Pedro Páramo door Juan Rulfo: samenvatting, karakters en analyse van de Mexicaanse roman

Pedro Paramo is een roman geschreven door de Mexicaan Juan Rulfo in 1955, die een klassieker van de literatuur is geworden. Het is gekaderd in een universeel literair onderwerp: de zoon die zijn vader zoekt om zijn plaats op te eisen. Het belichaamt ook een realiteit van de twintigste-eeuwse Latijns-Amerikaanse wereld: de rol van caciquismo en geweld in sociale conformatie.

Beide aspecten zijn niet uitgesloten, maar eerder geïmpliceerd, wat de constructie van een patriarchale verbeelding samenvat. Maar welke invulling kunnen we aan dit werk geven? Waar ligt het belang ervan? Wat maakt het tot een werk van universele waarde?

Samenvatting van Pedro Paramo

Het verhaal begint wanneer Juan Preciado besluit op zoek te gaan naar zijn vader, Pedro Páramo, naar de stad Comala. Deze reis was de vervulling van de belofte die zijn moeder, Dolores Preciado, op haar sterfbed had gedaan.

Juan Preciado in Comala

Wanneer Juan Preciado in Comala aankomt, ontdekt hij dat zijn vader dood is en samen met hem is overleden praktisch de hele stad, bewijs dat er niets meer over is van de levendige Comala die zijn moeder zo verlangde naar.

Hij wordt eerst ontvangen door de geest van Abundio, die hem naar de geesten van Eduviges Dyada en Damiana Cisneros leidt. Aan de hand van de verhalen van de overledene reconstrueert Juan het verhaal van zijn vader.

Pedro Páramo wordt verliefd op Susana

Pedro Páramo was de zoon van Lucas Páramo. Als kind was hij verliefd geworden op Susana, dochter van Bartolomé San Juan. Susana trouwde echter met Florencio en toen hij stierf, begon hij zijn helderheid te verliezen. Dit alles deed Pedro niets, behalve om Susana te hebben, waar Don Bartolomé zich hevig tegen verzette.

Na de verovering van de macht en Susana

Na de dood van zijn vader van Pedro, erfde de jongeman het landgoed Media Luna. Sindsdien wijdt hij zijn hele leven aan het grijpen van de macht in Comala door middel van fraude, moorden, verkrachtingen en chantage. Zijn verborgen motivatie was om Susana terug te krijgen.

Om een ​​fortuin te verdienen, trouwde Pedro met Dolores Preciado in gemeenschap van goederen, wiens eigendommen hij in beslag nam. Zodra Dolores zag dat Pedro Páramo in een tiran veranderde, liet ze hem samen met haar zoon Juan Preciado voor altijd in de steek.

Consolidatie van de macht van Pedro Páramo

Pedro Páramo herkende en zorgde voor zijn onwettige zoon Miguel Páramo, een corrupte jonge man, moordenaar en verkrachter, die te paard stierf nadat hij over een grens was gesprongen die zijn vader had aangelegd. Pedro Páramo kocht pater Renteria om om hem absolutie te geven, wetende dat de familie van de priester het doelwit was geweest van Miguels misdaden.

Moord op Bartolomé San Juan

Aangezien de vergaarde macht Bartolomé San Juan niet intimideerde, besloot Pedro Páramo hem te laten vermoorden, zonder te beseffen dat dit de uiteindelijke waanzin van Susana bespoedigde. Pedro nam haar mee naar Media Luna en zorgde sindsdien met toewijding voor haar, maar hij heeft hun liefde nooit kunnen uitkristalliseren.

De revolutie in Comala

Wanneer de revolutionairen in de stad aankomen, besluit de chef dat samenwerken met hen de beste manier is om te overleven. Hij biedt ze meer geld dan ze vragen en stelt driehonderd man tot hun beschikking.

Susana's dood

Ondertussen ging de gezondheid van Susana achteruit. Op de dag van zijn dood hield het volk een groot feest, in plaats van te rouwen om het verlies dat de leverancier van al hun goederen teisterde. Verontwaardigd besloot Pedro Páramo wraak te nemen op het volk, "zijn armen gevouwen" totdat Comala stierf van verlatenheid en honger, samen met zijn patriarch.

De dood van Pedro Páramo

Hoewel het lijkt alsof Pedro Páramo sterft, neergestoken door Abundio Martínez, kunnen we beter begrijpen dat Pedro Páramo oud sterft, alleen en ongedaan gemaakt, als vallende stenen.

De dood van Juan Preciado

Na deze mysterieuze ervaring wordt Juan gehost door de nog levende Donis en Dorotea, die door hem worden onderworpen aan een incestueuze relatie. Het gemompel van de berouwvolle zielen van Comala overweldigt Juan Preciado zodanig dat hij midden op straat van angst sterft. Als Dorotea sterft, worden ze allebei in hetzelfde graf begraven, van waaruit Juan zijn verhaal doet.

