiteit en veelvoud van subjectiviteiten.

Zie ook 18 sleutelmomenten in de geschiedenis van het feminisme.

Belangrijkste werken en auteurs

Onder enkele van de belangrijkste stemmen van het feminisme en hun fundamentele naslagwerken kunnen we de volgende noemen:

Mary Wollstonecraft

Geboren in Engeland in de 18e eeuw, blonk ze uit als schrijfster en filosoof. Ze stond bekend als een van de eerste vrouwen die dankzij haar werk en haar eigen verdiensten zelfstandig kon wonen. Zij was de auteur van het boek Rechtvaardiging van vrouwenrechten, waarin hij stelt dat de sociale verschillen tussen mannen en vrouwen niet voortkomen uit biologische aard maar uit ongelijkheid in onderwijs en rechten.

Olympe de Gouges

Ze werd in de 18e eeuw in Frankrijk geboren en was toneelschrijver, schrijfster, politiek filosoof en pamfletschrijver. Hij vocht samen met de abolitionisten voor de uitroeiing van wetten die in strijd zijn met moraliteit en deugd, zoals slavernij. Zijn Verklaring van de rechten van vrouwen en burgers het kostte hem zijn leven door onthoofding door toedoen van de Girondins.

Virginia Woolf

Geboren in Engeland (1882-1941), is ze een van de meest prominente Engelstalige schrijvers, representatief voor het modernisme in zijn Angelsaksische stroming. Ze werd ook een prominente figuur in het feminisme. Jouw essay Een eigen kamer is beschouwd als een van de belangrijkste manifesten over de deelname van vrouwen aan een samenleving die is ontworpen voor mannen, waarbij specifiek wordt verwezen naar de literaire wereld. In het essay reflecteert Virginia Woolf op de positie van vrouwen als schrijvers en wat ze nodig hebben om als gelijken te kunnen wedijveren: hun eigen geld en een eigen kamer.

Simone de Beauvoir

Geboren in Frankrijk (1908-1986), was ze een filosoof, schrijver en leraar, toegewijd aan de feministische zaak en de strijd voor mensenrechten. Zijn boek getiteld Het tweede geslacht Het is een fundamentele referentie geworden voor het feminisme, een kwestie die het aanpakt vanuit een existentialistische benadering.

Dit vind je misschien ook leuk: Simone de Beauvoir: 7 sleutels om te begrijpen wie ze was en haar bijdragen aan het feminisme.

Celia Amorós

Ze werd in 1944 in Spanje geboren en is essayist, filosoof en schrijver. Ze heeft de problemen van het hedendaagse feminisme breed geconceptualiseerd. Een van de fundamentele punten was de relatie tussen het feminisme en de Verlichting. Onder zijn vele boeken belicht hij Op weg naar een kritiek op de patriarchale rede.

María Marcela Lagarde en de los Ríos

Ze werd in 1948 in Mexico geboren en is een antropoloog die gespecialiseerd is in etnologie. Ze is een van de oprichters van het netwerk van onderzoekers voor het leven en de vrijheid van vrouwen. Het is gewijd aan de studie van de relatie van vrouwen met macht, seksualiteit, cultuur, moederschap, enz. Onder zijn vele werken kunnen we het boek noemen De gevangenschap van vrouwen: echtgenotes, nonnen, hoeren, gevangenen en gekke vrouwen.

Amelia Valcárcel

Ze werd in 1950 in Spanje geboren en is een Spaanse filosoof die opviel door haar verdediging van filosofisch feminisme en, daarbinnen, feminisme van gelijkheid. Een van zijn meest invloedrijke werken is het boek geweest Feminisme in de mondiale wereld.