Nezahualcóyotl: 11 gedichten van de Nahuatl Poet King

Nezahualcóyotl is de naam van een koning met de bijnaam 'de dichter-koning', die enkele decennia voor de verovering lange tijd regeerde over de regio Texcoco, in het precolumbiaanse Mexico. Hij wordt beschouwd als een voorname exponent van pre-Spaanse poëzie, met name die in het Spaans. Nahuatl, wiens kennis tot ons komt dankzij de compilaties die in sommige manuscripten zijn gemaakt oude.

Voor sommige auteurs is het moeilijk om het eens te worden of de koningsdichter de meest opvallende is of niet van de dichters van zijn tijd. Dit komt omdat, voor het moderne denken, een auteur wordt beoordeeld op zijn originaliteit. Maar originaliteit is niet altijd een criterium geweest om de prestaties van een kunstenaar te beoordelen. Inderdaad, vóór de moderniteit werd genialiteit beoordeeld op basis van bewezen uitmuntendheid in het omgaan met traditie.

Koning Nezahualcóyotl reageert, zoals te verwachten is, op de stilistische en thematische patronen van zijn tijd, en onderscheidt zich door die traditie te verduidelijken.

Gedichten van Nezahualcóyotl

In de poëzie van Nezahualcóyotl kunnen we drie thematische lijnen of poëtische genres identificeren die zijn ingevoegd in de lyrische traditie van Nahuatl: de liederen om de angst, genaamd icnocuícatl; de composities gewijd aan poëzie, bekend als xoxicuícatl, en de gedichten die zingen tot het goddelijke, ook wel teocuícatl. Hier is een selectie van de 11 beste gedichten van de Poet King of the Nahuas.

Icnocuícatl of liedjes om bang voor te zijn

De gedichten die volgen, kunnen worden geclassificeerd als: icnocuícatl of liederen voor de angst, een poëtisch genre dat typerend is voor de Nahuatl-literatuur, volgens wat de geleerde Zora Rohousová heeft verklaard in het artikel genaamd 'Onder de bloeiende boom'.

In deze gedichten die we hieronder zullen citeren, is de dichter zich bewust van het verschrikkelijke en onverbiddelijke lot van de dood. De dood wordt niet voorgesteld als een bedreiging voor het individu, maar als een belediging van de zin van het menselijk bestaan. Niemand zal eeuwig leven. De Dichter Koning weet dat zijn status als koning hem of iemand anders niet zal redden. De dichter-koning is, voor het woord, een naakte man die er even veroordeeld uitziet, en in deze toestand is hij verbroederd met alles wat menselijk is.

The Poet King gebruikt een van de mooiste afbeeldingen van de Nahuatl-taal: "Als een schilderij / we zullen onszelf wissen." Beeld, fantasmagorie, aangekondigde afwezigheid. Zo worden leven en dood verbeeld, de vergankelijkheid van het bestaan, de heimwee naar het spoor. "Waar gaan we heen?" Vraagt ​​hij zich af. "Naar de plaats van de vleeslozen", antwoordt hij.

Andere gedichten zullen rond deze vragen draaien. Het is alleen om naar zijn woord te kijken om de menselijke dichtheid van Nezahualcóyotl te begrijpen.

1. ik zie het geheim

Ik zie het geheim, het verborgen:
O heren!
Dus we zijn, we zijn sterfelijk,
vier aan vier wij mannen,
we zullen allemaal moeten gaan,
we zullen allemaal op aarde sterven.
Niemand in jade,
niemand zal in goud veranderen:
Op aarde zal het worden gered.
We gaan allemaal weg
daar, op dezelfde manier.
Er zal niemand overblijven
samen zullen we moeten vergaan,
we gaan zo naar je huis.
Als een schilderij
we zullen wissen.
Als een bloem,
we gaan drogen
hier op aarde.
Als een kledingstuk gemaakt van het verenkleed van een Zacuan-vogel,
van de kostbare rubberhalsvogel,
we zullen opraken
we gaan naar zijn huis.
Hij kwam hier.
Het verdriet draait
van degenen die binnen wonen.
Mediteer erover, heren,
adelaars en tijgers,
zelfs als je van jade was gemaakt,
ook al was je van goud,
jij gaat er ook heen
naar de plaats van de vlezige.
We zullen moeten verdwijnen
niemand zal overblijven.

