Welke relatie hebben romantiek en nationalisme?

is vrij goed bekend de relatie die er tussen bestaat Romantiek en nationalisme. Ze zijn zelfs zo met elkaar verbonden dat het moeilijk is vast te stellen welke van de twee het uitgangspunt van de ander vormt. Bestaat het nationalisme omdat het dronk uit het zaad van de romantische beweging, of bestond de romantische beweging eerder als een evolutie van een beginnend nationalisme?

Om de kwestie te verduidelijken, is het noodzakelijk om een ​​reis door de geschiedenis te maken. Alleen zo kunnen we nauwkeuriger zien welke relatie ze met elkaar hebben, wat hun oorsprong was en hoe beide stromingen in de loop van de tijd zijn ontstaan.

• Gerelateerd artikel: "De 15 takken van de geschiedenis: wat ze zijn en wat ze bestuderen"

Wat is de relatie tussen romantiek en nationalisme?

Het lijkt misschien een overdreven uitspraak, maar als we ons houden aan het licht van de geschiedenis, zullen we beseffen dat het niet zo veel is. Want terwijl in het Frankrijk van de eerste decennia van de 18e eeuw de Verlichting zegevierde, die haar kennis in heel Europa uitstraalde binnen het kader van de bekende

Eeuw van de lichten, Er broeide een radicaal andere beweging in de Duitse gebieden, die het zaad zou planten voor de volgende romantische en nationalistische stromingen.. We hebben het over de Sturm und Drang, "storm en momentum" in het Duits.

De oorsprong van de naam van deze beweging ligt in het gelijknamige toneelstuk van Friedrich Maximilian Klinger (1767-1785), dat in première ging in 1776. Hij Sturm en Drang Hij verzette zich rechtstreeks tegen het rationalisme dat door de verlichte samenleving werd opgelegd en pleitte voor de verheerlijking van het subjectivisme en de vrijheid in artistieke expressie. Met andere woorden, het was een oprecht protest tegen de Academie en haar rigide regels; Voor het eerst verdedigde een filosofisch-artistieke beweging het belang van de vrije en persoonlijke creatie van de kunstenaar.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Sinds wanneer bestaat nationalisme?"

Hij Sturm en Drang en de wortels van de Romantiek

Om ons een idee te geven van de invloed die de Sturm en Drang in de schijn van nationalistische bewegingen, laten we zeggen dat Johann Gottfried Herder (1744-1803), een van de oprichters van het Duitse nationalisme, moedigde deze pre-romantische beweging aan en verdedigde tegelijkertijd de individuele vrijheid, die zo nauw verbonden was met de volkssoevereiniteit en de autonomie van de volkeren.

De dichter Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), die Herder overigens persoonlijk kende, materialiseerde op zijn beurt de ideeën van de Sturm en Drang in zijn literaire werken, vooral in De tegenslagen van de jonge Werther, gepubliceerd in 1774, evenals in zijn gedicht Prometheus, eindigde datzelfde jaar. In het eerste worden de emoties en de subjectieve wereld van de hoofdrolspeler tot het uiterste geprezen en in het tweede maakt de auteur een ware apotheose van de romantische kunstenaar die in opstand komt tegen het gezag in de figuur van Prometheus, de klassieke held die de Almachtige Zeus.

Aan de andere kant, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filosoof-leerling van Kant, stimuleerde in zijn werken de term bedacht door Herder, de volksgeest, gebruikt om te verwijzen naar de staat van zijn van een stad, aan de zijne geest. De oorsprong van dit idee moeten we zoeken in het Duitse verzet tegen de Napoleontische invasies, een echt Europees leidmotief dat loonde het nationalistische terrein, aangezien de binnengevallen volkeren zich in hun strijd tegen het Franse imperialisme bewust begonnen te worden van hun Nationale realiteit.

• Gerelateerd artikel: "Wat is culturele psychologie?"

De uitvinding van het nationale verleden

Maar bestaat deze door de Duitse preromantiek verdedigde nationale realiteit wel echt? De theorieën van Fichte en Herder waren openlijk in tegenspraak met de voorschriften van de Verlichting, die veel globaler waren en neigden naar een meer universele visie op de mensheid. Voor de vaandeldragers van Sturm en Drang, een natie had sinds de oudheid onveranderlijke kenmerken, bijna legendarische tijden die haar identiteit en haar hadden gesmeed geest (de beroemde volksgeest).

Ervoor, preromantici en latere romantici aarzelen niet om het verleden verkeerd voor te stellen en uit de geschiedenis die elementen halen die nuttig zijn voor hun doel. In die zin spelen de Middeleeuwen een prominente rol, terwijl deze auteurs in deze periode de wortels zien van de Duits thuisland. Het is dan wanneer de volksfolklore een grote betekenis krijgt, die auteurs zoals de gebroeders Grimm op schrift gaan zetten als een manier om deze ideale oorsprong van de Germaanse volkeren te rechtvaardigen. Op deze manier wordt de basis gelegd voor nationale uitvindingen, dat wil zeggen de aanpassing van de geschiedenis aan de belangen van de natie.

