Lenda do Boto (Braziliaanse folklore): oorsprong, variaties en interpretaties

A lenda do Boto is een van de beroemdste verhalen uit de nationale folklore. Of walvisachtigen, een soort golfinho de agua doces die in de rivieren van Amazônia voorkomt, werd uiteindelijk het middelpunt van een zeer populair verhaal in Brazilië.

Zie, onder ogen zien een deel van de gemeenschappelijke verbeelding van twee Brazilianen: een personagem is nog steeds vertegenwoordigd in teksten, muziek, films, theaterstukken en romans.

Een lenda do Boto

In sommige speciale noten, van lua cheia ou festa junina, of Boto sai do rio e verandert in een homem sedutor e galant, allemaal in het wit gekleed.

Gebruik een chapéu om zijn identiteit te verhullen: haar met een grote neus, blijft groeien of watergolf twaalf, niet de bovenkant van het hoofd, een gat waar hij ademt.

Surpreendendo meisjes na beira do rio, of dansen met hen tijdens de dansen, of Boto wordt door hen verleid als jeito doce e charmoso. Daar besluit hij ze in het water te tillen, waar je de liefde onder ogen ziet.

Na manhã Seguinte, het keert terug naar zijn normale vorm en verdwijnt. Als vrouwen op een rij staan, wordt de mysterieuze figuur vaak gegraveerd, ik heb de neiging om de wereld te onthullen of hij vond zichzelf als Boto.

O mythe van Boto, geen Braziliaanse folklore

Naast een eigen identiteit, werd de traditionele Braziliaanse cultuur gevormd door de kruising van inheemse, Afrikaanse en Portugese invloeden. Of mythe lijkt ter uma hybride natuur, waarbij elementen van zowel Europese als inheemse beelden worden gecombineerd.

A historia do Boto, ontstaan ​​in het noorden van het land, Amazonië, illustreert de nabijheid van haar met water en de manier waarop ze zich voortplant in haar ervaringen en baby's.

Geconfronteerd als een vriend of als een roofdier, of een walvisachtige ganhou een magische conotação en doorgegeven om gevierd en gevreesd te worden in verschillende regio's van het land. Op dit moment wordt hij nog steeds vertegenwoordigd in rituelen en folkloristische dansen, in herdenkingen zoals Festa do Sairé, in Alter do Chão, Pará.

Variaties en curiosa over een lenda

Of ik neem contact op met onder de bevolking die naast um waren assimilatieproces da lenda do Boto pela regionale Braziliaanse cultuur.

Assim, een verhaal was aan het transformeren en uitgaande van verschillende contouren, afhankelijk van de tijd van de regio van het land. Aanvankelijk werd de geschiedenis doorgegeven in noites de lua cheia, toen de auteur verscheen voor de vrouwen die banhavam no rio of passeavam nas margens waren.

Na een versie die tegenwoordig meer bekend is, wordt een magische entiteit in de periode van de juni-festiviteiten tot homem getransformeerd en lijkt het ons dansen, willen dansen met een mooier meisje. In sommige varianten van de geschiedenis speelt hij ook bandolim.

Luís da Câmara Cascudo, beroemd historicus en antropoloog, vat ook estória, na work. samen Woordenboek van Braziliaanse folklore (1952):

O boto verleidde de jonge ribeirinhas de belangrijkste zijrivieren van de Amazone-rivier, en het land van alle filhos van onbekende verantwoordelijkheid. Gedurende de eerste uren van de nacht transformeert het zichzelf in een mooie roofvogel, lang, wit, forte, geweldige danser en Een drinker, hij verschijnt aan ons, danst, namora, praat, frequente ontmoetingen en verschijnt trouw bij jarenlange ontmoetingen. vrouwelijk. Voor zonsopgang werd het boto.

De verhalen waren frequent in de mondelinge en schriftelijke traditie dat virou kostuum, in bepaalde regio's, de homens zullen schieten of chapéu en show of topo da cabeça wanneer chegavam nas festas.

Vóór deze populaire versie, andere inheemse verhalen van Falavam over een waterwezen dat een menselijke vorm aanneemt: Zicht. Ze werd aanbeden door Tapuiaanse haren, Indianen die Tupi niet teleurstelden, die hun goddelijke bescherming erkenden.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, of Ipupiara. Geconfronteerd als bondgenoot en beschermer, of Boto werd gezien als een vriend, voornamelijk twee vissers en vrouwen die zich verzetten tegen de wateren. Vanwege isso, of consumptie, wordt het vlees ervan in verschillende gemeenschappen afgekeurd.

O seu betovering laat echter sequels achter in het leven van verbranding of conhecia. Nadat ik erachter kwam hoe ik fantastisch kon zijn, omdat vrouwen de paixão leken te aanbidden, kwamen ze in een staat van melancholie. Mager en bleek, veel tinham om tot genezer te worden verheven.

Een lenda lijkt um mannelijke parallel van Iara, naar Mãe d'Água die mensen aantrok met hun schoonheid en hun stem. Het is interessant om op te merken dat sommige verhalen die davam over Boto vertelde, ook mulher werden, relaties onderhouden met huizen die hij zal behouden.