2. ik ben bedroefd

Ik ben verdrietig, ik treur,
Ik, meneer Nezahualcóyotl.
Met bloemen en met liedjes
Ik herinner me prinsen
voor degenen die vertrokken,
naar Tezozomoctzin, naar Quaquauhtzin.
Ze leven echt
daar waar het op de een of andere manier bestaat.
Kon ik maar prinsen volgen,
breng ze onze bloemen!
Als ik de mijne kon maken
de prachtige liedjes van Tezozomoctzin!
Je naam zal nooit vergaan
Oh mijn heer, u, Tezozomoctzin!
Dus je liedjes missen,
Ik ben gekomen om te rouwen,
Ik ben alleen maar verdrietig geworden,
Ik scheur mezelf uit elkaar.
Ik ben verdrietig geworden, ik treur.
Je bent er niet meer, niet meer,
in de regio waar het op de een of andere manier bestaat,
je liet ons zonder voorziening op aarde achter,
hiervoor scheur ik mezelf uit elkaar.

3. Waar zullen we heen gaan?

Waar zullen we heen gaan
waar de dood niet bestaat?
Meer, hiervoor zal ik huilend leven?
Moge je hart rechtzetten:
hier zal niemand eeuwig leven.
Zelfs prinsen kwamen om te sterven,
begrafenispakketten worden verbrand.
Moge je hart rechtzetten:
hier zal niemand eeuwig leven.

4. Ik vraag

Ik Nezahualcóyotl vragen:
Leef je echt met wortels in de aarde?
Niets is voor altijd op aarde:
Hier maar een klein beetje.
Hoewel het van jade is gemaakt, breekt het,
Zelfs als het van goud is, breekt het it
Zelfs als het een quetzal verenkleed is, scheurt het.
Niet voor altijd op aarde:
Hier maar een klein beetje.

Xoxicuícatl of liedjes tot poëzie

De volgende selectie van gedichten kan worden geclassificeerd als: Xoxicuícatl of liedjes tot poëzie. Daarin reflecteert de poëtische stem op het poëtische doen zelf.

Ondanks het feit dat alles zinloos lijkt, dat alles tot uitsterven gedoemd is, weet Nezahualcóyotl dat het woord eeuwig is. In deze gedichten staat de verwijzing naar poëzie centraal. Poëzie zelf is het onderwerp in kwestie. Dit is wat veel critici esthetische 'zelfreflexiviteit' noemen.

Het woord wordt voorgesteld als het enige eeuwige, als datgene dat het verstrijken van de tijd kan weerstaan. Het geschreven woord is de aanwezigheid na de afwezigheid.

5. De bloemen zullen niet opraken

Mijn bloemen zullen niet eindigen,
Mijn liedjes zullen niet ophouden.
ik zing ze op,
Ze zijn verspreid, ze zijn verspreid.
Zelfs als de bloemen
Ze verdorren en worden geel,
Ze worden daarheen gebracht,
In het huis
Van de vogel met gouden veren.

6. ik ben gearriveerd

ik ben hier gekomen
Ik ben Yoyontzin.
Ik ben alleen op zoek naar de bloemen
op aarde ben ik gekomen om ze te snijden.
Hier heb ik al de kostbare bloemen gesneden,
voor mij sneed ik die van vriendschap:
zijn zij jouw wezen, o prins!
Ik ben Nezahualcóyotl, meneer Yoyontzin.
Ik kijk al haastig
mijn ware lied,
en dus zoek ik ook
voor jou, onze vriend.
Daar is de bijeenkomst:
het is een voorbeeld van vriendschap.
Voor een korte tijd ben ik blij,
voor een korte tijd leeft hij gelukkig
mijn hart op aarde.
Zolang ik besta, ik, Yoyontzin,
Ik verlang naar de bloemen
een voor een pak ik ze op,
hier waar we wonen.
ik wil, ik verlang
vriendschap, adel,
gemeenschap.
Met bloemrijke liedjes leef ik.
Alsof het van goud is gemaakt
als een fijne ketting,
als het brede verenkleed van een quetzal,
dus ik waardeer
je ware lied:
Ik ben blij met hem.
Wie danst hier,
in de plaats van muziek,
in het huis van de lente?
Ik ben het, Yoyontzin!
Ik hoop dat mijn hart ervan geniet.

