De 90 beste zinnen van Jacques Derrida
Jacques Derrida was een 20e-eeuwse Franse filosoof die bekend stond als een van de grootste critici van verschillende onderwerpen en zelfs bekend werd als een van de meest controversiële figuren van zijn tijd. Het waren echter zijn semiotische werken, bekend als ‘deconstructivisme’, die verhoogde zijn populariteit onder denkers van postmoderne filosofie en poststructuralisme.
- We raden je aan om te lezen: "De 95 beste zinnen van Gilles Deleuze"
Iconische citaten van Jacques Derrida
Vervolgens brengen we in dit artikel enkele van de beste zinnen van Jaques Derrida die ons laten zien hoe hij een voorbeeld van vrij denken werd.
1. De filosofie van vandaag loopt groot gevaar vergeten te worden.
Komt er een einde aan de filosofie?
2. We weten dat de politieke ruimte die van leugens bij uitstek is.
De politiek zit altijd vol leugens.
3. Politiek is het spel van onderscheid tussen vriend en vijand.
Niet alles in de politiek is gunstig.
4. Hoe trouw men ook wil zijn, hij houdt nooit op de uniciteit te verraden van de ander tot wie hij zich richt.
Er komt een punt waarop we het niet eens zijn met de mening van de rest.
5. De psychoanalyse heeft geleerd dat de doden, bijvoorbeeld een dode vader, levendiger voor ons kunnen zijn, krachtiger, angstaanjagender dan de levenden. Het is de kwestie van geesten.
Herinneringen kunnen wegen en achtervolgen.
6. Er is niets dat zich onafhankelijk van de ander aandient in de constitutie van de wereld.
Hoewel we autonoom zijn, zullen we altijd de ander nodig hebben.
7. Degenen aan wie macht is toevertrouwd, we moeten ons kaderen in een verantwoordelijke justitie.
Macht moet worden gebruikt om te helpen.
8. Waar de traditionele politieke leugen berustte op geheimhouding, verbergt de moderne politieke leugen niets meer.
Meningen over politiek.
9. Vertalen is schrijven. (...) Het is een productief schrijven geïnspireerd door de originele tekst.
Praten over de interpretaties van de werken in verschillende talen.
10. Leren leven moet inhouden dat je leert sterven, een absolute sterfelijkheid erkent, accepteert, zonder positief resultaat, of opstanding of verlossing, voor jezelf of voor iemand anders.
Door de dood te aanvaarden, leven we in vrede.
11. Leeftijd is uit de hengsels.
Er zijn mensen die bang zijn voor de leeftijd.
12. Mijn critici organiseren een reeks obsessieve cultus over mijn persoonlijkheid.
Onthoud dat veel negatieve beoordelingen voortkomen uit jaloezie.
13. We moeten de manicheïsche logica van waarheid en onwaarheid vergeten en ons concentreren op de intentie van degenen die liegen.
Het gaat niet om de leugen, maar om de bedoeling erachter.
14. Doen alsof, ik doe het echt: daarom doe ik alleen maar alsof.
Doe jij ook iets voor?
15. God geeft niet de wet, maar geeft alleen betekenis aan het recht.
Religie als middelaar van wetten.
16. Alles wat ik aan mezelf mis, kan ik bij anderen waarnemen.
Er zijn dingen die we bij anderen zien die we zouden willen hebben.
17. Als een baan bedreigend is, is die goed, bekwaam en vol overtuiging.
Kritiek krijg je als je het goed doet.
18. Dat is de oude filosofische opdracht sinds Plato: filosoof zijn is leren sterven.
Een van de aanvaardingen van de filosofen.
19. Wat vooral niet gezegd kan worden, moet niet het zwijgen worden opgelegd, maar geschreven.
Als je iets aardigs niet kunt zeggen, kun je beter zwijgen.
20. Dit is ook Babel: de veelheid van de relaties met het architecturale feit tussen de ene cultuur en de andere.
Over de interacties tussen culturen.
21. Alles is zo georganiseerd, dat heet cultuur.
De basis van cultuur.
22. De uniciteit van de ander die wordt uitgedaagd, wordt steeds meer een verraad.
Wat is er mis met anders zijn?
23. We moeten wachten tot de Ander komt als gerechtigheid en als we met hem willen onderhandelen, moeten we dat doen met gerechtigheid als gids.