En de rest van Europa?

Hoewel, zoals we al hebben gezien, de Duitse gebieden een grote rol speelden bij de opkomst van de eerste Van de Romantiek en dus van het nationalisme zou het verkeerd zijn te geloven dat de rest van de Europese landen geen a soortgelijke ervaring. In feite, en zoals we ook hebben opgemerkt, de Napoleontische oorlogen hadden veel te maken met de onstuitbare opmars van het nationalisme in Europa.

In Spanje bijvoorbeeld verscheen toen de beginnende Romantiek. Auteurs als Francisco de Goya (1746-1828), met zijn grillen en vooral met de zijne zwarte verven, leggen duidelijk de basis voor de toekomstige romantische beweging, hoewel Goya's geval geen voorbeeld is van nationalisme, aangezien zijn visie veel breder en kosmopolitischer is.

In Rusland is de Franse invasie een duidelijk precedent voor later nationalisme; We hebben een heel duidelijk voorbeeld in een van de symbolische werken van de Russische literatuur, de Oorlog en vrede door Lev Tolstoy (1828-1910) dat later, tijdens het Sovjettijdperk, zal verrijzen als een ongeëvenaard patriottisch monument.

De gevolgen van de Napoleontische invasies, evenals het daaropvolgende Congres van Wenen (1814), dat de orde probeerde te herstellen van het ancien régime in Europa, bereikten de eerste decennia van de 19e eeuw, toen de romantische beweging in volle gang was. hoogtepunt. Dit alles is bijvoorbeeld de oorzaak van de Belgische nationalistische beweging, een bufferstaat die door de Restauratie in het leven was geroepen om elke andere revolutionaire impuls uit Frankrijk een halt toe te roepen. In 1830 ontstonden de meningsverschillen tussen dit nieuwe gebied en het land waaraan het onderworpen was, Nederland (veroorzaakt door religieuze en taalverschillen) zorgden ervoor dat België onafhankelijk werd en zijn reis als land begon onafhankelijk.

Het rimpeleffect van romantisch nationalisme

Het geval van België stond niet op zichzelf. De nationalistische ideeën die ontstonden binnen het romantische subjectivisme en zijn verheerlijking van het individu als de enige persoon die verantwoordelijk was voor zichzelf, drong diep door in de verschillende steden waarin hij verdeeld was Europa. Het romantische idee van individuele vrijheid het paste perfect bij het recht van volkeren op zelfbestuur en het vormen van staten op basis van hun nationale kenmerken.

België werd onafhankelijk in 1830, maar een paar jaar eerder had Griekenland hetzelfde gedaan, bevrijd van het juk van het Ottomaanse Rijk. En om het grote belang te begrijpen dat de intelligentsia aan nationalisme hechtte, kunnen we het voorbeeld van Lord Byron gebruiken (1788-1824), Engelse dichter die naar Griekenland ging om te vechten voor zijn onafhankelijkheid (en die trouwens stierf aan malaria voordat hij naar Griekenland ging gevecht). Aan de andere kant maakte Eugène Delacroix (1798-1863), de Franse romantische schilder, een doek over de bloedbad dat de Ottomanen hadden gepleegd op het eiland Chios, een duidelijke aanklacht tegen de onderwerping van de steden. Het doek, uitgevoerd in 1824 (twee jaar na de gebeurtenis), kreeg zeker harde kritiek. Romantische rebellie in zijn puurste vorm.

De revolutionaire golf die was ingezet met de Franse Revolutie was niet meer te stuiten. Het Congres van Wenen en het herstel van de oude pre-Napoleontische Europese orde waren een complete mislukking. In 1820 liep Spanje voorop in de opstand met de opstand van Rafael del Riego in Cabezas de San Juan., Sevilla, met als doel de grondwet van 1812 te herstellen. Tien jaar later, in 1830, werd de Drie (reizen) glorieus, drie dagen van straatgevechten en barricades die resulteren in de omverwerping van de autocratische koning Carlos X (broer van de geguillotineerde koning) en zijn vervanger door de meer constitutionele Luis Felipe de Orléans.

In 1848, tijdens het gesprek lente van naties, was de nationalistische koorts al een feit. Het was de tijd van de onafhankelijkheidsclaims van de Noord-Italiaanse gebieden, die zich wilden bevrijden van de Oostenrijkse macht, en het was ook de tijd van de Risorgimento Italiaanse en de Duitse eenwordingsbeweging. Terwijl, In Spanje kwam halverwege de 19e eeuw het Spaanse nationalisme tot leven door tal van historische onjuiste voorstellingen, zoals de beroemde herovering en de mythe van Pelayo, de Asturische caudillo, en in Catalonië de Renaissance en de fabricage van Catalaanse oprichtingsmythen. Allemaal in lijn met de romantische ideeën van Herder, Fichte en Hegel en hun volksgeest, Hij geest van het volk.