Mannelijke schoonheidskanonnen over de hele wereld

Mensen hebben altijd de neiging gehad om te coderen, en het geval van ideale schoonheid is niet anders. Al in het oude Egypte werd vastgesteld dat de ideale proporties van het menselijk lichaam 18 keer de vuist waren. In het klassieke Griekenland meende Polykleitos dat het ideale lichaam zeven keer het hoofd bevatte, terwijl de Romein Vitruvius even later bevestigde dat het ideaal eigenlijk 8 hoofden was.

Wat volgt uit dit alles? Welnu, eenvoudigweg dat de ideale schoonheid varieert afhankelijk van het historische moment en de plaats die het codificeert. Want wat hebben paleolithische Venussen, die een schoonheid verheffen op basis van de ronding en breedte van het lichaam, te maken met de klassieke Griekse canon? Nou, eigenlijk: niets.

De geschiedenis en de verschillende culturen die er doorheen zijn gegaan, hebben hun eigen visie gehad op wat mooi is en wat niet, en die vielen niet altijd samen. En niet alleen in termen van vrouwelijke schoonheid, maar ook in termen van het mannelijke ideaal. Omdat, in tegenstelling tot wat gewoonlijk wordt gedacht, mannen altijd onderworpen zijn geweest (en in feite nog steeds zijn) aan de culturele en temporele variabelen van esthetische canons.

In dit artikel zullen we kort analyseren de verschillende canons van mannelijke schoonheid die we tegenwoordig in verschillende samenlevingen en culturen aantreffen. In een wereld die zo sterk geglobaliseerd is als de onze, lijkt het misschien alsof het begrip schoonheid ook een eenheid vormt, maar niets is minder waar. Het is aangetoond dat er nog steeds esthetische verschillen zijn, het resultaat van de historische en culturele evolutie van de verschillende volkeren.

Canons van mannelijke schoonheid over de hele wereld: een volledige globalisering?

In 2015 werd de video die het digitale platform Buzzfeed aandreef een viraal fenomeen. De video in kwestie analyseerde op basis van enquêtes en studies wat het ideale mannelijke prototype in elk land was. Het experiment richtte zich op enkele staten, zoals Italië, Turkije, Nigeria of Australië.

Het resultaat maakte heel duidelijk dat, Ondanks de intense globalisering waarin we zijn ondergedompeld (en die steeds meer wordt), blijft het ideaal van mannelijke schoonheid veranderen, afhankelijk van de plaats en de cultuur. Bijvoorbeeld, en volgens de gegevens van het onderzoek, zijn uitgebreide ontharing voor mannen en een prototype in de mode geraakt in Turkije. van een man die erg lijkt op die van Turkse soapseries, terwijl in India het ideaal nog steeds de typische acteur is van Bollywood. Aan de andere kant overheerst in Italië het concept van een bebaarde maar verzorgde man, die veel zorg besteedt aan zijn uiterlijk. Met andere woorden, wat de Italianen noemen sprezzatuur; een ogenschijnlijk bohemien en onverzorgde man die diep van binnen heel goed weet hoe hij eruit ziet (en veel tijd besteedt aan het klaarmaken).

Het komt dan ook regelmatig voor dat het heersende mannelijke ideaal van een land of regio verband houdt met nationale acteurs, modellen, zangers of artiesten. In Engeland is bijvoorbeeld de ‘Beckham’-stijl nog steeds in zwang: een lange blonde man met een baard en veel (veel) tatoeages. Een ander duidelijk voorbeeld is Korea, wiens 'pop'-stijl zich heeft verspreid naar bijna heel Azië, en brengt een man met delicate trekken en die overvloedig make-up gebruikt om zijn aantrekkelijkheid te vergroten.

Uit dit alles kan worden afgeleid, zoals we al hebben opgemerkt, dat het schoonheidsideaal niet volledig onderhevig is aan globalisering, en dat de traditionele canons van elk land nog steeds zwaar wegen bij het beoordelen van wat een man knap of aantrekkelijk maakt man.

• Gerelateerd artikel: "Antropologie: wat is het en wat is de geschiedenis van deze wetenschappelijke discipline"

Azië en "de-masculinisatie"

In het oude China ging het mannelijke ideaal door het in bedwang houden van emoties en een passend breed en sterk lichaam. Volgens hoogleraar Chinese studies Kam Louie van de Australian National University, wat boven alles heerste was de "wen-wu", dat wil zeggen, de combinatie van intellectualiteit (wen) en de krijgshaftigheid (wu). Met andere woorden, een beschaafde en intellectuele man die tegelijkertijd vakkundig met wapens wist om te gaan en over een enorme militaire discipline beschikte. Het 'mannelijke' aspect werd enorm versterkt tijdens de Volksrepubliek, ten koste van elke mogelijkheid van 'feminisering' van de Chinese man.

De laatste jaren lijkt dit ideaal echter aan het veranderen. Zoals we in de vorige sectie al hebben opgemerkt, heerst momenteel de "pop" -man, beïnvloed door Koreaanse popmuziek. Het is wat "zachte mannelijkheid" is gaan heten, vertegenwoordigd door een man zonder gezichts- of lichaamshaar, dun en gestileerd en erg gefocust op zijn zelfbeeld. Om het te versterken, geeft dit type man make-up of cosmetische chirurgie niet op.