Conflicten worden nooit opgelost als beide partijen in het defensief zijn.
24. Als de vertaler een origineel niet kopieert of herstelt, komt dat omdat het overleeft en wordt getransformeerd.
Unieke dingen gaan nooit dood.
25. Weet dat er ruimte is voor een belofte, ook al komt die later niet in zijn zichtbare vorm naar voren. Plekken waar het verlangen zichzelf kan herkennen, waar het kan wonen.
We krijgen niet altijd wat we willen, maar we kunnen van een plek ons perfecte thuis maken.
26. De blindheid die het oog opent, is niet de blindheid die het zicht verduistert. Tranen en niet zien zijn de essentie van het oog.
Er zijn dingen die moeilijk te accepteren zijn, maar die je moet weten.
27. Je zou kunnen zeggen dat er niets architectonischer en tegelijkertijd niets minder architectonisch is dan deconstructie.
Deconstructie is gebaseerd op renoveren.
28. Ik droom altijd van een pen die een spuit is.
Nogal een intrigerende zin.
29. Ik spreek maar één taal en het is niet de mijne.
De taal van de filosofie.
30. Ik heb gemerkt dat frontale kritiek altijd voldoende is voor het discours dat het moet bestrijden.
De enige waardevolle kritiek is die van tevoren.
31. Neem bijvoorbeeld China en Japan waar de tempels met hout zijn gebouwd en volledig zijn gerenoveerd periodiek zonder dat de originaliteit verloren gaat, omdat het niet wordt onderhouden door zijn gevoelige lichamelijkheid, maar door iets heel anders.
Verandering betekent niet dat we onze essentie vergeten.
32. De vertaling zal eigenlijk een moment van zijn eigen groei zijn, hij zal zichzelf daarin groeiend voltooien.
Verwijzing naar de verandering van discours.
33. Het pad is geen methode; dit moet duidelijk zijn. De methode is een techniek, een procedure om de weg onder controle te krijgen en werkbaar te maken.
De methode als hulpmiddel.
34. Ik vroeg me af waar ik heen zou gaan. Dus ik zou reageren door in de eerste plaats te zeggen dat ik juist probeer mezelf op een punt te plaatsen zodat ik niet meer weet waar ik heen ga.
Stel een doel, maar wees er niet rigide in.
35. De geschiedenis van de metafysica is, net als de geschiedenis van het Westen, de geschiedenis van deze metaforen en metonymieën. De matrix, als je me wilt vergeven dat ik zo weinig laat zien en elliptisch ben om sneller bij mijn hoofdonderwerp te komen, is de vastberadenheid van Zijn als aanwezigheid in elke zin van het woord.
Over metafysica gesproken.
36. Ik ben in oorlog met mezelf.
Een staat die velen van ons delen.
37. Zolang er een taal is, zullen er algemeenheden op het toneel verschijnen.
Er is altijd de neiging om te generaliseren.
38. Elk boek is een pedagogie die is ontworpen om de lezer sterker te maken.
Boeken hebben ons altijd iets te leren.
39. Wat ik van mezelf niet kan zien, kan de Ander zien.
Is dit jou overkomen?
40. Als het origineel een aanvulling claimt, is dat omdat het er oorspronkelijk niet was zonder gebreken, volledig, volledig, totaal, identiek aan zichzelf.
Een verwijzing naar echte originaliteit.
41. De massaproducties die de pers en de uitgeverswereld overspoelen, leiden geen lezers op, maar veronderstellen eerder een al geprogrammeerde lezer.
Globalisering stuwt de publieke opinie.
42. Dat is waar deconstructie uit bestaat: niet de mengeling maar de spanning tussen herinnering, trouw, behoud van iets dat ons is gegeven en tegelijkertijd heterogeniteit, iets absoluut nieuws en een breuk.
De essentie van deconstructie.
43. De kwestie van de architectuur is in feite het probleem van de plaats, van het plaatsvinden in de ruimte.
Een visie op architectuur.
44. De stagejaren waren een zware tijd voor mij. Hij was altijd nerveus en had allerlei problemen.
Een moeilijke jeugd.
45. Dit geldt voor het woord, voor de eenheid van het woord deconstructie, zoals voor elk woord.
Deconstructivisme als meer dan een concept.
46. Het vestigen van een plek die tot dan toe niet bestond en die in overeenstemming is met wat daar ooit zal gebeuren: dat is een plek.
