12 gedichten uitgelegd om Mário de Andrade. te kennen

Mário de Andrade (1893-1945), een essentiële figuur van het Braziliaanse modernisme, wordt erkend als een van de twee meest relevante schrijvers in het land.

Of intellectueel, behalve een dichter en een romancier, was hij een student Braziliaanse muziek en folklore, een literair criticus en een cultureel activist.

Er werd een poëzie van Mário de Andrade ontwikkeld, evenals serieuze verhalen en romances, em duas vertentes: eerst naar urban, later naar folk.

Door zijn gedichten is het mogelijk om de sociale context die Brazilië doormaakt te begrijpen en een beetje geschiedenis te begrijpen van de essentiële persoonlijkheid voor de constructie van nationale identiteit.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
En numa aurora cresci.

niet lang doen Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei arm en ik zag mezelf nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço, en beschaamd
nem sei quem foi Lopes Chaves.

mama! geef me die lua,
Sceptisch zijn en genegeerd worden and
Como esses nomes da rua.

Nesse gedicht, present em Paulistana lier (1945), Mario de Andrade neem de oorsprong van Suas op en geconfronteerd met een reflectie op zijn levenskostuum.

Of schrijver, batizado de Mário Raul de Moraes Andrade, geboren in Rua Aurora, in São Paulo, op 9 oktober 1893.

Ik had een rustige jeugd in de omgeving en een jongere verhuisde naar Rua Paissandu. Later woont hij in Lopes Chaves, waar hij blijft bij zijn dood. Momenteel bestaat nesse endereço in Casa Mário de Andrade, een culturele ruimte gewijd aan een schrijver.

Mário de Andrade chegou nooit om te trouwen, leeft voor het leven met zijn vrouw, die in de tekst wordt geciteerd met tederheid en nabijheid.

2. Inspiratie

São paulo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlekijn... Losangos pak... Cinza en onze ...
Licht en mist... Forno en winterochtend ...
Elegâncias sutis sem schandalen, sem ciúmes ...
Parfum van Parijs... arys!
Lyrische klappen geen Trianon... Algodoal ...

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo om ons verlaten uit Amerika!

Dit is het gedicht dat inhuldigt Pauliceia Desvairada, tweede gedichtenbundel van Mário de Andrade, gepubliceerd in 1922.

Een werkgezicht dat deel uitmaakt van de eerste modernistische generatie en niet hetzelfde jaar gelanceerd wordt Week van de moderne kunst, een mijlpaal in de Braziliaanse culturele geschiedenis en die de schrijver mogelijk zal maken.

Em Inspiratie, Mário stelt ons voor aan een São Paulo dynamisch, stedelijk en rusteloos.

De periode werd gekenmerkt door een versnelde groei van steden, vooral de hoofdstad São Paulo. Door middel van woordspelletjes, of een innovatief geschreven auteur, die overlays van afbeeldingen en ideeën traceert, die de opwinding van hun eigen tempo weerspiegelen.

Een vergelijking van de stad São Paulo met grote metropolen fysiek bewijs niet vers "Perfume de Paris... Aris!”. Er is ook een notie van dynamiek en contrasten in de woorden "Cinza e ouro... Licht en mist... Forno en morno winter... ”, want het is niet dezelfde lokale houvesse enorme variatie, zowel in temperatuur, quanto van gedrag en gemoedstoestand van twee inwoners.

Een ander interessant punt is of het gebruik van niet-tekstuele reticências, wat aangeeft dat de tekst niet eindigt je gedachten, hoe je een overvloed aan leven ziet, in contact komt met je ideias en of deixasse sem woorden.

3. Of troubadour

Gevoelens zwaar verwend
twee huizen uit de eerste eeuwen ...
Ace springs of sarcasme
af en toe heb ik geen arlequinal hart ...
Met tussenpozen...
Outras vezes é um doente, um cold
na minha alma doente zoals um longo som round ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Troubadour integreert ook Pauliceia Desvairada. Hier, of dichter resgata tot ideia do troubadour, middeleeuwse literaire en poëtische stijl.