Na melhor das hipóteses, of Boto começava om een ​​hut te achtervolgen en een kano do seu geliefde. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, geen werk Een natuuronderzoeker in de Amazone-rivier, of de Engelse ontdekkingsreiziger Henry Walter Bates vertelt een soortgelijke versie, die hij leert in Amazônia.

Veel mysterieuze verhalen zijn gerelateerd aan de boto, zoals de chamado of golfinho maior do Amazonas. Een daarvan was ofwel boto tinha ofwel de gewoonte om de vorm van een bela mulher aan te nemen, zoals hangend haar dat aan de joelhos was vastgemaakt en, saindo à noite, om door de straten van Ega te lopen, de jongens te leiden in oa de rivier.

Op de een of andere manier was ze vrij oud om te volgen - ik bond haar vast aan praia, de kluis ging in golven met een kreet van triomf naar het middel van het slachtoffer en naar de mergulhava.

Al deze fabels laten ook zien hoe populaire mensen er bang voor zijn geworden, in een poging om manieren van of afastar. Assim, nasceu of gewoonte om alho nas embarcações te worden gewassen. Geen interieur, er is een overtuiging dat vrouwen niet menstrueren en vermelho dragen wanneer het platform van een schip, deze fatores een kind zal aantrekken.

Je filhos do Boto

Een creatie van een magische entiteit die onvoorzichtige vrouwen leek te verleiden, overleefde en werd tijdens de tempo's getransformeerd. Eén ding blijft echter hetzelfde: lenda is gewend om leg de zwangerschap van uma mulher solteira uit. Of mythe, vaak is het een manier om verboden of buitenechtelijke relaties te omarmen.

Hierdoor is bekend dat Brazilië kinderen heeft uit onbekende landen die filhas do Boto blijken te zijn. In 1886 vertegenwoordigde José Veríssimo de situatie in het werk Diners geven leven in de Amazone.

Rosinha begon vanaf deze tijd dun te worden; hoe bleek was ze tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa change en perguntou à mulher vanwege de. Foi o boto, antwoordde D. Feliciana, geef een andere verklaring.

Outras interpretações da lenda

Achter deze mythe zit um kruising tussen magie en seksualiteit. Afgezien van het bevorderen van een verbintenis tussen vrouw en natuur, lijkt het verhaal te worden verteld als een vrouwelijk verlangen en een fantasie van een huis met bovennatuurlijke krachten, in staat om elke sterveling te verleiden.

Aan de andere kant beweren sommige psychologen en sociologen dat vrouwen vaak lenda gebruiken als een vorm van afleveringen van geweld verbergenjij incest Dat geraram een ​​zwangerschap.

Hedendaagse voorstellingen van Boto

Zoals verteld door gerações, blijft lenda do Boto een rol van estafette spelen in de Braziliaanse cultuur. Een mysterieus personagem is vertegenwoordigd door verschillende kunsten: literatuur, theater, muziek, film, onder anderen.

In 1987 regisseerde of filmde Walter Lima Jr Ele, of Boto, met in de hoofdrol Carlos Alberto Riccelli.

O personagem também é o um curta-metragem de animação centre geregisseerd door Humberto Avelar, onderdeel van het project Ik zweer dat ik het zag, een reeks curtas over Braziliaanse folklore en milieubescherming, 2010.

Veja o curta na integraal:

In 2007, of mythe verschijnt ook in een minissérie Amazônia - Van Galvez tot Chico Mendes, waar Delzuite (Giovanna Antonelli) een verboden en gegraveerde relatie heeft. Embora estivesse noiva de outro homem, fica gravida de Tavinho, of filho de um kolonel, en plaatst Boto's schuld.

Onlangs een roman Naar Força do Querer (2017), ontmoeten we Rita, een jonge man uit Parazinho die geaccrediteerd heeft een sereia te zijn. Een meisje geeft haar de nabijheid van water de schuld en haar verleidingskracht was herança de família: het was filha do Boto.

Een soundtrack van de roman inclusief thema O Namorador Boto door Dona Onete, een zangeres, componiste en dichter uit Paraná. Een lied, zoals de titel zelf aangeeft, confronteert menção met de karakterveroveraar van Boto, een soort van Don Juan Braziliaans.

Contam dat is een mooie jongen
Saltava om van te houden
Contam dat is een mooie jongen
Saltava om te dansen

Allemaal in het wit gekleed
Pra-dans met cabocla Sinhá
Allemaal in het wit gekleed
Pra-dans met cabocla Iaiá
Allemaal in het wit gekleed
Pra-dans met cabocla Mariá

Envelop of Boto-cor-de-rosa

Als wetenschapper Inia geoffrensis, of boto ou uiara é um fluviatiele golfinho die onze rivieren Amazonas en Solimões bewoont. De kleur van deze zoogdieren kan variëren, omdat de volwassenen, voornamelijk de mannetjes, een roze tonaliteit hebben. O nome "uiara", afgeleid van tupi "ï'yara"betekent" senhora da agua ".

Conheça ook

• Lendas uit de Braziliaanse folklore
• Lenda do Curupira uitgelegd
• Lenda da Cuca uitgelegd
• Gedichten over Amazonië
• Lenda da Iara geanalyseerd
• inheemse kunst
• Macunaima door Mário de Andrade
• Livro Iracema, door José de Alencar
• 25 gedichten van Carlos Drummond de Andrade