Oorsprong van het atheïsme: hoe en wanneer is deze filosofische stroming ontstaan?

Net zoals christenen in God geloven, moslims in Allah of joden in Jahweh, zijn er mensen die daar helemaal niet in geloven. Atheïsme is het ongeloof in goden of die ons lot, fortuin en ongeluk bepalen.

Dit is natuurlijk niets nieuws, maar het is verrassend dat, als we ons verdiepen in de oorsprong van het atheïsme, zien we dat het een vrij oude religieuze positie is.

Vervolgens gaan we een reis door de tijd maken, ontdekken wie filosofisch gesproken de eerste atheïsten waren en hoe ongeloof door de geschiedenis heen is behandeld.

• Gerelateerd artikel: "De oorsprong van religie: hoe is het ontstaan ​​en waarom?"

Wat is de oorsprong van het atheïsme?

Hoewel het woord "atheïsme" relatief modern is, zijn oorsprong vindt in de 16e eeuw en in die tijd een neologisme was Afkomstig van het oude Griekse "átheos" (zonder god, ontkenning van god), is de waarheid dat de filosofische positie achter de term erg oud. Tegenwoordig begrijpen we het woord atheïsme als de ideologische en religieuze positie waarin het bestaan ​​van goden, godheden of entiteiten die het lot bepalen van mensen, een definitie van niet vóór de 18e eeuw, toen het woord van een belediging in een concept veranderde "positief".

Hoe verrassend het ook mag lijken, het idee dat goden of godheden niet bestaan, lijkt zo oud te zijn als religies zelf. Antropologisch is de oorsprong van atheïsme onderzocht om te ontdekken of er in de meest "primitieve" culturen uiteenlopende standpunten over de godheid van de stam, of dat ze kritisch waren over wat de andere leden van de groep deden zij geloofden. Ondanks uitgebreid onderzoek is het moeilijk om te weten in welke mate ongeloof in deze culturen voorkwam.

Wat zeker is, is natuurlijk de overtuiging dat atheïsme, als een filosofische positie, zijn oorsprong vindt in het tijdperk van de Verlichting is onjuist. Hoewel de Verlichting ongetwijfeld een grotere vrijheid van meningsuiting inhield, waaronder ook religie, De waarheid is dat we sinds de oudheid atheïstische standpunten kunnen vinden, met beschavingen zoals Griekenland, Rome, China en de Indië. Vervolgens zullen we zien hoe ongeloof zich heeft gevestigd in het filosofische denken van verschillende culturen.

1. Oude leeftijd

Als een filosofische stroming begint het atheïsme zich aan het einde van de 6e eeuw voor Christus te manifesteren. C. in Europa en Azië. In die tijd, in het klassieke Griekenland, bestond het woord "átheos" al, zij het met een andere definitie dan die we er vandaag aan geven, die verscheen tussen de 5e en 6e eeuw voor Christus. C. Dit verwees naar die persoon die zijn relatie met de goden had beëindigd en in velen Soms werd het gebruikt als een belediging, in de betekenis van een slecht persoon, die anderen ontkende of niet respecteerde. goden.

We hebben een interessante atheïstische achtergrond in het klassieke Griekenland, met het geval van Socrates. Hoewel zijn atheïsme niet echt kon worden beschouwd als een ongeloof in God, deed hij dat wel twijfelde aan het bestaan ​​van de voorouderlijke goden. Om deze reden werd Socrates geëxecuteerd door hem hemlock te laten drinken. Evenzo kan worden gezegd dat de executie van Socrates, meer dan wegens ketterij, te wijten was aan politieke redenen, aangezien, Relatief gezien werd in het klassieke Griekenland het atheïsme min of meer getolereerd, afhankelijk van de polis en het moment historisch.

Er zijn veel andere klassieke filosofen die zich verzetten tegen het geloof in godheden. een andere denker, Carnéades de Cyrene, die in de 2e eeuw voor Christus de Academie van Plato leidde. C. vond dat geloven in goden onlogisch was. Later bekritiseerde Xenophanes van Colophon het idee van antropomorfe goden en beschouwde ze als een corrupte menselijke uitvinding. Evenzo kan worden gezegd dat Xenophanes een aanhanger was van het pantheïsme, dat wil zeggen, het standpunt dat alles in alle dingen te vinden is en technisch gezien een religie is, op zijn eigen manier.