Of zijn lyrische onthullingen - hij is een troubadour, zoals een oude dichter werd gekoesterd door liedjes te zingen als zijn snaarinstrument.

Of tekst kan worden gelezen als muzikale verzen die elkaar overlappen. Há of gebruik van onomatopéias, ou seja, woorden die zonen imiteren, zoals waargenomen in "Cantabona!", Suggereren of iets van inheemse drums, en "Dlorom", die het geluid van um alaúde oproepen.

Ao dizer "Sou um tupi tangendo alúde!", Mário faz um verbinding tussen inheemse cultuur en europeia, pois of alaúde was een Arabisch instrument dat door middeleeuwse troubadours in Europa werd gebruikt.

Dessa vorm of auteur wekt de sensatie dat Brazilië een plaats is waar een culturele vermenging intens plaatsvindt.

Note-se of innovatief karakter van Mário de Andrade, die de grote transformaties die in Brazilië plaatsvonden probeerde te begrijpen, afgezien van de inheemse oorsprong van de armen.

Men kan zeggen dat we voor deze poëtische tekst een voorgevoel van zijn grote romantiek vrezen Macunaima, 1928.

4. Ode en Burguês

Eu belediging of bourgeois! Of burgerlijk-nikkel,
of burgerlijk-burgerlijk!
Een bem-feita vertering van São Paulo!
Of homem-curve! of homem-nádegas!
Of homem dat ik Frans, Braziliaans, Italiaans,
Ik ben altijd een beetje voorzichtig!

Je beledigt de voorzichtige aristocratieën!
Jullie bares lampen! jij telt Joões! jullie hertogen zurros!
die binnen de muren van sem pulos leven;
e gemem sangues van een paar duizend - je zult lachen
om je te vertellen dat als filhas da senhora falam of francês
en speel de "Printemps" als unhas!

Eu belediging of burgerlijk-fataal!
O onverteerbare feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora jij die algarismam van je houdt!
Olha tot leven twee nossos setembros!
Fara Sol? Choverá? Harlekijn!
Mas à chuva dos rosais
of èxtase fará semper Sun!

Morte à gordura!
Dood aan cerebrais adiposities!
Morte oa burgerlijk-menselijk!
oa bourgeois-cinema! oa burgerlijk-tílburi!
Padaria Suissa! Levende dood voor Adriano!
"- Ai, filha, wat zal je haar je jaren geven?
- Ehm spanning... - Ik tel en quinhentos !!!
Meer we sterven van foe! "

Eten! Eet jezelf, oh jam verbaast!
Oh! Morais zoete aardappelpuree!
Oh! haar in de uitverkoop! Oh! zorg!
Ik haat die regelmatige temperamenten!
Haat die spierfreaks! Morte à infâmia!
Haat aan soma! Haat droge en zachte jaren!
Ik haat jaren zonder zwakheden en spijt,
eeuwig dezelfde conventionele!
Van meer kusten! Marco eu of compasso! Ee!
Dois voor dois! Eerste positie! Maart!
Alles voor een Central do meu rancor inebriante
Haat en belediging! dio e raiva! Haat en nog meer haat!
Morte oa bourgeois de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
dio vermelho! Vruchtbare haat! Cyclische haat!
dio fundamento, sem perdão!

Voor een! Fu! Fora of bom burgês ...

Em Ode en bourgeois, postte em Pauliceia Desvairada, of de auteur van een kritisch gezicht in een satire gebaseerd op een burgerlijke klasse en haar waarden.

O gedicht is relevant voor het werk van Mário, pois, além de ser a modernista icoon, werd voorgedragen op Moderne Kunstweek 22, een evenement dat werd gehouden in de Stadsschouwburg van São Paulo en dat een grote bijdrage zou leveren aan de culturele vernieuwing van het land.

