Edmund Husserl en fenomenologie

De Husserl's transcendentale fenomenologie Het wordt beschouwd als een filosofische methode die de structuren van subjectieve ervaringen probeert te beschrijven en bewustzijn, waarbij de nadruk ligt op de verschijnselen zelf in plaats van op enige externe realiteit of objectief. Op unPROFESOR.com duiken we dieper in de figuur van Edmund Husserl, de grondlegger van de transcendentale fenomenologie.

Edmund Husserl (1859-1938) was een Moravische filosoof, wiskundige en natuurkundige die de filosofische beweging van de fenomenologie stichtte. Zijn werk was erop gericht om van de fenomenologie een rigoureuze wetenschap te maken en het concept van fenomenologie te ontwikkelen “transcendentale subjectiviteit”. Een concept dat de wijze beschrijft waarop het subject de belevingswereld constitueert. In deze les van een LERAAR vertellen we het je wie was Edmund Husserl en waar de transcendentale fenomenologie uit bestaat.

Inhoudsopgave

1. Wie was Edmund Husserl?
2. Wat is transcendentale fenomenologie?
3. Wat heeft Husserls transcendentale fenomenologie bijgedragen aan de hedendaagse filosofie?
4. Wat zijn de meest voorkomende kritiekpunten op de transcendentale fenomenologie van Husserl?

Edmund Husserl werd in 1859 geboren in Prossnitz, Moravië. Hij kwam uit een traditioneel Joods gezin en volgde een klassieke Duitse opleiding aan het Realgymnasium in Wenen, voordat hij naar Olmutz verhuisde om zijn middelbare schoolstudie te doen. Aan de universiteiten van Leipzig, Berlijn en Wenen voerde hij uit studies natuurkunde, wiskunde, astronomie en filosofie.

In 1882 Hij behaalde een doctoraat in de filosofie in Wenen met een proefschrift getiteld “Bijdragen aan de theorie van de variatierekening.” Hij was professor in Berlijn, maar verhuisde in 1884 terug naar Wenen om dicht bij de leer van Franz Brentano te staan. In 1886 verhuisde hij terug naar Halle om zijn opleiding voort te zetten in disciplines zoals Psychologie. In 1916 werd hij benoemd tot hoogleraar aan de Universiteit van Freiburg. Husserl stierf in Freiburg in 1938.

De Husserl's transcendentale fenomenologie heeft tot doel methodisch te verkennen het fenomeen en hoe het in het bewustzijn wordt ervaren van de persoon die het waarneemt, zonder dat het van belang is of wat wordt ervaren werkelijk bestaat of hoe het er uiterlijk uitziet.

Voor Husserl is het waarnemende subject noodzakelijk voor het ontstaan ​​van kennis, maar de transcendentale fenomenologie gaat verder dan subjectieve ervaring, ook zorgen maken over de realiteit of “de wereld van het leven”, in de woorden van Husserl, en hoe het individu het leeft.

De mens slaagt erin de essentie van de dingen te begrijpen door fenomenologische reductie, dat wil zeggen door het opschorten van onze vooropgezette ideeën over de werkelijkheid. manier om toegang te krijgen tot de ervaring zoals het subject deze ervaart.

Husserl noemde strikte wetenschap een wetenschap die zich richt op de beschrijving van structuren van subjectieve ervaring en bewustzijn, in plaats van zich te concentreren op enige externe realiteit of objectief.

Transcendente fenomenologie maakt deel uit van de traditie van de transcendentale filosofie die zijn wortels heeft in de filosoof Descartes, maar meer erin Immanuel Kant en Duits idealisme. Husserl publiceerde verschillende werken waarin hij zijn concept van fenomenologie uiteenzette: in “Logische onderzoeken” (1900-1901) concentreerde deze filosoof zich op de fenomenologie en de kennistheorie “Ideeën”(1913) vestigde de fenomenologie als een fundamentele wetenschap.

Hier leest u over de Principes van Descartes' filosofie en de De filosofie van Immanuel Kant.

De transcendentale fenomenologie heeft belangrijke bijdragen geleverd aan de hedendaagse filosofie, waarvan een van de belangrijkste bijdragen is vernieuwing van de filosofie als een strikte wetenschap, gericht op de beschrijving van de structuren van subjectieve ervaring en bewustzijn. Bovendien was er sprake van transcendentale fenomenologie fundamenteel om de ontwikkeling van de filosofie en wetenschap van de 20e eeuw te begrijpen.

Aan de andere kant heeft de fenomenologie ook het idee bijgedragen van “fenomenologische reductie”, een concept dat bestaat uit het opschorten van het oordeel over het bestaan ​​van de buitenwereld en het focussen op subjectieve ervaringen. Een begrip dat fundamenteel is voor het begrijpen van bewustzijn en subjectiviteit in de hedendaagse filosofie.

Husserls transcendentale fenomenologie heeft talloze kritiek gekregen, waarvan de meest voorkomende:

• De fenomenologie houdt geen rekening met de sociale en historische dimensie, te veel gericht op de individuele subjectieve ervaring zonder aandacht te besteden aan de historische en sociale dimensie die de bewustzijnsvorming beïnvloedt.
• Andere critici wijzen op de transcendentale fenomenologie Het is een transcendentaal idealisme die de objectieve realiteit van de wereld niet kunnen verklaren.
• Het probleem dat wordt veroorzaakt door fenomenologische reductie: fenomenologie is problematisch omdat het niet effectief kan worden toegepast.
• De fenomenologie ontbreekt aan duidelijkheid. Zoals sommige critici opmerken, kende Husserls transcendentale fenomenologie geen duidelijke en systematische methodologie, wat de toepassing ervan in wetenschappelijk onderzoek moeilijk maakte.

Nu je meer over Edmund Husserl hebt geleerd, nodigen we je uit om deze andere les over de Belangrijkste stromingen van de hedendaagse filosofie.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Edmund Husserl en fenomenologie, raden wij u aan onze categorie van in te voeren Filosofie.

• BOLIO, José Antonio Paoli, et al. Husserl en transcendentale fenomenologie. Bijeenkomst. Analyse van universitaire problemen, 2013, nr. 65, p. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Husserl's fenomenologie: leren zien. Hersteld van http://www. fyl. druif. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• HUSSERL, Edmund. Het idee van fenomenologie. Herder-artikel, 2012.
• LAMBERT, Caesar. Edmund Husserl: het idee van de fenomenologie. Theologie en leven, 2006, vol. 47, nr. 4, blz. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Husserls fenomenologie als utopie van de rede. Anthropos-artikel, 1987.
• SZILASI, Wilhelm, et al. Inleiding tot de fenomenologie van Husserl. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• ZILES, Urbano. Fenomenologie en kennistheorie in Husserl. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, vol. 13, nr. 2, blz. 216-221.