De betekenis van de mens is de maat van alle dingen

Wat betekent de mens is de maat van alle dingen:

"De mens is de maat van alle dingen" is een bevestiging van de Griekse sofist Protagoras. Het is een filosofisch principe volgens welke: de mens is de norm van wat waar is voor hemzelf, wat ook zou betekenen dat de waarheid relatief is aan elk van hen. Het heeft een sterke antropocentrische lading.

Omdat de werken van Protagoras in hun geheel verloren zijn gegaan, is deze zin tot ons gekomen dankzij het feit dat: verschillende oude auteurs, zoals Diogenes Laertius, Plato, Aristoteles, Zesde Empiricus of Hermias, verwezen ernaar in hun Toneelstukken. Volgens Sexto Empirico werd de uitdrukking zelfs in het werk gevonden De verwoestende toesprakendoor Protagoras.

Traditioneel is de uitdrukking van oudsher opgenomen in de stroom van relativistisch denken. Relativisme is een denkleer die het absolute karakter van bepaalde waarden, zoals waarheid, bestaan ​​of schoonheid, ontkent, omdat het van mening is dat de De waarheid of onwaarheid van een verklaring wordt bepaald door de reeks factoren, zowel intrinsieke als extrinsieke, die de perceptie van het individu beïnvloeden.

Zinnen analyse

De uitdrukking "de mens is de maat van alle dingen" is een filosofisch principe dat door Protagoras wordt verkondigd. Het laat verschillende interpretaties toe, afhankelijk van de betekenis die aan elk van zijn elementen wordt toegekend, namelijk: mens, maat en dingen.

Laten we om te beginnen eens nadenken waar Protagoras naar zou kunnen verwijzen toen hij sprak over 'de man'. Zou het misschien de mens zijn opgevat als een individu of de mens in collectieve zin, als een soort, dat wil zeggen, de mensheid?

Als we de mens in individuele zin beschouwen, zouden we dus kunnen bevestigen dat: er zouden net zoveel maatregelen zijn voor dingen als er mannen zijn. Plato, een idealistische filosoof, onderschreef deze theorie.

Als we denken aan de mens in collectieve zin, zouden twee verschillende benaderingen toelaatbaar zijn. Een volgens welke deze collectieve man zou verwijzen naar elke menselijke groep (gemeenschap, mensen, natie), en een andere strekte zich uit tot de hele menselijke soort.

De eerste van deze hypothesen zou dus een zeker cultureel relativismeMet andere woorden, elke samenleving, elk volk, elke natie zou handelen als een maatstaf voor de dingen.

Van zijn kant, de tweede van de hypothesen bedacht door GoetheHet zou betekenen dat we het bestaan ​​beschouwen als de enige maatregel die de hele mensheid gemeen heeft.

De waarheid is dat in ieder geval de bevestiging van de mens als maatstaf van de dingen heeft een sterke antropocentrische lading, die op zijn beurt een proces van evolutie van het filosofische denken bij de Grieken beschrijft.

Vanuit een eerste fase, waar de de goden In het centrum van het denken, als verklaring van de dingen, wordt een tweede stadium doorlopen, waarvan het centrum zal worden ingenomen door: natuur en de verklaring van zijn verschijnselen, om uiteindelijk te komen tot deze derde fase waarin: de mens Het is toevallig het middelpunt van de zorgen van het filosofische denken.

Vandaar ook de relativistische lading van de frase. Nu wordt de mens de maatstaf, de maatstaf van waaruit wordt gekeken. In die zin is voor Plato De betekenis van de zin zou als volgt kunnen worden uitgelegd: zoiets lijkt mij, dat is voor mij, zo lijkt het voor jou, zo is het voor jou.

Onze waarnemingen, kortom, zijn relatief aan ons, aan wat ons lijkt. En wat we kennen als 'eigenschappen van objecten' zijn in feite relaties die tot stand worden gebracht tussen subjecten en objecten. Bijvoorbeeld: een koffie kan voor mij te heet zijn, terwijl de temperatuur voor mijn vriend ideaal is om hem te drinken. Dus de vraag "Is de koffie erg heet?" zou twee verschillende antwoorden krijgen van twee verschillende onderwerpen.

Om deze reden, Aristoteles interpreteerde dat wat Protagoras echt bedoelde was dat alle dingen zijn zoals ze voor iedereen lijken. Hoewel hij tegenover elkaar stelde dat hetzelfde dan zowel goed als slecht kon zijn, en dat bijgevolg alle tegenovergestelde beweringen even waar zouden worden. Uiteindelijk zou de waarheid dan betrekking hebben op elk individu, een uitspraak die effectief een van de belangrijkste principes van relativisme erkent.

Het kan je interesseren: Alles over Plato: biografie, bijdragen en werken van de Griekse filosoof.

Over Protagoras

Protagoras, geboren is Abdera, in 485 voor Christus. de C., en stierf in 411 a. van C., was een gevierde Griekse sofist, bekend om zijn wijsheid in de kunst van retorica en beroemd omdat hij, naar Plato's oordeel, de uitvinder was van de rol van de professionele sofist, leraar van retoriek en gedrag. Plato zou zelf ook een van zijn dialogen aan hem opdragen, de Protagoras, waar hij nadacht over de verschillende soorten sofisten.

Hij verbleef lange tijd in Athene. Hij werd belast met het opstellen van de eerste grondwet waarin openbaar en verplicht onderwijs werd ingevoerd. Vanwege zijn agnostische houding werden zijn werken verbrand en de rest van degenen die bij hem waren, gingen verloren toen het schip waarin hij in ballingschap reisde kapseisde. Daarom hebben sommige van zijn zinnen ons nauwelijks bereikt via andere filosofen die hem citeren.