5 mythen over de dood (en wat ze verklaren)

De dood Ze is een van de gebruikelijke protagonisten van mythen. Het niet-bestaan, of beter gezegd het ophouden ervan, heeft de mensheid sinds het ontstaan ​​van de wereld in gelijke mate geïntrigeerd, gefascineerd en geschokt. Het gevolg is dat velen dat zijn mythen die over de dood spreken of dat ze het als context hebben voor de avonturen van hun helden en godheden.

Bij veel gelegenheden het patroon van de held of heldin die met sommigen naar de hel gaat doel, en die een reeks tests moeten ondergaan of bepaalde gevaren moeten uitdagen om uiteindelijk boven water te komen luchtig. Het is een duidelijk symbool van de dood als initiatie, van verandering als startpunt voor een diepere kennis van jezelf en het bestaan.

Aan de andere kant is het thema van het lot van zielen ook een veel voorkomend thema in dit soort verhalen. Het is gebruikelijk dat er een weging van de zielen plaatsvindt (de psychostase Grieks), dat tot doel heeft te bepalen of de overledene al dan niet waardig is om het eeuwige leven binnen te gaan. Dit is geen exclusieve kwestie van het christendom, aangezien Anubis in het oude Egypte bijvoorbeeld ook de harten van de overledene woog. In het artikel van vandaag brengen we je 5 mythen met betrekking tot de dood, ontleend aan verschillende mythologieën. Wij hopen dat u ervan geniet.

5 mythen over de dood

Helden die uit liefde naar de onderwereld afdalen, goden die hun heren komen uitdagen, zielen die tot in de eeuwigheid onvermoeibaar ronddwalen... De mythologie zit vol legendes die de dood of de wereld van de doden als achtergrond hebben. Hier zijn een paar.

1. Naar Hades voor liefde

Orpheus, die traditioneel wordt beschouwd als de zoon van Apollo en een van de muzen, is volgens de Griekse mythologie de enige sterveling, samen met Theseus en Heracles, die erin slaagde levend af te dalen naar de Hades. De Griekse onderwereld werd bewaakt door Cerberus, de verschrikkelijke driekoppige hond, wiens missie het was om te voorkomen dat enig levend persoon het koninkrijk van de schaduwen zou betreden. Orpheus slaagde er echter in hem in slaap te sussen met de suggestieve muziek van zijn lier, aangezien er een reden was dat hij de beste muzikant onder de stervelingen was. Waarom was Orpheus in de hel afgedaald? Volgens de mythe, uit liefde. Zijn vrouw was de mooie nimf Eurydice, die heel jong was gestorven als gevolg van een slangenbeet. Met een gebroken hart besluit Orpheus de ingang van Hades te vinden en zijn geliefde terug naar de aarde te brengen.

Persephone, de koningin van de onderwereld, laat zich aanvankelijk niet afschrikken door zijn smeekbeden. Geen enkele dode kan Hades verlaten, geen enkele dode kan terugkeren naar het land van de levenden.. De muziek van Orfeo is echter te verleidelijk. De prachtige melodie raakt de verharde harten van de godin, die vóór haar beroemde ontvoering ook een zorgeloze en opgewekte jonge vrouw was geweest. Persephone stemt ermee in dat Orpheus Eurydice meeneemt, maar stelt een voorwaarde: tijdens de beklimming zal hij onder geen enkele omstandigheid nog naar haar kunnen kijken. Als ze dat doet, keert het meisje terug naar Hades om nooit meer weg te gaan.

Het echtpaar begint aan de klim. Orpheus is rusteloos. Volgt Eurydice hem echt, of is dit gewoon de grap van Persephone? Hij heeft zin om zich om te draaien, maar weet dat hij dat niet kan. Als je je hoofd draait, ben je het voor altijd kwijt...

Eindelijk verschijnen ze in het licht. Opgewonden door emoties draait Orpheus zich om en neemt Eurydice in zijn armen. De jonge vrouw was tijdens de klim echter een beetje achterop geraakt en bevond zich nog steeds in de schaduw toen hij zich omdraaide. Ze verdwijnt langzaam... Orpheus zal haar nooit meer zien.

• Gerelateerd artikel: "De 8 takken van de geesteswetenschappen (en wat elk van hen bestudeert)"

2. De afdaling van Inanna

In mythologieën zijn mythen gebruikelijk die spreken over een held of een godheid die met een bepaald doel afdaalt naar de wereld van de doden. Diep van binnen praten al deze legendes over een inwijdingsreis van de ziel, die zichzelf moet onderdompelen in de diepten van haar eigen afgrond om zichzelf te leren kennen en er volledig vernieuwd uit te komen.

In de Sumerische mythologie is Inanna de godin van liefde en vruchtbaarheid. De Akkadiërs, Babyloniërs en Assyriërs zouden haar later kennen als Ishtar, en zij zouden haar krijgersattributen geven. Maar in het oude Sumerië was Inanna beroemd om haar afdaling naar de hel Land waar geen terugkeer mogelijk is, zoals de Sumeriërs het kenden, waar de angstaanjagende Ereshkigal, Inanna's oudere zus, regeerde.

Het is moeilijk om de mythe volledig te reconstrueren, aangezien de geschreven getuigenissen fragmentarisch zijn. Het is bekend dat de legende zegt dat Inanna naar Irkalla (de andere Sumerische naam voor de onderwereld) ging om de begrafenis bij te wonen van de “Stier van de Hemel”, de echtgenoot van haar zus Ereshkigal. Maar de koningin van de hel is niet blij met de komst van haar rivaal, dus laat ze hem door verschillende deuren gaan en in elk ervan een kledingstuk achterlaten. Wanneer Inanna uiteindelijk voor de troon van haar zus arriveert, bevindt ze zich volledig naakt en ontdaan van alle goddelijke eigenschappen. Ereshkigal is klaar om wraak te nemen en profiteert van haar hulpeloosheid en verandert Inanna in een lijk, hangt haar aan een haak en dwingt haar in de hel te blijven.

