De 70 bekendste citaten van Herbert Marcuse
Herbert Marcuse was een in Duitsland geboren filosoof en socioloog, wiens werk hem een sleutelpositie bezorgde binnen de meest vooraanstaande denkers van de Frankfurter Schule (school voor sociale theorie en kritische filosofie behorende tot de Goethe Universiteit van Frankfurt) samen met grote persoonlijkheden zoals Martin Heidegger en Edmund Husserl.
- We raden je aan om te lezen: "De 90 beste zinnen van Friedrich Nietzsche"
Gedenkwaardige citaten van Herbert Marcuse
In dit artikel brengen we een compilatie van de bekendste citaten van Herbert Marcuse, om zijn werk te onthouden.
1. De waarheid van kunst ligt in haar vermogen om het monopolie van de gevestigde realiteit te doorbreken om te definiëren wat echt is.
Kunst wordt gebruikt om de wereld te vertegenwoordigen.
2. Onder de heerschappij van een repressieve totaliteit kan vrijheid een krachtig instrument van overheersing worden.
Vrijheid kan een onderhandelingsmiddel zijn.
3. De vrije keuze van meesters onderdrukt geen meesters of slaven.
Op de vrije keuze van elke persoon.
4. Alleen dankzij degenen zonder hoop is ons hoop gegeven.
Hoop kan overal vandaan komen.
5. De doodsdrift is destructiviteit niet op zichzelf, maar ter verlichting van spanning.
Er zijn mensen die zich aangetrokken voelen tot de instincten van de dood.
6. Door het onbewuste te censureren en het bewustzijn te implanteren, censureert het superego ook de censuur, omdat de Een ontwikkeld bewustzijn registreert de verboden kwade daad niet alleen in het individu, maar ook in zijn maatschappij.
Het is niet mogelijk om een ideale samenleving te hebben zonder je individueel te kunnen ontwikkelen.
7. Kan men echt onderscheid maken tussen de massamedia als instrumenten van informatie en amusement, en als middel tot manipulatie en indoctrinatie?
De media kunnen een tweesnijdend zwaard zijn.
8. Hoe belangrijker de intellectueel, hoe meer begrip hij zal hebben voor de onwetenden.
Onwetendheid is een herstelbare toestand, als dat is wat je wilt.
9. De mogelijkheid om het individu te kiezen is niet de beslissende factor bij het bepalen van zijn vrijheidsgraad, maar wat kan worden gekozen en wat door het individu wordt gekozen.
Vrijheid betekent verantwoordelijk zijn voor onze daden.
10. De vrijheid van politiek zou de bevrijding van individuen betekenen van een politiek waarover zij geen effectieve controle uitoefenen.
Ieder mens moet een bepaalde rol in de politiek hebben.
11. Vrij kiezen uit een grote verscheidenheid aan goederen en diensten betekent niet vrijheid als deze goederen en diensten diensten ondersteunen sociale controle over een leven van inspanning en angst, dat wil zeggen, als ze de support vervreemding.
Bij het kiezen van wat we willen hebben.
12. Dit is de pure vorm van dienstbaarheid: bestaan als instrument, als ding.
In zekere zin zijn we slaven van de samenleving.
13. Ik heb zojuist gesuggereerd dat het concept van vervreemding twijfelachtig lijkt te worden wanneer individuen zich identificeren met het bestaan dat hen wordt opgelegd en waarin zij hun eigen ontwikkeling vinden en tevredenheid.
Voor Marcuse treedt vervreemding op wanneer we in onze comfortzone blijven.
14. Amusement en leren zijn niet vijandig.
We kunnen op een leuke manier leren.
15. Er is nog steeds de legendarische revolutionaire held die zelfs de televisie en de pers kan verslaan: zijn wereld is die van onderontwikkelde landen.
Deze held kan een schurk worden.
16. De kwantificering van de natuur, die tot haar verklaring in wiskundige termen leidde, scheidde de werkelijkheid en scheidde bijgevolg het ware van het goede, de wetenschap van de ethiek.
Reflecties op de 'noodzaak' om alles wat we zien te controleren.
