QUEVEDO en GÓNGORA rivaliteit en hun verschillen

Een van de grote rivaliteit die in de wereld van de Spaanse literatuur bestaan, is die met in de hoofdrol Quevedo en Gongora, twee schrijvers van de Gouden Eeuw die op dat moment een groot geschil had. De twee auteurs woonden in de beroemde wijk Las Letras in Madrid, dus ze kenden elkaar veel en de ontmoetingen (en meningsverschillen) waren vrij frequent. Ze cultiveerden allebei een zeer satirische literatuur en dit was het medium dat ze gebruikten om het vuur van het conflict verder aan te wakkeren en vandaag hebben we zeer zichtbare sporen van de bestaande vijandschap.

In deze les van een LERAAR gaan we het hebben over Quevedo en Góngora, hun verschillen en hun rivaliteit dus bestudeerd in de geschiedenis van de Spaanse literatuur. Een rivaliteit die ontstond als literair duel en die zijn oorsprong vindt in 1601 in de stad Valladolid. Hier vertellen we je alles!

Inhoudsopgave

1. Inleiding tot Quevedo en Góngora
2. Begin van de rivaliteit tussen Góngora en Quevedo
instagram story viewer
3. Het geschil tussen Quevedo en Góngora
4. Góngora en Quevedo: belangrijkste verschillen
5. Quevedo en Góngora: het gedicht van de neus

Voordat we beginnen te praten over de vijandschap tussen Quevedo en Góngora, gaan we beide schrijvers in een context plaatsen om ze beter te leren kennen.

Luis de Gongora (1561-1627)

GongoraHet is een van de auteurs van de Gouden Eeuw meest opvallende en bestudeerde. Hij werd geboren in Córdoba en dankzij zijn eigenaardige en originele manier om literaire taal te gebruiken, creëerde hij zijn eigen stijl die bekend staat als culterisme. Gongora wedde om terug te keren naar de stijl van de klassieke dichters en er een paar in dienst te nemen retorische figuren zoals hyperbaton, evenals gecultiveerde woorden. Het resultaat van zijn stijl waren gedichten die ingewikkeld waren om te begrijpen en vol met een ongewone woordenschat.

Francisco Gomez de Quevedo (1580-1645)

Aan de andere kant hebben we Quevedo, een auteur die bijna 20 jaar jonger is dan Góngora en die de andere kant van de medaille vertegenwoordigt. Deze auteur uit Madrid is de promotor van een nieuwe esthetische trend die bekend staat als conceptisme en dat, zoals zijn eigen naam suggereert, het erop wedt terug te keren naar het juiste concept van het woord en er later verschillende betekenissen aan te geven. Een auteur die zich inzet voor polysemie en die een stijl heeft die gemakkelijker te begrijpen is.

We hebben aangegeven dat Quevedo en Góngora in dezelfde wijk in Madrid woonden: Las Letras. Dit is echter niet waar ze elkaar ontmoetten, maar eerder waar ze dat deden. in Valladolid. Quevedo arriveerde als eerste en twee jaar later arriveerde Góngora; de twee verhuisden naar deze stad om beschermheren van het hof te worden en zo hun literaire reputatie te verbeteren.

Het was hier dat het geschil tussen de twee auteurs begon. Het begon allemaal met een gedicht van Quevedo dat direct de titel 'Tegen Don Luis de Góngora' droeg. De verzen zijn als volgt:

Deze Cycloop, niet Siciliaan,

van de microkosmos ja, laatste bol;

dit antipodische gezicht, waarvan het halfrond

zone verdeeld in Italiaanse term;

deze cirkel leeft op elk vlak;

dit dat, dat slechts nul is,

vermenigvuldigt en deel door geheel

elke goede Venetiaanse abt;

de miniatuur ja, maar blinde gier;

de bebaarde kier van manen;

deze piek van ondeugd en belediging;

deze, in wie tegenwoordig scheten zeemeerminnen zijn,

Dit is de ezel, in Góngora en in aanbidding,

dat een bujarrón hem nauwelijks kende.

Dit was het gedicht dat begon met de rivaliteit tussen Góngora en Quevedo, het uitgangspunt, een hele intentieverklaring die de jonge auteur uitvoerde. Maar Góngora liep niet ver achter en reageerde met deze verzen:

Muze die waait en niet inspireert

en hij weet wat verraderlijk is

zet je vingers beter

in mijn tas dan in zijn lier,

Het is niet van Apollo, wat een leugen is...

Góngora liep niet ver achter met zijn beledigingen en, naast het behandelen van Quevedo als een onwetend, doopte hij hem ook met de naam "Francisco de Quebebo", omdat men gelooft dat deze auteur een vaste klant was in Castiliaanse tavernes.

Quevedo liep niet ver achter: hij zei dat Góngora een kaartspeler was, homoseksueel en de ergste belediging die in die tijd in Spanje kon worden gezegd: joods.

Laten we niet vergeten dat het conflict tussen de twee ontstond als een literair duel, dat wil zeggen, er werden satirische gedichten ingestuurd waarin ze met elkaar klooien. De meest bekende en bekende van allemaal is die van "Aan een man met een grote neus" door Quevedo en dat hij Góngora rechtstreeks berispte door zijn prominente neus te benadrukken.

De rivaliteit begon in de stad Valladolid, de stad waar het Hof in 1601 was gevestigd. De schrijvers verhuisden naar deze stad en, om op te vallen in de sector vielen ze elkaar aan. In die tijd was Góngora al een gereputeerde en gerespecteerde schrijver, maar Quevedo was pas een jaar in de sector verschenen. Dit was de belangrijkste reden waarom Quevedo een groot figuur als Góngora begon aan te vallen: hij wilde opgemerkt worden.

