Postfeminisme: wat het is en wat het bijdraagt ​​aan de genderproblematiek

Onder de naam Postfeminism is een reeks werken gegroepeerd die een kritische positie innemen ten opzichte van de vorige feministische bewegingen, terwijl ze aanspraak maken op de diversiteit van identiteiten (en de vrijheid om ze te kiezen), voorbij heteroseksualiteit en binaryisme geslacht-geslacht.

Het postfeminisme ontstond tussen het einde van de 20e en het begin van de 21e eeuw en heeft niet alleen invloed gehad op de heroverweging van de feministische beweging zelf, maar ook op Breid de manieren uit om onszelf te identificeren en met elkaar om te gaan in verschillende ruimtes (in koppelrelaties, familie, school, gezondheidsinstellingen, enz.). enz.).

Hieronder bespreken we een deel van de achtergrond ervan, evenals enkele van de belangrijkste voorstellen.

• Gerelateerd artikel: "Soorten feminisme en de verschillende stromingen ervan"

Breekt met eerder feminisme en enige achtergrond

Na tientallen jaren van strijd die belangrijk was geweest om gelijke rechten te bevorderen, heeft de het feminisme pauzeert en realiseert zich dat deze strijd voor een groot deel gericht was op het samenbrengen van vrouwen vrouwen,

alsof 'de vrouw' een vaste en stabiele subjectieve identiteit en ervaring is.

Van daaruit openen zich veel vragen. Wat maakt iemand bijvoorbeeld tot een 'vrouw'? Is het lichaam seksueel? Zijn het praktijken van seksualiteit? Hebben we, terwijl we hebben gevochten voor 'de vrouw', ook de zeer binaire structuren die ons hebben onderdrukt, verzelfstandigd? Als gender een sociale constructie is, wie kan dan een vrouw zijn? EN... Als? En vóór dit alles, wie is het politieke onderwerp van het feminisme?

Met andere woorden, het postfeminisme werd georganiseerd onder de consensus dat de overgrote meerderheid van eerdere feministische strijd was beslecht in een statisch en binair concept van 'vrouw', waarmee veel van haar premissen al snel gericht waren op een essentialisme. kritisch. hij gaat dan open een nieuw pad van actie en politieke claim voor het feminisme, gebaseerd op een heroverweging van identiteit en subjectiviteit.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Genderstereotypen: zo reproduceren ze ongelijkheid"

Poststructuralisme en feminisme

Onder invloed van het poststructuralisme (die reageerde op het structuralistische binaryisme en die meer aandacht besteedt aan het latente van het discours dan aan aan de taal zelf), werd de subjectieve ervaring van de sprekende wezens in het spel gebracht voor het feminisme.

Het poststructuralisme had de weg vrijgemaakt voor een 'deconstructie' van de tekst, die werd toegepast uiteindelijk om na te denken over de (gesekseerde) proefpersonen, van wie de identiteit als vanzelfsprekend was aangenomen. vooraf ingesteld.

Dat wil zeggen, postfeminisme vragen over het proces van identiteitsconstructie, niet alleen van het gesekst onderwerp 'vrouw', maar juist van de relaties die historisch zijn gemarkeerd door het geslacht-geslacht-binair getal.

Ze houden er dus rekening mee dat het genoemde systeem (en zelfs het feminisme zelf) was gebaseerd op heteroseksualiteit als een normatieve praktijk, wat betekent dat we vanaf het begin geïnstalleerd in een reeks exclusieve categorieën, waarvan het doel is om onze verlangens, onze kennis en onze links naar binaire relaties te configureren en vaak ongelijk.

Geconfronteerd met een verspreid en onstabiel onderwerp, feminisme, of beter gezegd, feminismen (reeds in het meervoud), worden ook processen in permanente constructie, die in stand houden een kritische houding tegenover feminisme dat bijvoorbeeld als 'koloniaal' en 'patriarchaal' wordt beschouwd, Hij liberaal feminisme.

De veelheid aan identiteiten

Met postfeminisme, de veelheid aan betekenaars die betekenen dat er geen uniciteit is in 'vrouw zijn', noch in 'man zijn', 'vrouwelijk', 'mannelijk' zijn, enz. Het postfeminisme transformeert dit in een strijd voor vrijheid om een ​​identiteit te kiezen, te transformeren of te ervaren, en iemands verlangen te herkennen.

Het wordt dus gepositioneerd als een toewijding aan diversiteit, die probeert de verschillende ervaringen en de verschillende lichamen, verlangens en manieren van leven te rechtvaardigen. Maar dit kan niet gebeuren in het traditionele en asymmetrische sekse-geslachtsysteem, dus is het noodzakelijk om de opgelegde grenzen en normen te ondermijnen.

De feministen erkennen zelf dat ze uit verschillende identiteiten bestaan, waarbij niets vastligt of wordt bepaald. De identiteit van de gesekseerde subjecten bestaat uit een reeks contingenties en subjectieve ervaringen die optreden volgens de vitale geschiedenis van elke persoon; niet worden bepaald door fysieke kenmerken die historisch zijn erkend als 'seksuele kenmerken'.

Lesbische en transidentiteit, evenals vrouwelijke mannelijkheid, krijgen bijvoorbeeld speciale relevantie als een van de belangrijkste strijd (die niet alleen onopgemerkt was gebleven in de patriarchale en heteronorm samenleving, maar in de feminisme).

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Soorten seksisme: de verschillende vormen van discriminatie"

Queer theory en translichamen

De samenleving is een ruimte voor de constructie van seksualiteit. Door toespraken en oefeningen verlangens en banden die heteroseksualiteit en genderbinaryisme grotendeels legitimeren, worden genormaliseerd als enig mogelijke Dit genereert ook ruimten van uitsluiting voor identiteiten die niet voldoen aan de normen.

Op basis hiervan rechtvaardigt Queer Theory wat als 'zeldzaam' werd beschouwd (queer, in het Engels), dat wil zeggen dat er seksuele ervaringen nodig zijn die verschillen van heteronormatieve ervaringen. -perifere seksualiteit-, als een analysecategorie om misbruik, weglatingen, discriminatie, enz. aan de kaak te stellen die de manieren van leven in het Westen hebben afgebakend.

Zo wordt de term 'queer', die vroeger als belediging werd gebruikt, toegeëigend door mensen wier seksualiteiten en identiteiten waren aan de periferie geweest, en het wordt een krachtig symbool van strijd en van claim.

Voor zijn deel, de beweging van intersekse, transgenders en transgenders, betwijfelt of mannelijkheid niet exclusief is geweest voor het lichaam van de heteroseksuele man (het gesekst lichaam in mannelijk); evenmin is vrouwelijkheid iets exclusiefs voor het vrouwelijke geslachtslichaam, maar door de geschiedenis heen heeft het dat wel gedaan er is een grote veelheid aan manieren geweest om seksualiteit te beleven die buiten het systeem vielen heterocentrisch.

Zowel Queer Theory als transervaringen vragen om de diversiteit aan identiteiten van biologische lichamen, evenals de veelheid aan seksuele praktijken en oriëntaties die ze waren niet voorzien door de heteroseksuele regelgeving.

Kortom, voor het postfeminisme komt de strijd voor gelijkheid voort uit diversiteit en uit de oppositie tegen de asymmetrische sekse-gender binaire verhouding. Hij zet in op de vrije identiteitskeuze tegen het geweld waaraan degenen die zich niet identificeren met heteronormatieve seksualiteiten systematisch worden blootgesteld.