17. Vandaag hebben we het vermogen om de wereld tot een hel te maken en we zijn op weg om dat te doen. Maar we hebben ook het vermogen om het tegenovergestelde te doen.
Het is nooit te laat om te handelen in het belang van onze planeet.
18. Intellectuele vrijheid zou het herstel betekenen van het individuele denken dat nu in beslag wordt genomen door massacommunicatie en indoctrinatie, de afschaffing van de publieke opinie samen met haar makers.
Intellectuele vrijheid als vrijheid van denken.
19. 'Romantisch' is een neerbuigende lasterterm die gemakkelijk wordt toegepast op avant-gardeposities.
Een zeer curieuze mening over romantiek.
20. De prestaties en mislukkingen van deze samenleving maken haar hoge cultuur ongeldig.
Elke samenleving heeft goede en slechte punten.
21. In de geavanceerde industriële beschaving heerst een afwezigheid van comfortabele, soepele, redelijke en democratische vrijheid als teken van technische vooruitgang.
De gevolgen van industriële vooruitgang.
22. In deze totaliteit is het conceptuele onderscheid tussen zaken en politiek, winst en prestige, behoeften en reclame nauwelijks mogelijk.
Het bedrijfsleven en de economie zijn nauw verbonden met de overheid.
23. Technologie als zodanig kan niet los worden gezien van het gebruik dat ervan wordt gemaakt.
Technologie kan voor verschillende doeleinden worden gebruikt.
24. Hoe vreedzaam onze demonstraties ook zijn of zullen zijn, we moeten rekenen op het geweld van de instellingen om zich tegen ons te verzetten.
Zelfs als we met goede wil handelen, zullen we deze behandeling niet altijd krijgen.
25. Wij allen die van cultuur houden, zijn verenigd door een onlosmakelijke band.
Cultuur is een van de belangrijkste pijlers van de samenleving.
26. Literatuur en kunst waren een cognitieve rationele kracht die een dimensie van mens en natuur onthulde die in de werkelijkheid werd onderdrukt en afgewezen.
Twee takken die mensen uitnodigen om hun omgeving in vraag te stellen.
27. Entertainment kan de meest effectieve manier zijn om te leren.
Leren moet een aantrekkelijk en interessant karakter hebben.
28. De slaven van de ontwikkelde industriële samenleving zijn gesublimeerde slaven, maar het zijn slaven.
Een nieuw soort slavernij.
29. Je exporteert een "way of life", of je exporteert jezelf in de dynamiek van het geheel. Met kapitaal, computers en kennisleven komen de resterende "waarden": relaties libidineus met koopwaar, met agressieve gemotoriseerde apparaten, met valse esthetiek van de Supermarkt.
Het kapitalisme "biedt" een manier van leven die moeilijk vol te houden is.
30. Overheersing heeft zijn eigen esthetiek en democratische overheersing heeft zijn democratische esthetiek.
Overheersing is aanwezig in vele aspecten van het leven.
31. De technologische samenleving is een systeem van overheersing dat al actief is in het concept en de constructie van technieken.
Nu meer dan ooit kunnen we zien hoe technologieën ons domineren.
32. Obsceniteit is een moreel concept in het verbale arsenaal van het establishment, dat misbruik maakt van de duur van zijn toepassing, niet op uitingen van zijn eigen moraliteit, maar op die van een ander.
Gedachten over obsceniteit als onderdeel van de samenleving.
33. Tijd geneest niet alles. Maar verwijder het ongeneeslijke uit de centrale focus.
Tijd helpt ons om te genezen, maar niet om te vergeten.
34. De sociale organisatie van seksuele instincten maakt praktisch al haar manifestaties taboe als perversies die niet dienen of voorbereiden op de voortplantingsfunctie.
Over demonisering naar seksueel genot gesproken.
35. Zelfs de notie van vervreemding is onbetwistbaar omdat deze eendimensionale man een dimensie mist die in staat is om elke vooruitgang van zijn geest te eisen en te genieten.
De vervreemding verklaard door Marcuse, zoals het gebrek aan doelen en plezier.