7. Mijn hart begrijpt

Eindelijk begrijpt mijn hart:
ik hoor een liedje
Ik denk aan een bloem...
Mogen zij niet verwelken!

8. Verheugen!

Verheug je met de bloemen die bedwelmen,
die in onze handen zijn.
Laat ze al zijn
de bloemenkettingen.
Onze regenachtig weer bloemen,
geurende bloemen,
hun bloemkronen gaan al open.
Daar loopt de vogel,
kletst en zingt,
Hij leert het huis van God kennen.
Alleen met onze bloemen
wij zijn blij.
Alleen met onze liedjes
je verdriet vergaat.
Oh heren, hiermee,
je walging verdwijnt.
De gever van het leven vindt ze uit,
heeft ze laten afdalen
de uitvinder van zichzelf,
aangename bloemen,
met hen verdwijnt je ongenoegen.

Teocuícatl of liedjes voor het goddelijke

Een deel van de essentiële zorgen van de oude wereld heeft te maken met de goden. Om deze reden verschijnen ook gedichten van het genre Teocuícatl of liedjes voor het goddelijke.

Nezahualcóyotl was in veel opzichten een waardige vertegenwoordiger van zijn cultuur. Er is echter iets wat hem onderscheidt: hij gelooft niet in de veelheid van pre-Spaanse goden, maar benadert het geloof in een enkele, onzichtbare, immateriële of, in zekere zin, abstracte god. Hij is in zekere zin een monotheïst.

De Dichter Koning dorst naar God, die hij ziet als een uniek wezen, het leidende principe van de orde van het universum en de gever van het leven. Deze God, die zichzelf heeft geschapen, is ook niet zoals Jezus de Verlosser. Hij is eerder een willekeurige god, die nauwelijks leven geeft, maar die zich niet met de wereld bemoeit.

9. niet overal

Nergens kan het zijn
het huis van de uitvinder zelf.
God onze heer
overal waar hij wordt aangeroepen,
overal wordt het ook vereerd.
Hij zoekt zijn glorie, zijn roem op aarde.
Hij is degene die dingen uitvindt,
hij is degene die zichzelf uitvindt: god.
Overal waar hij wordt aangeroepen,
overal wordt het ook vereerd.
Hij zoekt zijn glorie, zijn roem op aarde.
Niemand kan hier
niemand kan vriend zijn
van de gever van het leven:
het wordt alleen ingeroepen,
aan zijn zijde,
samen met hem,
je kunt op het land wonen.
Degene die het vindt,
hij weet alleen dit goed: hij wordt aangeroepen,
naast hem, naast hem,
je kunt op het land wonen.
Niemand is echt je vriend
O gever van het leven!
net als tussen de bloemen
we zouden iemand zoeken,
zo zoeken wij jou,
wij die op aarde leven,
terwijl wij aan uw zijde staan.
Je hart zal moe worden.
Slechts voor een korte tijd
we zullen bij je zijn en aan je zijde staan.
De gever van het leven maakt ons gek,
het bedwelmt ons hier.
Kan niemand aan je zijde staan,
slagen, heersen op aarde?
Alleen jij verandert dingen
zoals ons hart weet:
Kan niemand aan zijn zijde staan,
slagen, heersen op aarde?

10. In de lucht

Alleen daar in de lucht
je bedenkt je woord,
gever van het leven.
Wat ga je bepalen?
Heb je hier ergernis?
Wil je je roem en je glorie op aarde verbergen?
Wat ga je bepalen?
Niemand kan een vriend zijn
van de gever van het leven.
Vrienden, adelaars, tijgers,
Waar gaan we echt heen?
We doen dingen verkeerd, o vriend.
Om deze reden treur je niet,
dat maakt ons ziek, veroorzaakt ons de dood.
Streven, we zullen allemaal moeten gaan
naar het gebied van mysterie.

11. Met bloemen schrijf je

De Gever van Leven is het begin van zichzelf, van het leven van de bol, maar hij is ook het begin van het woord. God is een werkwoord, hij is een creatief woord, hij is poëzie.