Bij gelegenheid, wanneer het werd uitgeroepen, of het publiek verontwaardigd leek en zich beledigd voelde, voor een groot deel van de mensen die estiveram na Week We zullen precies de bourgeoisie integreren, en sommigen zullen zelfs financieel bijdragen aan de realisatie van het evenement.

Ondertussen liet Mário zich niet intimideren door de tekst die zijn verdediging verdedigt standpunt in strijd met nutteloosheid het mesquinho-karakter van de Braziliaanse aristocratie.

Merk op dat de titel "Ode ao" een klank heeft die doet denken aan het woord "ódio". Ode is in de literatuur een poëtische stijl - over het algemeen enthousiast - waarin de strofen symmetrisch zijn.

Hier vermeld ik expliciet de politieke positie van de schrijver. Mario benaderde de communistische beweging en chegou om te verklaren:

Minha Major hoopt dat het op een dag zal worden bereikt om geen wereld te realiseren of waar en genegeerd socialisme. Só então of homem terá of direito om het woord “civilização” uit te spreken.

5. Paisagem nº3

Kouwen?
Sorri uma garoa de cinza,
Heel verdrietig, want helaas verlang ik...
Een Casa Kosmos heeft geen ondoordringbaarheid in liquidatie ...
Meer neste Largo do Arouche
Posso open of meu guarda-chuva paradoxaal,
Deze lyrische banaan van rendas mar ...
Ali em vooraan... - Mário, doe een masker!
-Tientallen reden, minha Loucura, tientallen reden.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam overstroomd ...
Ik denk aan jullie twee korte gieren
Mancham of petit-pavé ...
Zoals Rolas Normaal geeft
Esvoaçam tussen de vingers geeft garoa ...
(E si pusesse een vers van Crisfal
Nee De Profundis ...)
Plotseling
Um raio van norse zon
Risca of chuvisco enz.

Of gedicht is aanwezig em Pauliceia Desvairada.

Em Landschap nº 3, brengt Mário de Andrade de stad São Paulo in diskrediet. Een landschap dat de vorm van een fijne roos en cinza oproept, wat een stijgende poluição van het stedelijke centrum suggereert.

Als tegenstellingen in de stad worden blootgelegd in "sorri uma garoa de cinza" en "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo een eigen lyriek van een auteur, die erin slaagt chaotische en contrasterende harmonie van kapitaal.

Nesse Cenário, of dichter, citeert plaatsen - Kosmos-huis, Largo do Arouche - en vertoont overstroomde voorbijgangers en reflecties van gieren, of dat een idee van schoonheid overdraagt ​​​​in mei van stedelijke chaos.

Omdat frases abrupte sneden hebben, getuigend van spontaniteit en een vrije en dissonante poëtische structuur.

6. Brigadeiro-mode

Of brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
Twee quais of vierkante meter
Oké, blader door een nove milreis.
Puxa! Wat een gelukkig huis home
Of brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa gewassen en gegomd
E terras... Qua terras! s werelds
Van weiden en pinheirais!
Welke stukken in perspectief...
Nem dacht aan serraria's
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Ik heb alles verkocht voor elk klein ding
Ik eet een zak geen zak
Ia niet lang doen Arouche
Koop kleine
Wat een moram numa pensão!

Maar niet meer dan het terras doen brigadeiro Jordão ...

ik vrij niet Clan do Jabuti (1927) werd gepubliceerd of gedicht Brigadeiro-mode. Nele, Mário de Andrade plaatst een inscriptie "Campos do Jordão", of dat doet ons vermoeden dat de tekst in die gemeente is geschreven.

Er is ook de mogelijkheid van een brigade die de oprichter is van de stad Campos do Jordão.

O fato é que o homeme afgeschilderd als een rijke latifundiário, "gelukkig" met zoveel terrassen, bezittingen en comfort.