36. Producten indoctrineren en manipuleren; ze bevorderen een vals bewustzijn dat immuun is voor zijn valsheid.
Het lijdt geen twijfel dat er een element van manipulatie in de producten zit.
37. Op het gebied van cultuur manifesteert het nieuwe totalitarisme zich juist in een pluralisme harmoniseren, waarin de meest tegenstrijdige werken en waarheden vreedzaam naast elkaar bestaan in de onverschilligheid.
Het handigst voor de meesten.
38. Alle bevrijding hangt af van het bewustzijn van gebondenheid, en de opkomst van dit bewustzijn wordt belemmerd altijd vanwege het overwicht van behoeften en bevredigingen die in hoge mate eigen zijn geworden aan de individu.
Als we willen dienen, moeten we op zijn minst kiezen wie we willen dienen.
39. Het eendimensionale individu wordt gekenmerkt door zijn waan van vervolging, zijn geïnternaliseerde paranoia door massacommunicatiesystemen.
We hebben allemaal een sterk instinct voor paranoia vanwege wat we in de media horen.
40. Veel dingen verdienen het niet te worden gezegd en veel mensen verdienen het niet om andere dingen te horen: het resultaat is veel stilte.
Het gevaar van het bewaren van geheimen is dat ze op een zeer slechte manier kunnen exploderen.
41. Zonder de strengste beperkingen zouden ze sublimatie tegengaan, waarvan de groei van de cultuur afhangt.
Alles moet zijn limiet hebben.
42. Autonomie en spontaniteit zijn zinloos in hun geprefabriceerde wereld van vooroordelen en vooropgezette meningen.
Soms wordt onafhankelijkheid veroordeeld door moralisme.
43. De tastbare bron van uitbuiting verdwijnt achter de façade van objectieve rationaliteit.
Er zijn 'voordelen' die een excuus zijn voor meer controle.
44. Het realiteitsprincipe is belichaamd in een systeem van instituties.
Instellingen hebben de macht om vast te stellen wat wel en niet is.
45. Het bevrijden van tolerantie betekent dus intolerantie voor de bewegingen van rechts en tolerantie voor de bewegingen van links.
Links als vriendjespolitiek van de democratie?
46. Het oordeel dat het menselijk leven verdient te worden geleefd, of liever gezegd dat het kan en moet worden gemaakt.
Het leven is wat je besluit dat het is.
47. Gesloten taal demonstreert of verklaart niet: het communiceert beslissingen, mislukkingen, bevelen.
Gesloten taal gaat over negatieve kritiek en buitensporige eisen.
48. Cultuur vereist voortdurende sublimatie; daarom verzwakt het Eros, de bouwer van cultuur.
Cultuur dwingt ons om correct te handelen.
49. Het beslissende verschil ligt in de vermindering van het contrast (of conflict) tussen het gegeven en het mogelijke; tussen de bevredigde behoeften en de behoeften die bevredigd moeten worden. En het is hier dat de zogenaamde nivellering van klassenonderscheidingen zijn ideologische functie onthult.
Reflecties op onze wensen en behoeften.
50. Het individu, dat opgroeit in een dergelijk systeem, leert de vereisten van het realiteitsprincipe, zoals die van wet en orde, en geeft deze door aan de volgende generatie.
We hebben allemaal de regels van de samenleving nodig om daarin te kunnen handelen.
51. Alle tolerantie voor links, niets voor rechts.
Zijn standpunt was heel duidelijk.
52. Het libido wordt afgeleid om op een sociaal nuttige manier te handelen, waarbinnen het individu alleen voor zichzelf werkt in zozeer dat hij voor het apparaat werkt, en bezig is met activiteiten die over het algemeen niet samenvallen met zijn eigen faculteiten en wensen.
Het libido veranderde in een loutere behoefte aan reproductie en niet als intiem genot.
53. Het productieapparaat en de goederen en diensten die het produceert, "verkopen" of leggen het sociale systeem als geheel op.
Reclame verkoopt ons dingen die we niet per se nodig hebben.
54. Uiteindelijk kan de vraag wat echte of valse behoeften zijn, alleen door de individuen zelf worden opgelost, maar alleen uiteindelijk; dat wil zeggen, zolang ze vrij zijn om hun eigen antwoord te geven.