Hoofdpersonen

Juan Preciado: hoofdrolspeler. Hij gaat naar Comala op zoek naar zijn vader.

Dolores Preciado: eerste vrouw van Pedro Páramo en moeder van Juan Preciado. Hij verwacht dat zijn zoon zijn vader in rekening zal brengen voor het bezit dat hij van hem heeft gestolen.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, eigenaar van de Media Luna hacienda en bijna de hele stad. Het doel is om de liefde van Susana San Juan te veroveren.

Lucas Paramo: vader van Pedro Páramo. Zie je kind als lui.

Miguel Paramo: onwettige maar erkende zoon van Pedro Páramo. Heeft crimineel gedrag.

Susana San Juan: jeugdvriend en tweede vrouw van Pedro Páramo. Ze begint gek te worden met de dood van haar eerste echtgenoot en daarna haar vader.

Bartolomé San Juan: vader van Susana San Juan.

Justina Diez: verzorger van Susana San Juan tijdens haar verblijf in de Media Luna hacienda.

Fulgor Sedano: voorman van de Media Luna boerderij. Bondgenoot van Pedro Páramo. Hij sterft vermoord door de revolutionairen.

Gerardo Trujillo: advocaat van Pedro Páramo. Hij hoopt van hem een ​​financiële compensatie te krijgen voor alle doofpotaffaires uit het verleden.

Abundio Martinez: muilezeldrijver, onwettige en niet-erkende zoon van Pedro Páramo.

toevlucht: echtgenote van Abundio Martínez.

Eduviges Dyada: Comala's gastheer, voormalige vriend van Dolores Preciado. Ontvang Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Kok bij de Media Luna hacienda.

Vader Renteria: Pastoor van Comala die zich laat manipuleren en gebruiken door de rijken en machtigen, vooral Pedro Páramo.

Ana Renteria: nicht van pater Renteria. Slachtoffer van een verkrachting gepleegd door Miguel Páramo.

Doni's: Comala-inwoner die bij Dorotea woont en haar gevangen houdt in haar eigen huis.

Dorotea: De vrouw van Donis. Verantwoordelijk voor het krijgen van vrouwen bij de crimineel Miguel Páramo.

Stotteraar: boodschapper die Pedro Páramo informeert over de moord op Fulgor Sedano.

Revolutionairen: boeren kwamen in opstand tegen de politieke en economische orde. Perseverancio en Casildo vallen op.

Damasio, de Tilcuate: Pedro Páramo's assistent, geïnfiltreerd onder de revolutionairen om hen te controleren.

Andere karakters: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, het Colorado-paard, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta en de Indianen.

Het kan je interesseren: 25 korte romans om in één dag te lezen.

Analyse van Pedro Páramo

Het verhaal van Pedro Páramo is niet eenvoudig. Meerdere stemmen verstrengelen zich in een universum waar het lijkt alsof de acties op elkaar worden gelegd in een cirkelvormige en mythische tijd.

Volgens Alberto Vital in een tekst getiteld: Pedro Paramo, slaagt deze roman erin om twee stromingen te synthetiseren die op zoek waren naar een plaats in de Mexicaanse literatuur van het begin van de twintigste eeuw. Enerzijds de nationalistische stroming, verankerd in de verbeelding van het platteland en/of de revolutie. Aan de andere kant de universalist, belust op literaire experimenten.

Daarom legt Rulfo twee transformatieprocessen vast: een esthetische voor zover het literatuur betreft; en een ander sociaal-cultureel in termen van het vertelde verhaal, dat elke ideologische vooringenomenheid overstijgt.

Narratieve structuur en stijl van de roman Pedro Paramo

Vital merkt ook op dat het werk twee hoofdlijnen van actie vertoont: de ene gericht op het lot van Juan Preciado en de andere op het lot van Pedro Páramo. Maar hoe komen ze in de tekst tot uiting?

Pedro Paramo Het is gestructureerd in negenenzestig passages die worden afgewisseld zonder een chronologische volgorde te volgen. Elk fragment is een andere verhalende draad in de stem van verschillende personages. Tijdelijke overlays, sprongen en ellips zijn beelden van fantasmagorische echo's die, net als de stroom van gedachten, in willekeurige volgorde door elkaar heen gaan.

De eerste van deze stemmen is die van Juan Preciado, die de motivatie en het verhaal van zijn reis naar Comala vertelt, hoewel we de tijd van zijn uitspraak niet weten. Het verhaal van Juan Preciado maakt plaats voor andere verhalende stemmen.

