De mythe van Sisyphus en zijn straf: de marteling van een zinloos leven

Sisyphus is een beroemd personage uit de mythologie van het oude Griekenland behorend tot de Homerische traditie, ontstaan ​​rond de 8e eeuw voor Christus. C. De geschiedenis ervan is echter overstegen in de sociaal-culturele context van de Helleense geschiedenis, omdat het onze dagen heeft bereikt als een van de belangrijkste verhalen die verband houden met het belang van het vinden van betekenis in de dingen die we doen en, in het algemeen, in onze leeft.

Op de volgende pagina's zullen we kort de revue passeren wat is de mythe van Sisyphus en de steen, en hoe die geïnterpreteerd kan worden vanuit de existentialistische en humanistische filosofie.

• Gerelateerd artikel: "Existentiële crisis: wanneer we geen zin in ons leven vinden"

Wie was Sisyphus?

Sisyphus was volgens de Griekse mythologie de eerste koning van de stad Ephyra, tegenwoordig bekend als Korinthe. Hij lijkt in de Odyssee en de Ilias gekarakteriseerd te worden als een ambitieuze en wrede heerser, die niet aarzelde om de geweld om aan de macht te blijven en te voorkomen dat hij invloed verliest bij zijn tegenstanders, wat hem ertoe bracht er verschillende te doden mensen. Bovendien schaamde hij zich niet voor het bedriegen van mensen en werd hij in het algemeen beschreven als iemand met de kenmerken van de klassieke bedriegers.

Zeker, bijna volledige controle hebben over een groot gebied en erover heersen was in dat stadium van de geschiedenis niet ongebruikelijk. Griekse geschiedenis, maar Sisyphus had het ongeluk zijn wil op te leggen door de regels te overtreden die Zeus aan de dodelijk. Volgens sommige versies van de mythe beschuldigde Sisyphus Zeus ervan een nimf te hebben ontvoerd, terwijl anderen zeggen dat hij de grenzen overschreed door verschillende reizigers te doden. Op het moment dat Thanatos, de dood, in opdracht van Zeus op zoek ging naar de Griekse koningSisyphus bedroog degene die hem naar de onderwereld zou brengen door de kettingen en boeien te plaatsen die bedoeld waren om op hem te worden gebruikt, zodat hij niet kon sterven totdat Ares tussenbeide kwam.

Toen het zover was, eindigde het verhaal niet met Sisyphus die in de onderwereld bleef. Trouw aan zijn perverse en bedrieglijke aard, had de Griekse koning zijn vrouw gevraagd het typische niet uit te voeren rituelen ter ere van de doden, zodat Sisyphus een excuus zou hebben om te vragen om terug te keren naar de wereld van stervelingen om straf haar Deze wens werd ingewilligd door Ares, maar door Sisyphus weigerde terug te keren naar het domein van de dood, dus hem terugbrengen betekende nieuwe problemen voor de goden veroorzaken. Daar begon de beroemde bestraffing van de grote steen.

• Misschien ben je geïnteresseerd in: "Wat is de oorsprong van de filosofie? vroege denkers"

De straf van de Griekse koning: een steen slepen

De straf die Sisyphus moest uitzitten was niet gebaseerd op fysieke pijn, en ook niet precies op vernedering. Het was in ieder geval gebaseerd op het feit dat je onzin aan den lijve ondervond.

De straf bestond uit duw een grote ronde steen van de voet van een berg naar de top om, eenmaal daar, te zien hoe het terug rolde naar het startpunt. Volgens sommige versies van de Sisyphus-mythe was (of beter gezegd) deze straf praktisch eeuwig.

De pijn voor het gebrek aan zin in het leven

Zoals we hebben opgemerkt, is Sisyphus een man die niet bestond buiten het netwerk van verhalen dat het geloofssysteem van een groot deel van de oude Griekse samenleving structureerde. Maar ook al behoort hij alleen tot het rijk van mythen en ficties, er is iets aan hem waarmee je je zelfs in de huidige tijd gemakkelijk kunt identificeren. Omdat zijn verhaal ons vertelt over de tragiek van het absurde leven, iets dat nergens toe leidt.

Het verhaal van Sisyfus sluit heel goed aan bij de existentialistische filosofie, wat op zijn beurt het humanistische paradigma van de psychologie sterk heeft beïnvloed. Deze groep filosofen wordt gekenmerkt door zich zorgen te maken over het fenomenologische aspect van ervaringen, dat wil zeggen, wat subjectief is, privé en niet overdraagbaar op andere mensen, gekoppeld aan het bewustzijn van een ieder en aan de gewaarwordingen die niet volledig kunnen worden uitgedrukt door de woorden.

Daarom wordt de manier waarop we zin geven aan het leven, een aspect van het leven dat niet kan worden uitgeput door het via taal te benoemen, door existentialisten breed onderzocht. En dat is waarom een van de belangrijkste existentialistische denkers, Albert Camus, wijdde een boek aan dat stukje Griekse mythologie: De mythe van Sisyphus.

• Gerelateerd artikel: "De existentialistische theorie van Albert Camus"

Camus en de mythe van Sisyphus

Voor Camus is de belangrijkste filosofische vraag die beantwoord moet worden: wat is het aspect van het leven dat het de moeite waard maakt om geleefd te worden? Of, beknopter: Wat maakt zelfmoord niet de optie die ons het meest verleidt? Indirect genot kan op elk moment ons bewustzijn binnendringen, maar op zichzelf maakt het ons leven niet de moeite waard. Wat het daarentegen de moeite waard kan maken, is om onze acties te laten passen in een vitaal project dat zinvol is.

Maar een andere gebruikelijke premisse van waaruit existentialisten vertrekken, is dat het leven op zichzelf geen zin heeft. Dit is zo omdat aannemen dat het het heeft, ook zou zijn om te accepteren dat er buiten de aard der dingen nog iets anders is, een verhaal dat de werkelijkheid structureert en structureert; maar dit gebeurt niet. De werkelijkheid is gewoon, ze bestaat, en niets anders. Om deze reden is het voor Camus zelf degene die het project om zin aan het leven te geven moet omarmen en niet in de valstrik van het aannemen van een bestaan ​​zoals Sisyphus had door de steen keer op keer de heuvel op te slepen.