Goed liefdesboek: externe structuur

Elke verhalende tekst heeft twee soorten structuren, een interne en een externe. Om onderscheid te maken tussen hen, is het belangrijk om te weten dat de eerste gerelateerd is aan de plot die in de geschiedenis van elk werk wordt verteld, dat wil zeggen, het richt zich op de gebeurtenissen die erin worden verteld. De tweede, die eenvoudiger kan zijn, omdat deze met het blote oog wordt waargenomen, hoeft dat echter niet altijd te zijn. In dit geval verwijzen we naar de organisatie van de geschiedenis, van wat met het blote oog te zien was. Echter, in het geval dat ons hier aangaat, wetende dat de externe structuur van Goed liefdesboek het is om verschillende redenen aanzienlijk gecompliceerder.

Ten eerste omdat er delen van het werk zijn die tot op de dag van vandaag niet bewaard zijn gebleven. Ten tweede omdat het een nogal ongeorganiseerd verhaal is, met verschillende stijlen, waarin gebeurtenissen, verhalen, fabels en feiten door elkaar worden gehaald. En ten derde, omdat we eigenlijk niet eens weten of dit de originele titel was. Degene die hij momenteel heeft, was een voorstel van

Menendez Pidal in 1898, een van de grote geleerden van de Spaanse literatuur. Toch zullen we in deze eerste les van een LERAAR proberen licht op dit onderwerp te werpen. We begonnen!

De Goed liefdesboek het is het werk van Juan Ruiz, de aartspriester van Hita, en werd gemaakt tussen de jaren 1330 en 1343 in de late 14e-eeuwse stijl van de Meester van geestelijken.

In dit werk vinden we een zeer opvallende eigenschap, en het is de verscheidenheid aan stijlen, zowel qua toon als qua inhoud en metrics. Dit, zoals we hebben opgemerkt, samen met bepaalde ontbrekende delen, maakt het werk van zijn studie zeer complex:

• In de Goed liefdesboek we vinden er verschillende zeer verschillende inhoud onder, zoals didactiek, moraliserende elementen, liefdesverhalen, voorbeelden, serranilla's, lyriek, enz.
• Wat betreft metrische gegevens hebben we ook veel variatie, zoals strofen variërend van zestien verzen tot die bekend als zejelescas.
• Ook qua toon is er een enorme variëteit. Dit is het geval bij serieuze passages die contrasteren met andere, meer profane, feestelijke en zelfs religieuze passages.

In deze andere les van een LERAAR ontdekken we een korte samenvatting van Het boek van goede liefde.

We beginnen de externe structuur van de Goed liefdesboek, en in een eerste deel konden we de inleiding, de autobiografie en de voorbeelden:

• De invoering of Voorwoord Het is het deel van het werk dat de auteur gebruikt om de lezer de interpretatie van het boek uit te leggen. Om dit te doen, gebruikt hij een gebed tot God en de Maagd die hij vraagt ​​om hem te helpen zodat het werk wordt begrepen. Dit deel is in proza ​​geschreven en maakt gebruik van de cultpreek. Na hen roept hij goddelijke gunst af en eindigt de heilige Maria met lyrische vreugden.
• Ga verder met a fictieve autobiografie van de auteur, verteld in de eerste persoon, die de rode draad van het werk zal worden. Hij vertelt over verschillende liefdes met verschillende vrouwen, evenals hun sociale status, waaronder de bergvrouwen, een bakker, een non, een braam, enz. Voor dit alles heeft hij de hulp gehad van de inkoper of koppelaar die bekend staat als Joggen, hoewel zijn echte naam is Ekster.
• Het volgende deel bestaat uit een groep voorbeelden die dienen als moraliserende leer. Het zijn apologeten, verhalen en fabels die verschillende afleveringen afsluiten.

We gaan nu verder met wat de bekendste delen zijn van de externe structuur van de Goed liefdesboek door Juan Ruiz, dat wil zeggen:

• Geschil tussen auteur en Don Amor. Dit is een allegorisch personage, een soort god die beschuldigd wordt van de hoofdzonden die mensen begaan in naam van liefde. Deze unieke goddelijke figuur legt echter uit hoe je attent en dapper moet zijn met een vrouw.
• Vervolgens komt de meest bekende overlevering, namelijk: de liefdesaffaires tussen doña Endrina en don Melón. Eigenlijk bewerkt de auteur een humanistische middeleeuwse komedie, genaamd Pamphilius.
• Ten slotte kunnen we eindigen met een sectie die heeft de strijd tussen doña Cuaresma en don Carnal, dat wordt beschouwd als een allegorisch verhaal dat middeleeuwse daden parodieert en bepaalde morele waarden aan de orde stelt.

We kunnen een derde deel beschouwen met verschillende verhalen die weinig met elkaar te maken hebben en die het boek afsluiten, zoals:

• Het commentaar van het werk Ars Amandi, geschreven door de beroemde Latijnse dichter, Ovidius.
• Sommigen volgen Goliardse satires, waarvan de toon wat verheven is, waaronder titels als Tegen het eigendom dat geld heeft Golf Cantiga van de geestelijken van Talavera.
• Vervolgens vinden we verschillende religieuze composities in een lyrische toon, die meestal Marian zijn, zoals de Vreugden van Santa Maria.

Het boek eindigt met profane composities op lyrische toon, weer wat tegenstrijdig, met cantigas de ciego en de dood van Trotaconventos.