Francisco de Quevedo durfde zich met Góngora te bemoeien en het vers "Er was eens een man vast aan een neus ..." het is een van de bekendste in onze literaire geschiedenis geworden. Maar Góngora liep niet ver achter: toen hij de beschimpingen en beledigingen van Quevedo ontving, begon hij hem te beschuldigen van het proberen om teksten te vertalen die in het Grieks waren geschreven zonder enig idee van deze taal.

Quevedo en Góngora waren grote vijanden en hun relatie is volledig zichtbaar in de vele gedichten die aan elkaar werden "opgedragen". Verzen vol met beledigingen en denigrerende metaforen die nog een andere weerspiegeling zijn van de relatie die ze met elkaar hadden.

Waarom waren Góngora en Quevedo vijanden?

Maar wat is de echte oorzaak van de vijandschap tussen Quevedo en Góngora? We hebben al gezegd dat het in die tijd gebruikelijk was voor sommige literatoren om met anderen te knoeien om te proberen hen in diskrediet te brengen en naam te maken in de sector. Maar dat was niet alles. In het geval van Quevedo en Góngora zijn er andere redenen die hen niet sympathiek maakten.

We moeten vooral in gedachten houden dat de twee schrijvers uit verschillende esthetiek kwamen: de conceptist, verdedigd door Quevedo, en de culterana verdedigd door Góngora (en in feite wordt Góngora beschouwd als de vader van deze esthetiek). Beide esthetieken waren heel gebruikelijk in de Spaanse zeventiende eeuw, maar ze botsten veel met elkaar, dus de doelen en technieken die werden gevolgd waren verschillend.

Quevedo's gebruik van lexicale cultismen die Góngora gebruikte in werken als de eenzaamheid, evenals het gebruik van neologismen (verzonnen woorden) die de eigen wereld van de dichter probeerden weer te geven.

We gaan het nu hebben over de verschillen tussen Quevedo en Góngora en zo zullen we meer begrijpen over de redenen voor het conflict dat tussen beide auteurs bestond.

• Góngora was een culteranista, een esthetische stroming die prioriteit gaf aan de vorm en complexiteit van het schrijven. Hij probeerde met woorden te spelen om zijn emotie en zijn concept te benadrukken; daarnaast herstelde hij klassieke vormen om zijn geschriften een meer gecultiveerd tintje te geven. Het gebruikt een zeer gecultiveerde en verheven taal vol metaforen, neologismen, hyperbool, enz.
• Quevedo was een conceptist, een soort esthetiek die meer belang hecht aan de inhoud, aan het concept, dan aan de vorm. Een traditie die ideeën en woorden op een originele manier wilde associëren.

Om deze les over de rivaliteit tussen Quevedo en Góngora af te sluiten, laten we het beroemde gedicht van "Naar een neus" die een van de bekendste in de literaire geschiedenis is geworden. Een neus die bovendien voor Quevedo een ander teken was dat Góngora was Joods, de felste belediging van de tijd.

Er was eens een man die een neus stak,

eens een overtreffende neus,

er was eens een neus en schrijf,

Er was eens een zeer bebaarde zwaardvis.

Het was een slecht geplaatste zonnewijzer,

er was eens een peinzend altaar,

er was eens een olifant met zijn gezicht naar boven,

Ovidio Nasón werd meer verteld.

Er was eens een uitloper van een kombuis,

er was eens een piramide in Egypte,

de twaalf neuzenstammen was.

Er was eens een zeer oneindige neus,

veel neus, neus zo fel

dat het in het aangezicht van Annas een misdaad was

Maar, zoals we al eerder aangaven, Góngora stond nooit stil en reageerde ook met een satirisch en humoristisch gedicht. Hier laten we je "De Quevedo", een burleske tekst geschreven door Góngora:

Uw coplonen, cordovan geluid,

satire van mijn kleding en slachtafval,

in diverse bundels en bundels

mijn servers hebben ze me laten zien.

Ze moeten goed zijn, want ze zijn geslaagd

voor zoveel handen en voor zoveel ogen,

hoewel hij me enorm bewondert in mijn woede

van welk vuil ding ik heb schoongemaakt.

Ik heb ze niet genomen, omdat ik bang was mezelf te snijden cut

voor de vuile, veel meer dan voor de scherpe,

Ik wilde ze niet eens lezen, om niet vies te worden.

Dus ik ben niet langer bang om te zien dat hij dat zou kunnen

ga mijn steenhopen binnen om me te storen

een papier, zo kaal schoonmaken.

Dit zijn slechts enkele voorbeelden van de rivaliteit tussen Quevedo en Góngora, maar er zijn veel meer sonnetten die van deze relatie getuigen!

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Quevedo en Góngora: verschillen en rivaliteit, raden we u aan om onze categorie van Geschiedenis van de literatuur.

• De Paz, A. (1999). Góngora... en Quevedo? Kritiek, 75, 29.
• Graaf Parrado, P. P., & García Rodríguez, J. (2005). Tussen stemmen en echo's: Quevedo tegen Góngora (alweer). Gouden Eeuw, (24), 107-144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Barokke beschimpingen: Góngora en Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33-66.
• Arellano-Ayuso, ik. (1984). Een sonnet van Quevedo tot Góngora en enkele satirische neologismen.