Mário, voor het kennen en waarderen van het Braziliaanse grondgebied, zegt ons verzen "E terras... Qua terras! werelden ”, het idee dat o Brazilië heeft verschillende "werelden" en culturen in elke verschillende regio.

Geen gedicht, of brigadeiro verkoopt uiteindelijk al zijn rijkdom in ruil voor "betaalde liefdes" met mannen in bordelen niet lang in Arouche (in São Paulo). Ook legt de auteur de realiteit van prostitutie in het land uit, naast de mogelijkheid van financiële verliezen van de elite van het tijdperk.

Ofwel auteur eindigt of gedicht fazendo een verbinding tussen ele e o rico homem geen vers: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”Hier, de impliciete deixa een mening die is als terras fossem dele, faria melhor gebruik.

Deixa voegt eraan toe dat de rijkdom van het land helaas tot meer dan een zinloze elite behoort.

7. Acalanto da Pensão Azul

Oh heticas wonderen
Twee tempo's quentes doen Romantismo,
Macas coradas olhos de abyss,
Perverse en perigieuze donuts,
Oh prachtige hetica's!
Ik begrijp je niet, je komt uit andere tijdperken,
Fazei de pressa of pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
En dan zullen we gelukkiger zijn,
Eu sem receio do vosso shine,
Je sem bacillen nem hemoptises,
Oh prachtige hetica's!

Of gedicht em questão integra of livro Clan do Jabuti Op het eerste gezicht noem ik een huis dat tuberculosepatiënten van verschillende locaties ontving, niet het begin van de twintigste eeuw.

Thuis, Pensão Azul e ficava, gelegen in Campos do Jordão, een plaats die bekend staat om zijn goede klimaat om deze ziekte te genezen.

Hier, Mario de Andrade aura uitdrukken aanwezig, geen romantiek. Hij ontdekt jonge mensen met zeldzame schoonheid, een jaar geleden zei hij dat ze uit “andere tijdperken” kwamen.

Beveel pneumothorax aan (gewone tuberculose-procedure) en wacht tot ze weer gezond zijn en stralen om een ​​gelukkige dag te zijn.

Het is vermeldenswaard dat de seksualiteit van Mário de Andrade altijd onbekend blijft. Er zijn aanwijzingen dat de intellectueel homoseksueel of biseksueel was.

8. Ontdekking

Abancado à Escrivaninha in Sao Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
Van supetão voelde um friúme binnen.
Fiquei tremulo, zeer comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Ik zie niet dat ik niet Noord ben, meu Deus!
muito longe de mim
Na wegrennen van de nacht die viel
Um homem bleek mager met haar langs onze neuzen,
Depois de fazer uma pele com een ​​dronkaard van de dag,
Faz pouco se deitou, slaapt.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

Descobrimento is een gedicht dat ook werd gepubliceerd in Clan do Jabuti. Nele, Mário de Andrade begint zijn verhaal vanaf waar hij zit, zittend op zijn bureau, in de straat Lopes Chaves, in de stad São Paulo.

Assim bevestigt zijn positie als schrijver en intellectueel. Het erkent zijn bevoorrechte plaats in de samenleving van een jaar of het zal "verhard" zijn dat er op hetzelfde moment een huis is dat een heel andere realiteit dan hij leeft.

Het is dit huis waarvan Mario zich voorstelt dat hij in het noorden van het land woont, vele kilometers verderop, en dat er zachter uitziet door de omstandigheden waaraan hij wordt blootgesteld. We weten dat hij een seringueiro is door het vers te tellen: "Depois de fazer uma pele com a dronken do dia."

Mário de Andrade ontvouwt nesse poëtische tekst een empathische reflectie over de verschillende realiteiten van het land.

Hij vergelijkt zichzelf met een seringueiro, die een verband tussen hen zoekt, en hij weet dat deze mensen net zoveel behoeften, gevoelens en dromen hebben als elke Braziliaan.