Enki, de vader van Inanna (hoewel haar vader volgens andere versies Nannar, de maan) is, schiet haar te hulp, maar Ereshkigal weigert Inanna terug te brengen naar de hemel van de goden als ze niet iemand vinden om haar mee te nemen. vervangen. Blijkbaar, Dumuzi, de echtgenoot van Inanna, had niet gerouwd om het verlies van zijn vrouw, dus stuurde Inanna hem, woedend, naar de hel om haar te vervangen.. Blijkbaar had de godin van de liefde dezelfde vulkanische aard als haar helse zuster.

Het einde van de mythe is een verklaring voor de wisseling van de seizoenen, op een manier vergelijkbaar met de Griekse mythe van Persephone: de zus van Dumuzi, Geshtinanna biedt aan om voor hem te veranderen, maar uiteindelijk wordt afgesproken dat elke broer op een bepaalde tijd van het jaar naar de onderwereld zal afdalen. jaar. Zo verenigt Dumuzi zich elk voorjaar, wanneer hij uit Irkalla tevoorschijn komt, vleselijk met zijn vrouw om de vruchtbaarheid van de schepping te garanderen.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd: "De 12 belangrijkste soorten literatuur (met voorbeelden)"

3. De weger van zielen

In de oude Egyptische mythologie was Anubis, de jakhalsgod, verantwoordelijk voor het wegen van de harten van de overledene. De Egyptische iconografie vertegenwoordigt hem vóór Osiris, de heer van de onderwereld, die de weging uitvoert. Ervoor, Anubis gebruikt de veer van Maat, Justice and Order, die hij op een van de schubben plaatst., terwijl in de andere het hart van de overledene zit, het enige orgaan dat niet uit het gebalsemde lichaam is verwijderd. Als de veer van Maat hetzelfde woog als het hart, betekende dit dat de daden van de overledene goed en rechtvaardig waren, zodat hij van het eeuwige leven kon genieten. Als het hart daarentegen zwaarder was, verslond Ammyt, het monster, de ziel van de overledene en daarmee verdween hij voor altijd.

Het thema van het wegen van de ziel of psychostase is gebruikelijk in de mythologie. postmortaal uit vele culturen. Mogelijk heeft het vroege christendom ontleend aan de Egyptische mythe, die via de Kopten of Egyptische christenen grotendeels uit de cultuur ervan dronk. In de christelijke religie is de persoon die verantwoordelijk is voor het wegen van zielen dus de aartsengel Sint-Michiel, die in deze zin dezelfde rol vervult als rechter die Anubis in het oude Egypte uitoefende. In tegenstelling tot de jakhalsgod plaatst Sint-Michiel echter niet het hart van de overledene op de weegschaal, maar eerder zijn ziel, die op middeleeuwse schilderijen meestal wordt weergegeven als een naakte persoon. Ten slotte, en op een vergelijkbare manier als wat er gebeurde met de Egyptenaren die slecht waren geweest (verslonden door Ammyt), zorgde de Leviathan voor de slechte christenen.

• Gerelateerd artikel: "De 5 verschillen tussen mythe en legende"

4. Een muntje voor de schipper

Charon was de veerman die de doden uit de wereld van de levenden naar de huiveringwekkende Hades vervoerde, aan de overkant van de rivier de Acheron. Toen de rivier eenmaal was overgestoken, kon de schaduw niet meer naar de aarde terugkeren; Cerberus, de driekoppige hond, had de leiding over het bewaken van de poorten van de hel, niet alleen zodat er geen sterveling zou binnenkomen terwijl hij nog leefde, maar ook zodat geen dode persoon de hel zou verlaten..

Maar Charon deed zijn werk niet gratis. De doden moesten hem voor elke reis een obolus betalen; Anders weigerde de schipper hen over te steken en werden ze gedwongen voor eeuwig rond te dwalen in niemandsland, gelegen op de grens van de aarde en de onderwereld.

Om ervoor te zorgen dat hun overledenen gelukkig Hades konden betreden, schikten de nabestaanden de oogleden twee gesloten munten van de overledene (of één in de mond), met de bedoeling dat de overledene het vervoer via de overledene kon betalen Acheron. De traditie werd gehandhaafd in de Romeinse tijd, waarin veel van de mythen van het oude Griekenland werden verzameld.

5. Drink... en je vergeet je vorige leven

In de oude Chinese mythologie (hoewel we deze mythe ook in de boeddhistische mythologie tegenkomen) is Meng Po de Dame van de vergetelheid, de vriendelijke en zorgzame oude vrouw die ervoor zorgt dat alle zielen die klaar zijn om te reïncarneren in een hoger leven alles van hun vorige bestaan ​​vergeten.

Om dit te doen, bereidt de oude vrouw een brouwsel waarvan alleen zij de ingrediënten kent, bekend als de Thee van de vijf smaken van de vergetelheid. Wanneer de zielen deze vloeistof innemen, gebeurt er iets soortgelijks met degenen die het water van de rivier de Lethe drinken, in de Griekse Hades: Ze vergeten absoluut alles over hun vorige leven, maar ook over hun verblijf in de hel, die in het oude China bekend stond als Di Yu.

Soms komt het voor dat een ziel niet alle thee drinkt (hetzij omdat er een druppel verloren gaat, hetzij omdat hij Meng Po voor de gek weet te houden). Het resultaat is dat hij zich op latere leeftijd fragmenten uit zijn vorige leven kan herinneren, hoewel hij niet in staat is de hele reeks te reconstrueren.