De oorsprong van plaatsen.
47. Als ik maar deed wat ik kan, zou ik niets doen.
Beperk jezelf niet.
48. Het maakt niet uit hoe de foto eruit komt te zien. Het is de blik van de ander die je waarde geeft.
We waarderen dingen volgens ons perspectief.
49. Mijn jaren aan de Ecole Normale waren dictatoriaal. Er werd mij niets meer overgelaten.
Een anekdote die hem kenmerkte.
50. Ik heb altijd moeite gehad om mezelf te herkennen in geïnstitutionaliseerde politieke taal.
Derrida was het niet eens met het beleid van zijn land.
51. Deconstructie is niet alleen - zoals de naam lijkt aan te geven - de techniek van een "verstoorde constructie", omdat het in staat is om op zichzelf het idee van constructie te bedenken.
Een weergave van uw concept.
52. En als ik heb gezegd dat het College nog niet als architectuur bestaat, betekent dit dat misschien de gemeenschap die nodig is om het te bereiken nog niet bestaat, en dat om deze reden de plaats niet is gevestigd.
De plek, om een plek te zijn, heeft ook mensen nodig.
53. Het weer is rommelig. De wereld gaat slecht. Het is gedragen maar de slijtage telt niet meer.
Het weer beïnvloed door globalisering.
54. De traditionele bewering over taal is dat het op zichzelf leeft en dat schrijven het dode deel van taal is.
Een mening over taal.
55. Tot op de dag van vandaag geef ik les zonder de fysieke barrière te hebben gepasseerd. Mijn maag, mijn ogen en mijn angst spelen allemaal een rol. Ik ben nog niet gestopt met school.
Over zijn rol als leraar.
56. Ik doe al het mogelijke of acceptabel om aan deze val te ontsnappen.
Laat je niet meeslepen door trends als je je er niet mee identificeert.
57. Het probleem met de media is dat ze de dingen niet publiceren zoals ze zijn, maar zich conformeren aan wat politiek aanvaardbaar is.
De media hebben de neiging om het publiek te manipuleren.
58. Doorslaggevend is de schade die het de ander berokkent, zonder welke er geen leugen is.
Liegen doen pijn.
59. Ouderdom of jeugd, zo wordt het niet meer geteld. De wereld heeft meer dan één tijdperk.
Leeftijd is veranderd.
60. Sommige auteurs zijn beledigd door mij omdat ze hun vakgebied, hun instelling niet erkennen.
De onsamenhangendheid van de woede van sommige mensen laten zien.
61. Alle deconstructie vindt plaats; het is een gebeurtenis die niet wacht op beraadslaging, de organisatie van het onderwerp, zelfs niet van de moderniteit.
Deconstructie gebeurt in iets dat kan zijn.
62. Elke architecturale ruimte, elke woonruimte, maakt deel uit van een premisse: dat het gebouw zich op een pad bevindt.
De functie van gebouwen.
63. Om heel schematisch te zijn, zal ik zeggen dat de moeilijkheid om het woord deconstructie te definiëren en bijgevolg ook te vertalen voortkomt uit het feit dat alle predikaten, alle definiërende concepten, alle betekenissen met betrekking tot het lexicon, en zelfs alle syntactische articulaties die voor een moment,
Een beetje uitleggen hoe deconstructie moet worden geconceptualiseerd.
64. We missen de maat van de maat. We beseffen geen slijtage meer, we beschouwen het niet langer als een uniek tijdperk in de voortgang van de geschiedenis.
Slijtage is normaal geworden.
65. Wie zegt dat we maar één keer zijn geboren?
Elke keer dat we opnieuw beginnen, worden we geboren.
66. Er is geen gebouw zonder wegen die ernaartoe leiden, noch zijn er gebouwen zonder interne paden, zonder gangen, trappen, gangen of deuren.
Paden zijn overal essentieel.
67. Ondanks de schijn is deconstructie noch een analyse, noch een kritiek, en de vertaling zou hiermee rekening moeten houden.
Deconstructie is gewoon een nieuwe manier om naar iets te kijken.
68. De moeilijkheid bij het definiëren van het woord deconstructie komt voort uit het feit dat alle syntactische articulaties die zich voor die definitie lijken te lenen, ook deconstrueerbaar zijn.
Een heel moeilijk begrip om uit te leggen.