Diagoras de Melos kreeg nogal een slechte naam omdat hij werd beschouwd als de eerste atheïst in het klassieke Griekenland. De atomisten Leucippus en Democritus verdedigden later een materialistische visie op de wereld, waarin geen ruimte was voor tussenkomst van de goden. We hebben ook andere figuren die als atheïsten worden beschouwd, of op zijn minst aanhangers van het standpunt dat goden niet zouden kunnen bestaan, zoals Anaximenes, Heraclitus en Prodicus van Ceos, ook aanhangers van een volledig materialistisch standpunt en zonder na te denken over wat geestelijk.

Afgezien van de westerse wereld gaan we verder naar het oude India, een plek die de bakermat was van talloze filosofische scholen waarin een atheïstische levensvisie werd verkondigd. Chárvaka ontstond ook, een antitheïstische filosofische stroming, een van de meest expliciete van die tijd, en het jaïnisme, dat het idee opvat dat de wereld een eeuwig element zonder begin is.

In China hebben we het taoïsme, dat het niet-bestaan ​​van een god verdedigt. Taoïsten zijn van mening dat een superieure godheid niet nodig is, aangezien de mens perfect harmonieert met de natuur.

In hetzelfde land hebben we het boeddhisme, waarin het bestaan ​​van een enkele stichtende God niet wordt opgevat, zijnde de leringen van Gautama Boeddha die als training dienen psychologisch en spiritueel om intern te ontmoeten, hoewel ze wel geloven in goden en andere bovennatuurlijke entiteiten, waarvan we niet kunnen spreken van atheïsme in de zin streng.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 10 soorten overtuigingen, en hoe ze spreken over wie we zijn"

2. Middeleeuwen, Renaissance en Reformatie

In de Middeleeuwen werd atheïsme in het Westen afgekeurd. zo erg dat Er zijn niet veel figuren die het aandurfden hun atheïstische standpunten kenbaar te maken; er was angst om zich te moeten verdedigen voor een rechtbank van de inquisitie en uiteindelijk bekennen onder de meest creatieve martelingen. Vrijheid van denken schitterde door afwezigheid, en als het al een schandaal was om in een andere god dan de christen te geloven, was het twijfelen aan het bestaan ​​van een creatieve entiteit al de druppel.

Gelukkig verandert de situatie aan het begin van de Renaissance, gevolgd door de Protestantse Reformatie. Er ontstaat meer kritiek op religieuze instellingen en overtuigingen, waardoor het idee van modern atheïsme geleidelijk vorm krijgt. In feite werd de term "athéisme" voor het eerst bedacht in Frankrijk in de 16e eeuw, gebruikt als een vorm van beschuldiging voor degenen die God of goddelijkheid in hun debatten verwierpen intellectuelen.

Hoewel er veel meer vrijheid van denken was dan tijdens de Middeleeuwen, zou dat er niet zijn met het uitbreken van de Protestantse Reformatie en later de Verlichting. Ongelovig zijn werd nog steeds afgekeurd, en er zijn aanwijzingen dat in de 16e en 17e eeuw het woord "atheïst" uitsluitend werd gebruikt als een belediging die niemand wilde ontvangen, aangezien er niet weinigen waren die uiteindelijk werden geëxecuteerd op verdenking van atheïsme, onder wie we de volgende gevallen:

• Étienne Dolet: gewurgd en verbrand in 1546 als atheïst.
• Giulio Cesare Vanini: gewurgd en verbrand in 1619 als atheïst.
• Kazimierz Łyszczyński: onthoofd nadat hij zijn tong met gloeiend ijzer had uitgetrokken en zijn tong had verbrand handen langzaam in 1689, voor het schrijven van een filosofische verhandeling die het bestaan ​​van in twijfel trekt God.
• Jean-François de la Barre: gemarteld, onthoofd en zijn lichaam verbrand, beschuldigd van het vernietigen van een kruisbeeld.

Wat betreft degenen die van atheïsme werden beschuldigd en werden gered, kunnen we grote denkbeelden vinden zoals de Engelse materialist Thomas Hobbes, die zichzelf wist te redden door de beschuldigingen van te ontkennen atheïsme. De reden voor de verdenking was dat zijn theïsme ongebruikelijk was, aangezien hij van mening was dat God materieel moest zijn. In 1675 de filosoof Baruch Spinoza moest het publiceren van zijn werk opgeven Ethiek omdat het door theologen als godslasterlijk en atheïstisch werd beschouwd, samen met andere eveneens verboden werken die pas postuum bekend werden.