We weten niet of deze stemmen alleen tot zwijgen konden worden gebracht met de dood van de laatste nakomelingen van Pedro Páramo. Wat we wel weten is dat Juan Rulfo deze spectrale stemmen maakt, behorend tot de wereld van dood, samenleven met de wereld van de levenden met de grootste natuurlijkheid, die ons kennis laat maken met de van Magische realiteit.

Het kan je interesseren: Magisch realisme: kenmerken, auteurs en werken.

Taal en populaire uitdrukkingen

De schrijver is verankerd in de wendingen van populaire taal en de Mexicaanse culturele horizon en, waarom niet, Latijns-Amerikaans. Maar zijn vertelstijl geeft hem zo'n grote kracht dat hij deze wereld universaliteit weet te geven.

Onderzoekster María Luisa Bastos stelt dat het middelpunt van elke aflevering voortkomt uit zinnen uit de literaire traditie of uit de taal zelf.

Zo grijpt Juan Rulfo naar populaire taal en ontwikkelt hij verhalende kernen op basis van verschillende figuratieve routes. Bastos legt enkele onderwerpen bloot die zijn opgebouwd uit populaire taalwendingen: «" gaan heel ver "en zijn varianten; "de draad van het leven" en zijn varianten; "De Gouden Eeuw"; "het oorspronkelijke Eden" ».

Wat betreft de uitdrukking "heel ver gaan" en zijn versies, wijst Bastos op de acties van Pedro Páramo en zijn zonen. Miguel is bijvoorbeeld een crimineel met een overweldigende eetlust, die sterft wanneer hij letterlijk de door zijn vader opgelegde limieten overschrijdt; terwijl Juan Preciado sterft in zijn poging om "ver te gaan" om de plaats van de vader op te eisen.

Voor María Luisa Bastos wordt de uitdrukking en het principe "de draad van het leven" ook uitgedrukt in andere varianten zoals "het licht" of "de vlam", en belichaamt verschillende fundamentele betekenissen in de tekst. Soms is het het zwakke licht dat de personages leidt; anderen, ernstige voortekenen.

De gouden eeuw en dat oorspronkelijke Eden worden vertegenwoordigd in de wereld van illusies en zelfopname van de personages, vooral Dolores en Susana, hoewel we dat kunnen zeggen ook van Pedro. De eerste, verlangend naar een lente en levendig Comala, niet in staat om zijn nieuwe richtingen op te merken of te bedenken.

De tweede, Susana, leeft in de waanideeën van haar verleden. Maar daarnaast is ze zelf de illusie van Pedro Páramo, die zich zijn jeugd met haar herinnert als een oer en mythische tijd waarnaar hij verlangt terug te keren. In de woorden van Bastos: "Susana is de geheime as van het leven van de Pedro Páramo-man geweest", en is in feite het belangrijkste motief voor zijn acties.

Leiderschap en tirannie

Het verhaal van Pedro Páramo is voor ons het metaforische beeld van het universele dilemma van de patriarchale orde. Tegelijkertijd is het het gehistoriseerde beeld van een volk dat wordt doorkruist door caciquismo, autoritarisme, geweld, willekeur, medeplichtigheid aan macht en bijgeloof, en dat het is veroordeeld tot zijn verwoesting.

Het karakter van Pedro Páramo is het archetype van de tiran die de macht en de middelen concentreert om het collectieve lot te beheersen tot zijn dienst. Het probeert zelfs de orde van het hiernamaals, dat wil zeggen van het buitenaardse, te beheersen door zijn intimiderende relaties met de kerk.

Maar de chef is ook een man en niet meer dan een in ongenade gevallen man wiens macht nutteloos is om transcendentie te bereiken. Hij bereikt het niet door de liefde van Susana of door het collectieve geheugen. Zijn rauwe geweld wist Comala uit en met Comala wordt Pedro Páramo gewist.

Transcendentie en vergetelheid

Pedro's autarkie is in zekere zin een autofagische orde, voorbestemd om zichzelf op te eten. Pedro Páramo verteert alles wat op zijn pad komt, zelfs nadat hij sterft.

Pedro is een ouder en een kostwinner, maar hij is geen ouder in de vertederende zin van het woord. Hun kinderen kunnen daarom geen kinderen zijn en ook geen broers. Het zijn spoken, schaduwen van hun vader, die met hem wedijveren (Miguel), die een hekel aan hem hebben (Abundio), die hem aanklagen (Juan).

Als een Saturnus die zijn kinderen verslindt, wordt Juan Preciado verslonden door het universum van zijn vader, dat de ontkenning is van de hele mensheid, alle vrijheid, alle transcendentie. Net als de archetypische Sarah van het Oude Testament, verliest John zichzelf wanneer hij zich omdraait en een onvruchtbaar verleden ziet dat niets te bieden heeft.