Iedereen weet wat hij wil in zijn leven, hoewel het in het begin verwarrend kan zijn.
55. Wanneer je definieert, wordt de definitie "scheiding van goed en slecht"; het stelt vast wat goed en fout is zonder twijfel toe te staan, en de ene waarde als rechtvaardiging voor de andere.
Over het moralisme van sommige mensen.
56. Het herstel van geheugenrechten is een voertuig voor bevrijding.
Over vrijheid van denken gesproken.
57. Het apparaat schiet zijn eigen doel voorbij, omdat het tot doel heeft een menselijk bestaan te scheppen op basis van een vermenselijkte natuur.
Er is geen manier om de menselijke geest te onderdrukken.
58. Beleidsmakers en hun massale informatieaanbieders bevorderen consequent eendimensionaal denken.
Elke politicus probeert zijn totalitaire boodschap te verspreiden.
59. Wat plezier onderscheidt van de blinde bevrediging van wensen en behoeften, is de afwijzing van het instinct om op te raken onmiddellijke voldoening, is uw vermogen om barrières op te bouwen en te gebruiken om de daad van realisatie te intensiveren? vol.
Het verschil tussen wensen en behoeften.
60. Zonder de verdrongen inhoud van de herinnering los te laten, zonder de bevrijdende kracht ervan los te laten; niet-repressieve sublimatie is ondenkbaar.
De onderdrukking van het denken is de onderdrukking van het zijn.
61. De spontane reproductie, door individuen, van gesuperponeerde behoeften brengt geen autonomie tot stand; het test alleen de effectiviteit van de controles.
Wanneer we controle als natuurlijk zien.
62. En in de literatuur wordt deze andere dimensie niet vertegenwoordigd door religieuze, spirituele, morele helden (die vaak de gevestigde orde hooghouden), maar eerder door de verontrustende karakters (...), dat wil zeggen, door degenen die de kost niet verdienen of in ieder geval niet ordelijk en normaal.
Literatuur als weerspiegeling van echte mensen in hun dagelijkse situaties.
63. Vandaag de dag wordt overheersing bestendigd en verspreidt het zich niet alleen door technologie, maar als technologie, en dit garandeert de grote legitimatie van de groeiende politieke macht die alle sferen van de cultuur.
We kunnen zeggen dat dit een voorspelling van de toekomst werd.
64. De tijd verliest zijn kracht wanneer de herinnering naar het verleden verwijst.
Wanneer herinneringen komen, is het onmogelijk om ze te stoppen.
65. Volgens de opvatting van Freud wordt de vergelijking van vrijheid en geluk, die door het bewuste tot taboe is gemaakt, door het onbewuste in stand gehouden.
Freud citeren.
66. Niet alle problemen die iemand heeft met zijn vriendin zijn noodzakelijkerwijs te wijten aan de kapitalistische productiewijze.
Over hoeveel mensen het kapitalisme de schuld geven van hun problemen.
67. Bij het vervullen van zijn missie is de belangrijkste rol van het ego het coördineren, veranderen, organiseren en beheersen van de instinctieve impulsen van het id, om conflicten met de werkelijkheid te minimaliseren; het onderdrukt impulsen die onverenigbaar zijn met de werkelijkheid, verzoent anderen met de werkelijkheid, verandert zijn object, vertraagt of leidt zijn bevrediging af.
Over de rol van het ik in de mens gesproken, als bemiddelend element.
68. Terwijl de strijd om de waarheid de werkelijkheid 'redt' van vernietiging, verovert en compromitteert de waarheid het menselijk bestaan.
De waarheid is niet altijd gunstig.
69. De bevrijdende kracht van technologie - de instrumentalisering van dingen - wordt een keten van bevrijding; de instrumentalisering van de mens.
De prijs van technologische facilitering.
70. Het is het wezenlijk menselijke project. Als de mens heeft leren zien en weten wat hij werkelijk is, zal hij in overeenstemming met de waarheid handelen.
De ideale manier van leven is door onszelf te kennen.