Met bloemen schrijf je, Gever van Leven,
met liedjes geef je kleur,
met schaduwranden
voor hen die op aarde zullen leven.
Dan vernietig je adelaars en tijgers,
alleen in uw boek met schilderijen leven we,
hier op aarde.
Met zwarte inkt wis je
wat was de broederschap,
de gemeenschap, de adel.
U schaduwt degenen die op aarde zullen leven.

Nezahualcóyotl en de poëtische traditie van Nahuatl

Geschreven poëzie was toen nog geen wijdverbreide praktijk. Het werd nauwelijks gecultiveerd door een kleine kring van intellectuelen die samen nadachten over de... voorwaarden van het menselijk bestaan ​​door middel van gedichten, die werden gezongen of vergezeld van muziek.

In het boek Literatuur in het oude Mexico, uitgegeven door de Ayacucho Library, wordt beweerd dat de dichters van de Nezahualcóyotl-generatie zich bezighielden met kwesties als de onverbiddelijke aard van de dood; de vergankelijkheid van het bestaan; de relatie tussen leven, pijn en angst; de vraag over het hiernamaals en, ten slotte, het enigma van het bestaan ​​van de mens voor de "gever van het leven". Maar daarnaast waren ze geïnteresseerd in reflectie over de aard van poëzie, die ze relateerden aan het goddelijke.

Classificatie van Nahuatl-poëzie

Deze thema's worden op de een of andere manier weerspiegeld in de literaire genres, of beter gezegd, poëtische genres die ze beoefenden. Zora Rohousová zegt dat pre-Spaanse poëzie kan worden geclassificeerd als:

• Teocuícatl: het lied voor de goden.
• Xoxicuícatl: liedjes tot poëzie (eigenlijk, xoxi betekent 'bloem', maar in deze context wordt de 'bloem' het metaforische beeld van poëzie).
• Yaocuícatl: oorlogsliederen.
• Icnocuícatl: liedjes om bang voor te zijnicnotl betekent wees, en wordt daarom gebruikt als een beeld van angst).

Kenmerken van Nahuatl-poëzie

Naast het schrijven rond deze genres, die tegelijkertijd interessante onderwerpen zijn, de Nahuatl-taaldichters deelden verschillende bronnen en leenden elkaar afbeeldingen en metaforen. Onder de meest gebruikte stijlkenmerken noemt Rohousová het volgende:

• Herhaalbaarheid.
• koren.
• Parallellen, die bestaan ​​uit het gebruik van herhaalde ideeën die op verschillende manieren worden uitgedrukt.
• Difrasisme, dat wil zeggen, het gebruik van twee verschillende woorden om naar hetzelfde concept te verwijzen.
• Brochewoorden, dat wil zeggen, belangrijke concepten die vaak worden herhaald.
• Interjectieve woorden, dat zijn stemmen zonder betekenis, die tot doel hebben ritmische effecten te creëren.

Biografie van Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl, geboren in 1402 en stierf in 1472, was een koning, soldaat, dichter, architect en ingenieur. Zijn naam vertaalt zich als "de hongerige coyote" of "de vastende coyote."

Als zoon van koning Ixtlilxóchitl en Matlalcihuatzin, Azteekse prinses, ontving hij de hoogste opleiding in het paleis, zoals het zijn hiërarchie betaamde. Van het onderwijs dat hij ontving, leerde hij de leer, wijsheid en traditie van Chichimeek-Tolteken.

Na de moord op zijn vader toen Nezahualcóyotl amper 16 jaar oud was, verloor de koninklijke familie de heerschappij van Texcoco. Maar uiteindelijk, na campagnes en zijn strategische alliantie met de Mexica-Tenochtitlan, slaagde Nezahualcóyotl erin ze terug te krijgen en van daaruit breidde hij zijn macht uit.

Koning Nezahualcóyotl stond bekend om zijn werken als architect en ingenieur. Hij liet dierentuinen, aquaducten, paleizen en tempels bouwen. Daarnaast was hij een ijzeren wetgever.

Hij was tegen de offerrituelen, maar hoewel hij ze niet kon afmaken door het personage dominante religie van zijn cultuur, slaagde hij er wel in om deze te beperken tot alleen toepassing op gevangenen oorlog.

Als je dit artikel leuk vond, ben je misschien ook geïnteresseerd in Gedichten in Nahuatl