Lewontins paradox: wat het is en wat het zegt over het concept van menselijke rassen

Evolutie is het proces waarbij organismen in de loop van de tijd veranderen. Spontane erfelijke mutaties veroorzaken variabiliteit in de populaties van levende wezens, wat staat natuurlijke selectie toe om die individuen te "begunstigen" en te selecteren die het meest geschikt zijn voor de rondom.

Samen met genetische drift en genenstroom verklaart natuurlijke selectie veel van het proces. evolutionair: de sterksten blijven over, terwijl de zwaksten zich niet voortplanten en hun genen overal verloren gaan de geschiedenis.

We kunnen dus bevestigen dat evolutie haar werking baseert op genetische overerving. Als een karakter niet erfelijk is, doet zijn variabiliteit in de populatie er weinig toe, aangezien het het fenotype van de volgende generaties niet bepaalt. Al deze uitgangspunten lijken vandaag voor de hand liggend, maar ze zijn door de jaren heen door verschillende denkers uitgedaagd om te komen tot het punt waar we nu zijn.

Vandaag laten we je kennismaken met de wereld van populatiegenetica en onopgeloste problemen, althans vanuit genetisch en sociaal oogpunt.

Mis de fascinerende Lewontin-paradox niet en hoe het van toepassing is op het menselijk bestaan.

• Gerelateerd artikel: "De theorie van biologische evolutie: wat het is en wat het verklaart"

De fundamenten van evolutie

Alvorens de Lewontin-paradox te introduceren, is het noodzakelijk om bepaalde grondslagen vast te stellen. Mensen hebben 23 paren chromosomen in elk van onze cellen, dat zijn er in totaal 46.. Deze bevatten genen, die op hun beurt verschillen in allelen, die worden gedefinieerd als elk van de alternatieve vormen waarin hetzelfde gen tot expressie kan worden gebracht. Elk gen bestaat dus uit 2 allelen, bijvoorbeeld A1 en A2.

Van de 46 chromosomen die in de kern van onze cellen worden gevonden, komt er één van de moeder en één van de vader. Dus als een moeder allelen (aa) heeft voor een gen en een vader heeft allelen (AA), dan is de enige mogelijke frequentie in het nageslacht: Aa, één allel van de vader (A) en één van de moeder (a). ). De dominante allelen (A) zijn diegene die slechts één kopie in het gen nodig hebben om zich te manifesteren, terwijl de recessieve (a) twee kopieën in het genoom nodig hebben om geldig te worden (aa). De vaste positie van dit gen of een ander gen op een chromosoom staat bekend als een locus.

Wanneer de twee allelen hetzelfde zijn voor dezelfde eigenschap, hetzij dominant (AA) of recessief (aa), wordt gezegd dat het individu homozygoot is voor een gen. Wanneer dit niet het geval is, wordt het individu heterozygoot (Aa) genoemd, ondanks het feit dat alleen het dominante allel (A) extern gemanifesteerd wordt boven het recessieve allel (a).

Met deze uitdrukkelijke les begrijpen we een beetje over de mechanismen van evolutie: vanuit een theoretisch oogpunt, hoe meer individuen genomen presenteren met heterozygote karakters, hoe waarschijnlijker het is dat de populatie zichzelf zal behouden na verloop van tijd, aangezien natuurlijke selectie sommige karakters negatief zal beïnvloeden, maar andere positief kan selecteren.

In het algemeen, verlies van genetische informatie resulteert in homozygositeit, waardoor een soort op lange termijn met uitsterven wordt bedreigd. Processen zoals de Genetische drift of inteelt bevorderen deze situatie, maar ze vallen op dit moment buiten onze competentie. Nu deze basissen zijn gevestigd, kunnen we in de Lewontin-paradox duiken.

Wat is Lewontins paradox?

Richard Lewontin is een evolutiebioloog, geneticus en filosoof die in maart 1921 in New York, Verenigde Staten, werd geboren. Hij leeft nog, op een indrukwekkende leeftijd van 91 jaar. Deze fascinerende onderzoeker was een van de pioniers in het toepassen van moleculair biologische technieken, zoals gelelektroforese, die tot op de dag van vandaag essentieel zijn in de wetenschap. Hij specialiseerde zich in populatiegenetica, zoals we in de volgende regels zullen zien.

Lewontin was een voorstander van de hiërarchische evolutietheorie.. Hoewel het moeilijk is om informatie te vinden over deze gedachtestroom, kan deze in de volgende regels worden samengevat: daarin werkt natuurlijke selectie niet alleen op gebaseerd op genen (zoals we tot nu toe hebben gezien), maar ook onder andere cellen, organismen, soorten en clades worden beschouwd als evolutionaire eenheden. organisaties.

Lewontins paradox, die deze postulatie in de wereld van dierenpopulaties transporteert, zou ons dat gaan vertellen theoretische voorspellingen over de relatie tussen populatiegrootte en genetische diversiteit houden geen stand in de echte wereld. Hoe anekdotisch dit ook mag lijken, je zult zien hoe het menselijke collectief wordt getransporteerd.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Richard Lewontin: biografie van deze bioloog"

Hoe is Lewontins paradox van toepassing op mensen?