9. Gedicht

Neste rio tem uma iara ...
Van de eerste keer tot keer heb je iara. gezien
Contava dat ze lelijk was, muito!
Preta gorda manquitola zie peixe-boi.
Gelukkig velho já morreu face tempo.
Feita Duma, mistige dageraad
Um moço que sofria de paixão
Voor de zaak van de Indiase regering die ik niet wilde opgeven,
Hij stond op en verdween in het water van de rivier.
Então begon te doen alsof Iara zong, ze was een meisje,
Groen slijmhaar doet rio ...
Ontem of piá jumping
Subiu na igara do pai abicada Ik doe niet porto,
Botou een mãozinha na água funda.
E vai, een piranha abocanhou en mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Gedicht schetst een verhaal van een zeer bekende mythe in Brazilië: a historia da sereia Iara.

Of tekst gevonden in een werk Clan do Jabuti, 1927. Hier is de auteur met een houding van geschiedenisaccountant, als een typisch Braziliaans personage diem vertelt een folkloristische zaak.

Het is vermeldenswaard dat Mário de Andrade een diepgaande kenner was van de mythologie en kostuums van het land, Een belangrijke folklorist zijn en naar de meest afgelegen regio's van het Braziliaanse grondgebied hebben gereisd.

Mário presenteert Iara op drie verschillende manieren: "lelijke, mooie dikke maquitola", "moça, riviergroen slijmhaar", in de vorm van "piranha".

Ao fazer isso, en ainda omvatten een personagem velho, um moço e um "piá" (criança), of auteur exibe um mythe dat hij alle veranderingen op de lange termijn ondergaat en verschillende vormen en waarden verwerft, net als de zijne populaire cultuur dat is verleden van geração em geração.

10. Een menina e een cantiga

... trarilará... brengen ...

Een meninota esganiçada magriça met saia vliegend over de bovenste twee joelhos em nó vinha meia dansen zingend geen donkere schemering. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilará... brengen ...

Plotseling keerde ze terug naar de zwarte velha that vinha trôpega back, enorme trouxa de roupas na cabeça:
- Wat is mijn dag, vó?
- Naão.

... trarilará... brengen ...

Een menina e een cantiga gezicht deel doen livro Losango Khaki, 1926. Nesse tekst zien we of contrasten tussen de twee personagens portretten: a menina e a avó.

Een menina wordt tentoongesteld met een vrolijke en veerkrachtige uitstraling, dansend en zingend oa cair da noite. Een woord "trarilarára" verschijnt als een geluid van seus gracejos e cantorias.

Já a velha wordt weergegeven als een senhora trôpega die roupas na cabeça (kostuum das lavadeiras) draagt. Let hier op de relatie die Mário Faz aangaat of werkt met de toestand van de zwarte vrouw, die vermoeid en gehandicapt zal werken aan haar innerlijk leven en chega à velhice.

Als woorden die de auteur verkiest om senhora no verso af te beelden: "Plotseling keerde hij terug naar de zwarte velha die terugkwam, Enorme trouxa van roupas na cabeça "vormt een som die ook" tropeça em nossa Língua ", met een junção de consodamientos met de letter "R".

Na zin: "What my day, vó?", Als woorden worden afgesneden, in gewone tekst geplaatst, en dat, além de tudo, ressoam als muzieknoten.

Mário de Andrade tinha maakt zich zorgen over het uitbeelden van de Braziliaanse povo in suas verschillende regionale bijzonderheden, denkend aan een constructie van de cultuur van het land.

11. Moça linda bem behandeld

Moça linda bem behandeld,
Drie familie seces,
Ezel als porta:
Eh liefde.
Grã-fina despudor,
Sport, onwetendheid en seks,
Ezel als drager:
Uhm gevangen.
Mulher gordaça, filó,
Van ouro voor alle poriën
Ezel als porta:
Geduld...
Plutocrata sem consciência,
Niets draagt, aardbeving
Dat voor de haven van de armen het overweldigt:
Een bom.