Deze verandering in het ideaal van Aziatische mannen is niet bij iedereen in de smaak gevallen en is in China zelf verschenen een beweging die de nieuwe generaties weer wil 'vermannelijken', wat harde kritiek heeft gewekt.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Mannelijke schoonheidskanonnen en hun historische evolutie"

Afrika en het voortbestaan ​​van 'tribale' schoonheid

Momenteel zijn er nog steeds voorouderlijke culturen die zich verzetten tegen het wiel van de globalisering. We vinden veel gevallen in Afrika, waar de kenmerken van sommige van zijn volkeren nog steeds bestaan, en waar unieke canons van schoonheid kunnen worden getraceerd.

Een bijzonder geval is de Bodi-stam in Ethiopië. En we zeggen 'buitengewoon' omdat het concept van mannelijke schoonheid in deze cultuur in werkelijkheid niets te maken heeft met wat we in het Westen gewend zijn. Bodi-mannen eten maandenlang een calorierijk dieet om overgewicht te krijgen (ze verdrievoudigen hun gewicht in een mum van tijd). Waarom doen ze het? Nou, omdat de man met het grootste buikvolume de knapste man is en de hand wint van de mooiste jonge vrouw van de stam.

In onze verergerde cultusmaatschappij van strakke lichamen, die alles demoniseert wat met lichaamsvet te maken heeft, zijn de esthetische canons van de Bodi ronduit verrassend. En het is dat we zo gewend zijn aan het idee van een "unieke" schoonheid dat we vaak vergeten dat we helemaal niet de navel van de wereld zijn.

Andere Afrikaanse gevallen waarin een absoluut tribale esthetiek de boventoon voert, die niets met de canons te maken heeft Westerlingen zijn de Karo-mannen, ook uit Ethiopië, en de Wodeabé, gelegen in de Sahel-zone, op de grens van de Sahara. De eerste schilderen hun hele lichaam (inclusief hun gezicht) met witte strepen en geometrische figuren. Deze laatste (ook bekend als bororo), vergelijkbaar met de Bodi, voeren een ritueel uit waarbij de vrouwen van de stam de mooiste man kiezen. Om de prijs te winnen, schilderen de Wodeabé hun gezichten met gele oker en wikkelen ze hun haar rond een hoofdband versierd met struisvogelveren. Zwarte kohl dient om de vorm van de neus te verlengen en de gezichtslijnen te verzachten, wat een symbool van schoonheid lijkt te zijn..

Wodeabé-mannen zorgen goed voor hun lichaam en hun imago, net zoals een westerling dat zou doen. De jurken die ze gebruiken om zichzelf te exposeren in de "wedstrijd" zijn het resultaat van een jaar werk, en ze zijn echt opzichtig en indrukwekkend. Op deze manier gekleed, dansen de Wodeabé-mannen tot het ochtendgloren, terwijl ze hun lichamen verwringen en optreden een reeks grimassen die zijn tanden en ogen benadrukken, omdat hun extreme witheid synoniem is met lieflijkheid.

Een merkwaardig feit is dat In veel Afrikaanse stammen is het ideaal van vrouwelijke schoonheid een kaalgeschoren hoofd of heel kort haar., terwijl bij volkeren als de Masai de mooiste mannen degenen zijn die het langste haar dragen, zoals de manen van een leeuw, een symbool van schoonheid en kracht.

• Gerelateerd artikel: "Esthetische emoties: wat zijn het en welke effecten hebben ze op de menselijke geest"

Het "moderne" dat uit het oude komt

We hebben eerder opgemerkt dat in het Verenigd Koninkrijk de "ideale" man toevallig veel tatoeages op zijn lichaam heeft. Dit ideaal is vrij wijdverbreid in veel landen van de wereld; Je hoeft alleen maar de modieuze acteurs te zien om het te bevestigen.

Maar waar komen tatoeages vandaan? Niemand ontkent dat ze oorspronkelijk een ritueel symbool waren. In werkelijkheid, het woord tatoeage komt van tatoeëren of tatoeëren, de naam die in de Maori-taal aan deze tekens wordt gegeven. De Maori zijn de oorspronkelijke bewoners van Nieuw-Zeeland die meer dan 1000 jaar geleden het eiland vanuit Polynesië koloniseerden. In deze stad was en is de tentoonstelling van tatoeages over het hele lichaam heel gebruikelijk; Het waren juist de zeelieden die in de 18e eeuw op het eiland arriveerden die tatoeages naar Europa "exporteerden".

Maori-mannen tatoeëren zwarte lijnen en strepen op hun gezicht, de traditionele ta moko. Elke tatoeage is uniek en er zijn geen twee mannen met dezelfde tekening, dus het wordt een symbool van identiteit. Naast het tatoeëren voeren Maori-mannen de haka uit, de traditionele dans waarbij je elkaar iets geeft blaast naar bepaalde delen van het lichaam en steekt, net als bij de Wodeabé, de tong uit en spert de ogen wijd open. ogen.

Zeker; het concept van ideale schoonheid is nog steeds in beweging. Sterker nog, het lijkt niet waarschijnlijk dat er ooit zoiets zal bestaan ​​als een 'unieke schoonheid', hoeveel globalisering er ook is. Veel beter zo, want wat werkelijk mooi is, gaat immers door diversiteit.