De Lewontin-paradox (of "Lewontin's misvatting", voor zijn vertaling in het Engels) heeft geleid tot een groot debat in de wetenschappelijke gemeenschap, aangezien op basis daarvan wordt beweerd dat de opvatting van het menselijk ras geen gevoel. In een artikel gepubliceerd in 1972, Richard Lewontin Hij veronderstelde dat 85% van de genetische variatie bij mensen voorkomt tussen individuen van dezelfde populatie en dat, als dat niet lukt, alleen de resterende 15% te wijten is aan verschillen tussen etnische groepen..

Dit betekent in grote lijnen dat het ene individu van het andere verschilt vanwege zijn individuele toestand en niet vanwege zijn etnische afkomst of veronderstelde raciale afkomst. Zo zouden de theorieën die rond het ras circuleren worden ontmanteld, evenals de veronderstelde verschillen gedragingen tussen individuen konden alleen worden verklaard door culturele constructies, niet door genetica. Als het ras variaties op genotypisch (genen) of fenotypisch (uiterlijke kenmerken) niveau niet verklaart, is het nut ervan op het gebied van taxonomie nihil.

Hier komen enkele van de concepten die we u eerder hebben uitgelegd om de hoek kijken. Bepaalde onderzoekers (zoals Anthony William Fairbank Edwards) hebben geprobeerd de Lewontin-paradox te ontmantelen, omdat ze de benadering van de onderzoeker niet als correct beschouwen. Hoewel het waar is dat de frequentie van verschillende allelen (AA of aa bijvoorbeeld) op een individuele locus niet significant verschil tussen etnische groepen, het doet het wanneer rekening wordt gehouden met meerdere delen van het genoom op hetzelfde moment. tijd. We leggen onszelf uit.

Als allelfrequenties tegelijkertijd op meerdere loci (meervoud van locus) worden meegerekendstelt deze onderzoeksstatisticus dat individuen met bijna 100% betrouwbaarheid in een etnische groep kunnen worden ingedeeld. Dat wil zeggen, de allelfrequenties hebben de neiging om te "clusteren" over etnische groepen, dus als er alleen rekening mee wordt gehouden als we de allelen afzonderlijk beschouwen, wordt de populatierealiteit van het wezen duidelijk niet in zijn geheel weergegeven menselijk.

Tussen props en drogredenen

Sommige gerenommeerde biologen, zoals Richard Dawkins, zijn het met Lewontin eens dat individuele variabiliteit veel belangrijker is dan etnische variabiliteit. bij het verklaren van genotypische en fenotypische verschillen bij mensen. Desondanks denkt hij niet dat het begrip ras of etniciteit geen taxonomisch belang heeft: "hoe klein het ook mag zijn, als een raskenmerk is gekoppeld aan een ander raskenmerk, het is al informatief en dus van belang taxonomisch".

De vraag die ondanks de overpeinzingen in de lucht blijft hangen, is de volgende: is "meer" anders genetisch een persoon van het ene ras in vergelijking met dat van een ander ras, of twee individuen die verschillen van dat ras hetzelfde ras?

Samenvatting en overwegingen

Volgens verschillende biologen over de hele wereld, en op basis van relatief recent gepubliceerde artikelen, "het gebruik van het concept rasbiologie in menselijk genetisch onderzoek, zo omstreden en verward, is op zijn best problematisch en op zijn best schadelijk. slechtst". Ongetwijfeld zijn de Lewontin-paradox en de daaruit voortvloeiende debatten van groot biologisch belang, maar we mogen niet vergeten dat we het hebben over mensen met verschillende gevoelens en identiteiten, geen statistieken en genexpressies.

Tot op de dag van vandaag wordt het concept van het menselijk ras als problematisch en aanstootgevend beschouwd en daarom is het dat ook niet er moet een wetenschappelijke basis zijn om de vervanging door andere, meer correcte woorden te ondersteunen, als etniciteit. Wetenschap is een product van de samenleving, en niet andersom, dus moet ze zich op de meest inclusieve en tolerante manier aanpassen aan de nieuwe sociale codes. Hoezeer iets ook "wetenschappelijk correct" is, als het de collectieve gevoeligheid schaadt en bruggen van dialoog sluit, helpt het weinig om het zoeken naar kennis aan te moedigen.

Bibliografische referenties:

• Depauw, D. J. (2018). Richard Lewontin en het argument van Ethos. Poroi: een interdisciplinair tijdschrift voor retorische analyse en uitvindingen, 13(2).
• Edwards, A. W. (2003). Menselijke genetische diversiteit: de misvatting van Lewontin. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Kaplan, J. M. (2011). 'Race': wat de biologie ons kan vertellen over een sociale constructie. eLS.
• Lewontin, R. C. (2005). De misvatting van raciale geneeskunde: verwarring over menselijke rassen. Genewatch: een bulletin van het Comité voor Verantwoorde Genetica, 18(4), 5-7.
• Moore, D. S., & Shenk, D. (2017). De erfelijkheidsdrogreden. Wiley interdisciplinaire beoordelingen: Cognitieve wetenschap, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Populatiegenetica: verleden, heden en toekomst. Menselijke genetica, 1-10.
• Nuchter, E. (2020). AWF Edwards over fylogenetische gevolgtrekking, de stelling van Fisher en ras. De driemaandelijkse herziening van de biologie, 95(2), 125-129.