Dit gedicht is aanwezig in het werk Paulistana lier, gepubliceerd in 1945, sterfjaar van de auteur. Of ik heb het gezien als de afsluiting van de poëzie van Mário de Andrade, die een politiek werk presenteert van een persoon die zich bezighoudt met de representatie van de identiteit van de wereld waarin hij of zij reflecteert.

Hier, Mario gezicht uma zware kritiek op de Braziliaanse elite, het traceren van een beschrijving van een familie van traditionele bezittingen.

Een filha wordt weergegeven als een bela moça, "bem behandeld", meer ezel en zinloos. Of roofzuchtig, of outro filho, wordt beschreven als een verachtelijke en onwetende huismus, die alleen maar aan sport en seks denkt en hij "neukt", ou seja, een belachelijke palerma.

Een mãe é een dik figuur dat alleen waardeert of dinheiro, joias e é "ezel als een porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, maar niets ezel, die de nederige mensen van zijn land verkent.

Essa foi uma das maneiras die de schrijver vond van de waarden van de burgerlijke samenleving in twijfel trekken traditioneel, gepresenteerd als oppervlakkig, arrogant, zinloos en verkennend.

Hier is het expliciete of uitdagende en kritische karakter van Mário de Andrade.

12. Wanneer je sterft

Als ik dood wil,
Ik dacht niet na over mijn inimigosjaren,
Begraven in mijn stad,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Geen Paissandu deixem meu seks,
Na Lopes Chaves aan het hoofd
Scheçam.
Geen Pátio do Colégio afundem
Of meu coração paulistano:
Een hart levend en dood
Samen drinken.
Verberg geen Correio of ouvido
Direito, of esquerdo nos Telegrafos,
Ik wil weten geeft leven aan alheia,
Hij lachte.
O neus, houd ons roze,
Een taal niet hoog doen Ipiranga
Om te zingen van vrijheid.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão aan wat zal zijn van vir,
O joelho aan de Universidade,
Saudade ...
Dus mãos atirem daar,
Dat ik zal leven zoals ik zal leven,
Ace lef atirem pro Diabo,
Wat zal de geest van Deus zijn.
Adeus.

Wanneer je sterft ik ben gepost in Paulistana lier (1945), ja geen fim de sua vida. Hier, of dichter gezicht um balans van zijn bestaan, om aan te bevelen dat je lichaam wordt gefragmenteerd en uitgerekt in elk deel van een lokaal São Paulo dat belangrijk is geweest in het leven.

Mário, nogmaals, gezicht één eerbetoon aan zijn stad, citeren strategische plaatsen van kapitaal en onthullen een beetje over de vraag of ze serieus zijn.

De auteur traça is een parallelle nesse-tekst met romantische poëzie, dat tinha of thema geeft de dood zeer aanwezig.

Of overlijden van Mário de Andrade ocorreu op 25 februari 1945. Of intellectuele morreu van een hartaanval van 51 jaar.

Belangrijkste werken van Mário de Andrade

Mário de Andrade was een huis met meerdere talenten en liet als erfenis een uitgebreid literair werk na. Seus boeken van groot belang so:

• Er is een druppel Sangue in elk gedicht (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Khaki (1926)
• Clan do Jabuti (1927)
• Amar, intransitief werkwoord (1927)
• Ensaios Sobra en Música Brasileira (1928)
• Macunaima (1928)
• Herenveiling (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Of Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Muziek uit Brazilië (1941)
• Poëzie (1941)
• O modernistische beweging (1942)
• Of Empalhador de Passarinhos (1944)
• Paulistana lier (1945)
• Of Carro da Miseria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Of Banket (1978)

Lees voor meer informatie over het werk van deze geweldige auteur,:

• Livro Macunaima, door Mário de Andrade
• Livro Amar, intransitief werkwoord
• 12 geweldige Braziliaanse modernistische gedichten
• Belangrijke kunstenaars van de Week van de Moderne Kunst
• Gedichten uitgelegd om Pablo Neruda te begrijpen