69. Noch rijping, noch crisis, zelfs geen pijn. Nog iets anders. Wat er gebeurt, gebeurt met de tijd zelf, is een klap voor de teleologische orde van de geschiedenis.
Een van zijn interessante reflecties.
70. Ik doe dingen nooit alleen om ze ingewikkelder te maken, dat zou belachelijk zijn.
Wij maken het ingewikkeld. Meer dan deze zijn.
71. Het is geen analyse, vooral omdat het ontmantelen van een structuur geen regressie is naar het eenvoudige element, naar een onontbindbare oorsprong.
Een andere bewering dat verandering niets te maken heeft met het verliezen van essentie.
72. Als je me vraagt waar ik in geloof, ik geloof nergens in.
Iedereen heeft zijn eigen overtuigingen.
73. Er moet ook rekening worden gehouden met het feit dat deconstructie niet eens een handeling of een operatie is.
Een ieder beslist om al dan niet deel te nemen aan dit concept.
74. Wat komt, in wat ontijdig lijkt, gebeurt met de tijd, maar het gebeurt niet in de tijd. Tegenslag. Het weer is rommelig.
Wanorde regeert het leven van vandaag.
75. We zijn allemaal bemiddelaars, vertalers.
Een capaciteit die we allemaal hebben.
76. Het moment zelf van de crisis (beslissing, keuze, oordeel, onderscheidingsvermogen) is een van de essentiële objecten van deconstructie.
De crisis kan een moment van duidelijkheid worden.
77. Ik droomde van schrijven en modellen waren al bezig met het instrueren van de droom, een bepaalde taal regeert.
Er zijn mensen die ons willen vertellen hoe we onze dromen moeten bouwen, in plaats van ons ze te laten leven.
78. Monsters kunnen niet worden aangekondigd. Je kunt niet zeggen 'hier zijn onze monsters', zonder monsters meteen in huisdieren te veranderen.
De monsters zijn stil maar aandringen.
79. Niemand wordt boos op een wiskundige of een natuurkundige die ze niet begrijpen. Je wordt pas boos als je in je eigen taal wordt beledigd.
Een zin om over na te denken.
80. Ik huilde toen het tijd was om weer naar school te gaan, kort nadat ik oud genoeg was om me voor zulk gedrag te schamen.
Praten over hoe erg er op school is gebeurd.
81. Het verlangen naar een nieuwe plek, naar galerijen, gangen, naar een nieuwe manier van leven, van denken. Het is een belofte.
De belofte om vooruit te komen.
82. De dichter... Hij is de man van metaforen: terwijl de filosoof alleen geïnteresseerd is in de waarheid van betekenis, zelfs niet in tekens en namen, en de sofist lege tekens manipuleert... De dichter speelt met de veelheid aan betekenissen.
Zijn visie op poëzie en de dichter.
83. Mijn meest fervente tegenstanders vinden dat ik te zichtbaar, te levendig en te aanwezig ben in de teksten.
Afgunst ontstaat wanneer je het geluk van de ander niet kunt verdragen.
84. Deconstructie vindt plaats; het is een gebeurtenis die niet wacht op de beraadslaging, het geweten of de organisatie van het onderwerp, zelfs niet van de moderniteit. Het is gedeconstrueerd.
Deconstructie gebeurt spontaan.
85. De plaatsen zijn die waarin het verlangen kan worden herkend, waarin het kan wonen.
Plekken zijn die plekken die een thuis kunnen worden.
86. Als dit werk zo bedreigend lijkt, is dat omdat het niet alleen excentriek of vreemd is, maar competent, rigoureus beargumenteerd en met overtuiging.
Dingen die geen paradigma volgen, veroorzaken vaak ongenoegen bij degenen die rigide zijn.
87. Ik geloof niet in de zuiverheid van talen.
De verandering is jouw taal.
88. Een gemeenschap moet architectonisch denken aannemen en realiseren.
Een gedachte waar coëxistentie cultuur is.
89. Die zorg voor de dood, een ontwaken dat waakt over de dood, een bewustzijn dat de dood in de ogen kijkt, is een andere naam voor vrijheid.
De dood is slechts een natuurlijke staat van leven.
90. Elk discours, poëtisch of orakel, brengt een systeem van regels met zich mee die een methodologie definiëren.
Alles heeft zijn manier van zijn.
