De politieke assen (links en rechts)

In een vorig artikel besprak ik het verkeerde ding om de ideologie als een vast systeem van categorieën die de perceptie van de werkelijkheid bepalen. Vandaag heb ik te maken met een andere veelgemaakte fout als het gaat om het begrijpen van het concept politieke ideologie: het feit dat definieer het volgens onvoorziene omstandigheden, willekeur, neem de rol voor het geheel.

Om dit te doen, is het nuttig om eerst te praten over het politieke spectrum, of liever het politieke spectrum. De bipolaire dimensie van politieke assen zoals die van links rechts Het is een goed voorbeeld.

De politieke assen: rechts en links

De conceptualisering van politieke posities links en rechts bouwt een continuüm tussen twee polen met een centraal punt. Het is historisch verbonden met de tijd van de Franse Revolutie en diende om fysieke en politieke posities te onderscheiden: in de Nationale Grondwetgevende Vergadering, zaten de Republikeinen aan de linkerkant van de president, terwijl de royalisten aan de rechterkant zaten. Deze polariteit is dus gekoppeld aan een aanname van het bestaan ​​van vooruitgang. Het gaat vooral om onderscheid te maken tussen progressieven en conservatieven. Helaas kunnen we niet weten wat de essentie is van twee categorieën die:

gekenmerkt door hun tijdelijke mobiliteit: op elk moment is het conservatieve antwoord één, en hetzelfde gebeurt met het progressieve: beide zijn gekoppeld aan de ontwikkeling van de geschiedenis.

Dus, geconfronteerd met bepaalde politieke vragen, de antwoorden van verschillende ideologieën kan van links naar rechts worden uitgelijnd, het ene uiterste is een bepaalde positie en het andere is de tegenovergestelde positie. Het is een kwantitatieve analyse en als zodanig is het nogal meer beschrijvend dan verklarend. En toch is het momenteel erg moeilijk om in non-axiale termen over politiek te spreken. Pau Comes, op zijn blog Onafhankelijkheid is Llibertat, stelt het volgende voor om deze simplistische benadering te vermijden: “Zoals veel mensen de laatste tijd hebben geschreven -voor voorbeeld Xavier Mir, van zijn blog-, Catalaanse politiek kan worden verklaard met meer dan één as, niet alleen Links rechts". Het verwijst in feite naar de opname van de Spaans-Catalaanse as.

Inhoudelijke ideologieën en relatieve ideologieën

Volgens deze visie kan de Catalaanse politiek mede worden verklaardn hoe meer assen hoe beter. Echter, dit is geen manier om ideologieën te begrijpen als iets substantieels, maar beperk je tot het geven van een verklaring van de verschillende manifestaties die in elk van hen een plaats kunnen hebben. De expliciete demonstraties uitgevoerd door een reeks politieke agenten die stereotiep verband houden met bepaalde ideologieën worden getransformeerd in ideologie zelf, en daarom wordt ideologie getransformeerd in iets puurs expliciet. Politieke analyse gebruikt assen omdat ideologische standpunten een zekere mate van overeenstemming worden in het licht van bepaalde feiten, iets dat gemakkelijk meetbaar is. We hebben een verband gevonden tussen dit en wat het verklaart Herbert Marcuse Aan De eendimensionale man:

Zo ontstaat het eendimensionale model van denken en gedrag waarin ideeën, aspiraties en doelstellingen, die overstijgen, door zijn inhoud wordt het gevestigde universum van spreken en handelen afgewezen of teruggebracht tot de termen van dat universum. De rationaliteit van het gegeven systeem en de kwantitatieve uitbreiding ervan geeft een nieuwe definitie aan deze ideeën, aspiraties en doelstellingen.

Deze trend is te relateren aan de ontwikkeling van de wetenschappelijke methode: operationalisme in de natuurwetenschappen, behaviorisme in de sociale wetenschappen. Het gemeenschappelijke kenmerk is een totaal empirisme bij de behandeling van de concepten; de betekenis ervan is beperkt tot de weergave van bepaalde operaties en gedragingen (Marcuse, 2010, p. 50).

Marcuse citeert ook Brugman om het operationele standpunt en de implicaties ervan in de manier van denken van de hele samenleving uit te leggen:

Het aannemen van het operationele gezichtspunt houdt veel meer in dan een loutere beperking van de zin waarin we het 'concept' begrijpen; betekent een ingrijpende verandering in al onze denkgewoonten, omdat we onszelf niet langer toestaan ​​om te gebruiken als instrumenten van onze denkconcepten die we niet kunnen beschrijven in termen van operaties (Bridgeman, 1928, blz. 31).