3. Tijdperk van Verlichting

De Verlichting is een van de meest cultureel belangrijke periodes in het Westen., omdat het grote wetenschappelijke en filosofische vooruitgang met zich meebracht, samen met een grotere vrijheid van denken. Dit tijdperk wordt traditioneel geassocieerd met de uitdrukking "Ik ben het niet eens met wat je zegt, maar ik zal met mijn leven je recht om het te zeggen verdedigen", zogenaamd gezegd door de Franse filosoof Voltaire.

Denis Diderot, een van de belangrijkste filosofen van de Verlichting en redacteur van het bekendste populariseringswerk van die tijd, De encyclopedie, werd beschuldigd van een atheïst voor het aanvechten van de heersende religieuze dogma's, vooral de katholieke. In zijn werk schrijft hij dat rede de deugd is van de filosoof, terwijl genade van de christen is. Genade bepaalt de handelingen van de christen en de rede die van de filosoof. Voor dit soort meningen werd Diderot korte tijd gevangengezet.

Naarmate de tijd verstreek, was het woord atheïsme niet langer een gevaarlijke beschuldiging.. In de jaren 1770 werd het in twijfel trekken van het bestaan ​​van God al beter gezien, zij het natuurlijk met zijn beperkingen. De eerste filosoof van die tijd die het bestaan ​​van God ontkende en zijn atheïsme verdedigde, was Baron d'Holbach, met zijn werk gepubliceerd in 1770. Systeem van de natuur. Samen met filosofen als Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith en Benjamin Franklin bekritiseerden ze religie.

Maar ondanks de grotere vrijheid van meningsuiting bleven censuur en repressie van kracht. D'Holbach publiceerde zijn werken onder het pseudoniem Jean-Baptiste de Mirabaud om religieuze vervolging te voorkomen. Bovendien verschenen zijn werken en die van verschillende van de eerdere filosofen in de Index Librorum Prohibitorum, een compilatie gemaakt door de Heilige Stoel waarin die boeken zijn opgenomen die onder geen beding mogen worden gelezen als men een goed christen wil zijn. Dit boek had edities tot 1948 en werd in 1966 onderdrukt.

conclusies

De oorsprong van het atheïsme is erg diep en uitgebreid als je het vanuit een historisch perspectief bekijkt. Zeker, de voorouderlijke culturen brachten op de een of andere manier een kritische mening tot uitdrukking met het geloof van de groepsgod, hoewel het moeilijk is om hier zeker van te zijn, aangezien de culturele overblijfselen die van onze oudste voorouders naar ons toekomen, in veel gevallen offers aan de goden of andere rituele voorwerpen zijn.

Waar men zeker van kan zijn, is dat het atheïsme als religieuze en filosofische stellingname niet zijn oorsprong vindt in de Verlichting, maar al in de Oudheid aanwezig was. Zowel in Europa als in Azië hadden kritische standpunten tegen de voorouderlijke goden hun eigen standpunten scholen, min of meer geaccepteerd, afhankelijk van de stadstaat of het historische moment dat er was leven.

Met de komst van de middeleeuwen komt de donkerste en meest sombere onderdrukking van elk idee dat in strijd is met het idee van de christelijke God, en met het uitbreken van de renaissance, de protestantse reformatie en ten slotte de eeuw van de Lichten.

Bibliografische referenties:

• Armstrong, K. (1999): Een geschiedenis van God. Londen: vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Berman, D. (1990): Een geschiedenis van atheïsme in Groot-Brittannië: van Hobbes tot Russell. Londen: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Buckley, M. J. (1987): Aan de oorsprong van het moderne atheïsme. New Haven (Verenigde Staten): Yale University Press.
• Drachman, A. B.: Atheïsme in de heidense oudheid [1922]. Chicago: Ares Publishers, 1977 (herdruk van de editie uit 1922). ISBN 0-89005-201-8.
• McGrath, A. (2005): De schemering van het atheïsme: de opkomst en ondergang van ongeloof in de moderne wereld. ISBN 0-385-50062-9.
• Gooier, J. (1971): Een korte geschiedenis van westers atheïsme. Londen: Pemberton. ISBN 1-57392-756-2.
• Purzycki, B. en Sosis, R. (2019). Verzet, ondermijning en de afwezigheid van religie in traditionele samenlevingen.