De revolutie als neerslag van het einde

Misschien de roman Pedro Paramo vertegenwoordigen de symbolische dood van de kinderlijke orde die kinderen opoffert om autoritarisme te laten domineren.

De revolutie die op Comala voortschrijdt, heeft immers ook niet de kracht om dingen te transformeren, alleen om hun vernietiging te versnellen. Het heeft het niet omdat het geen substantie heeft.

‘Zoals je kunt zien, zijn we in de armen geslagen.’ ‘Dus?’ Is dat niet genoeg?'' Maar waarom hebben ze het gedaan?' 'Omdat anderen het ook hebben gedaan. Weet je het niet? Wacht even op instructies en dan zoeken we de oorzaak op. Voor nu zijn we er.

Pedro Paramodoor Juan Rulfo

In Rulfo's representatie is de revolutie niet verenigd of heeft een duidelijke betekenis, maar speelt in op uiteenlopende belangen. De revolutie is een nieuwe uitdrukking, een collectieve uitdrukking van een gewelddadige en willekeurige orde. In de ogen van Pedro's karakter heeft de revolutie geen enkele historische betekenis en wordt ze nauwelijks erkend als een kans op plundering en macht.

De betekenis van Pedro Páramo

Blas Matamoro, in een essay getiteld Naam van de vader, zinspeelt op de betekenis van de naam Pedro Páramo. Aan de ene kant betekent Pedro steen; aan de andere kant is de páramo een plaats met extreme temperaturen en dus woestijn. De naam is al de voorbode van wat de lezer zal aantreffen.

Aan deze vergelijking voegt Matamoro drie fundamentele elementen toe, namelijk:

1. De held begint een reis op zoek naar zijn vader, verlangend om zijn plaats in te nemen, een onderwerp van universele literatuur;
2. In tegenstelling tot het klassieke paradigma doet de held dit echter door moederlijk mandaat;
3. De moeder stelt als voorwaarde dat ze wacht op haar dood.

Deze drie elementen komen op natuurlijke wijze samen in het kader van een cultuur zoals die van Latijns-Amerika, waar de patriarchale orde en matricentraliteit in spanning naast elkaar bestaan.

Pedro Páramo, deze steen van de woestijn, is de afwezige, onstoffelijke, spookachtige vader. Om deze reden kan het lot dat Juan Preciado zoekt niet de rechtvaardiging zijn. Juans reis is voor Blas Matamoro een afdaling naar de hel. De auteur zegt «... de held gaat naar de hel om zijn vader te zoeken, want de vader is daar, dood. Aankomen op de plaats van de vader is aankomen in het rijk van de dood. De vader ontmoeten is sterven, blijven en leven met de doden.

Vandaar het belang van symbolische verbeelding, uitgedrukt in mythische taal. Voor Matamoro wordt deze taal bijvoorbeeld zelfs weerspiegeld in plaatsen als Comala, Contla, La Media Luna en Los Confines.

De auteur zegt dat Comala aan de rand van het leven staat. Contla, alsof het Atlantis is, het is een land dat iedereen zoekt, maar niemand vindt. La Media Luna is getuige van de gang van het paard van de overledene en, ten slotte, Los Confines is waar de vader zou worden gevonden.

Iets anders, zelfs meer transcendent, wijst Blas Matamoro op dan Pedro Páramo: "Het is de woestenij van de dood, maar de stevige rots waar het gebouw van de orde, gebouwd volgens de wet, staat."

Pedro Páramo treedt dus op als gever van leven, als aanbieder, als zender van de dood, als wetgever, als rechter, als wreker, als bestraffer, als lichaamloos wezen, als legeraanvoerder, kortom als god. De mythische volgorde van het personage en het verhaal wordt zo bevestigd.

Rulfo verzamelt het universum van overtuigingen, symbolische verbeelding en tradities van de Latijns-Amerikaanse cultuur, die zelfs de dood niet tot zwijgen kan brengen. Ze leven, gaan samen en geven betekenis en transcendentie aan het web van levens die ongedaan zijn gemaakt Pedro Paramo.

Referenties

Bastos, María Luisa: Onderwerpen en verhalende kernen in Pedro Páramo. Spaans-Amerikaanse notebooks. Nee. 421-423, juli-september 1985.

Matamoro, Blas: De naam van de vader. Spaans-Amerikaanse notebooks. Nee. 421-423, juli-september 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo dertig jaar later, Spaans-Amerikaanse notebooks. Nee. 421-423, juli-september 1985.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Encyclopedia of Mexican Literature, 8 november 2017, beschikbaar op elem.mx.