Het spel tussen het kwantitatieve en het kwalitatieve

De as die van links naar rechts gaat, wordt significant pseudo-kwalitatief, terwijl het eigenlijk alleen maar dient om vast te stellen kwantitatieve verschillen. Met andere woorden: wat de politieke positie van een entiteit bepaalt, is het soort antwoord dat op een bepaald probleem wordt gegeven. Politieke ideologie wordt eenvoudige conventie, ongeacht subtiliteiten zoals de filosofische bron waaruit elke positie put, de opvatting van democratie, enz. Dit gegeven probleem is natuurlijk op de politieke agenda gesteld. Drie dingen om te benadrukken:

• Wat de as die van links naar rechts gaat meet is totaal willekeurig en verwijzend naar de houding ten opzichte van verschillende sociaal-politieke aspecten bepaald door de media-agenda: houding ten opzichte van religie, bevordering van een vorm van gezondheid, belang dat wordt gehecht aan het milieu, enz. In werkelijkheid verklaart geen van deze dimensies op zichzelf een ideologie. Als de manier om standpunten over een specifiek onderwerp te meten rationeel is, beantwoordt de benadering van deze vragen aan pure propaganda-intentie.

• Een deel van de bepalende aspecten van een politieke ideologie worden direct folkloristische uitdrukkingen die typerend zijn voor de context historisch en sociaal: houding ten opzichte van bepaalde nationalismen en ten opzichte van de katholieke religie, soort internationale bondgenoten die zoeken, enz. Zo heeft de orthodox-communistische symboliek in Spanje niet dezelfde betekenis als in het huidige Rusland. Propaganda en de media zijn verantwoordelijk voor het opnemen van deze kenmerken in de sfeer ideologisch om aan de macht te komen, omdat de verdediging van bepaalde maatregelen acceptatie of zelfs subsidies genereert Gezag. Aan Catalonië, bijvoorbeeld, de conventionele politieke linkerzijde wordt eenvoudig bepaald door zijn verzet tegen het centralistische Spanishism, hoewel ze op economisch en sociaal gebied praktisch niet te onderscheiden zijn van de rechtse partijen.

• Ten gevolge, de dominante ideologie normaliseerten. Dit is misschien wel de meest relevante consequentie van het bestaan ​​van de politieke assen: ondanks de schijnbare vrijheid van degene die de westerse mens leuk vindt om zijn eigen toekomst te creëren, op dit moment lijkt het alleen maar het verleden keer op keer terug te geven tijd. Revoluties zijn zeldzaam en wanneer ze zich voordoen, zijn ze niet de vrucht van rationaliteit en de creatieve geest, maar van de wanhoop om een ​​onhoudbaar kader te doorbreken. In de woorden van Marvin Harris (blz. 324):

Ik beweer dat het verderfelijk onjuist is om te leren dat alle culturele vormen even waarschijnlijk zijn en dat louter de wilskracht van een geïnspireerde persoon kan op elk moment het traject van een heel cultureel systeem veranderen in een richting die voor iedereen geschikt is filosofie. Convergente en parallelle trajecten wegen veel zwaarder dan divergente trajecten in culturele evolutie. De meeste mensen zijn conformisten. De geschiedenis herhaalt zich in talloze daden van individuele gehoorzaamheid aan culturele normen en modellen, en verlangens Individuen domineren zelden in zaken die radicale veranderingen in diepgewortelde overtuigingen en praktijken vereisen. geconditioneerd.

Stereotypen en veelvoorkomende sites

De analyse van ideologie op basis van deze politieke assen heeft als grondstof stereotiepe en werkelijk onbeduidende thema's van wat een wereldbeeld. Uitgaande van het ordenen van posities voor relatief behandelbare onderwerpen uit de hegemonische ideologie, is het: creëert een reeks met zeer specifieke categorieën van wat mogelijke politieke ideologieën zijn. Het in overweging nemen van niet-twijfelachtige kwesties (zoals de mogelijkheid van het gebruik van geweld door de volksklassen) kan cynisch worden geassocieerd met politieke standpunten "vanuit de extremen". Zie de toespraak "de uitersten raken elkaarWat dient om twee of meer alternatieve wereldbeelden gelijk te stellen en in diskrediet te brengen voor het overtreden van de normen die de politieke as beheersen door het nemen van vergelijkbare maatregelen uit verschillende ideologieën, een analyse die zich opnieuw richt op de genomen maatregelen en niet op hun ware achtergrond ideologisch.

Er moet aan worden herinnerd hoe nuttig deze polariteit is. Het kan nooit kwaad om de promotors van het 'centrum'-beleid de eer te geven, omdat de volgorde van de dingen die eigen is aan de... Het staatssysteem vereist een zekere stabiliteit en natuurlijk past de onbeweeglijkheid van de meerderheid van het civiele lichaam hem.. Op een zeer grafische manier, als alternatieve wereldbeelden in het nauw worden gedreven aan de uiteinden van de as, worden ze gemarginaliseerd, terwijl het centrum op een gegeven moment kan worden gevoed door sympathisanten uit zowel de helft van het continuüm als de helft van de andere.

Bibliografische referenties:

• Komt, P (2006). Onafhankelijkheid is Llibertat, geraadpleegd op 06/08/2013 om 20u.

• Marcus, H. (2010). De eendimensionale man. Barcelona: Planeet.

• Harris, m. (2011). Kannibalen en koningen. De oorsprong van culturen. Madrid: Redactie Alliantie.