Education, study and knowledge

De 64 beste zinnen van Baruch Spinoza

click fraud protection

Baruch Spinoza was een van de grote filosofen van de moderniteit. Zijn denken had grote invloed op het westerse denken en meer specifiek op de manier waarop zijn tijdgenoten de werkelijkheid begonnen te interpreteren. Als je de meest bekende zinnen van Baruch Spinoza bekijkt, kom je voortdurend geweldige reflecties tegen over de meest uiteenlopende onderwerpen.

  • Gerelateerd artikel: "123 wijze zinnen om over het leven na te denken"

De meest bekende zinnen van Baruch Spinoza

Hieronder vindt u een selectie van zinnen van Baruch Spinoza om beter te begrijpen hoe deze verwijzing naar de filosofie dacht.

1. Indien, volgens wat de apostel zegt in 2 Korintiërs, 3.3, zij in zichzelf de letter van God hebben, niet met inkt geschreven, maar met de geest van God, en niet op stenen tafelen, maar op de tafels van vlees van het hart, dat ze ophouden de letter te aanbidden en zich zoveel zorgen te maken voor haar.

Een kritiek op het gebrek aan samenhang van veel christelijke groeperingen.

2. Onze manier van interpreteren van het schrift is de beste. Omdat de maximale autoriteit om schrift te interpreteren in de macht van iedereen ligt, is de norm voor interpretatie dat niet het moet niets meer zijn dan natuurlijk licht, dat iedereen gemeen heeft, en niet een licht dat superieur is aan de natuur of enige externe autoriteit.
instagram story viewer

De filosoof benadrukte wat alle mensen gemeen hebben bij het interpreteren van het ambigue.

3. Het grote geheim van het monarchale regime en zijn maximale belang bestaat uit het bedriegen van mensen en het verhullen, onder de valse naam religie, van de angst waarmee ze worden bemind controle, zodat ze vechten voor hun slavernij, alsof het hun redding was, en geen schande beschouwen, maar de hoogste eer, hun bloed en hun ziel geven voor de trots van een enkele Mens.

Een reflectie op de monarchie in de vorm van een harde kritiek.

4. Het natuurlijke recht van ieder mens wordt dus niet bepaald door gezond verstand, maar door verlangen en macht.

Wat we willen definieert ons meer dan de logica die we gebruiken om het te bereiken.

5. Als het net zo gemakkelijk zou zijn om over zielen (animus) te heersen als over talen, dan zou de hele wereld veilig regeren en zou geen enkele staat gewelddadig zijn, aangezien iedereen zou leven volgens de mening van degenen die regeren en alleen volgens hun beslissing zouden ze beoordelen wat waar of onwaar, goed of slecht, billijk of onrechtvaardig.

Een zin van Baruch Spinoza die vertelt over zijn ontologie.

6. Als niemand afstand kan doen van zijn vrijheid van meningsuiting en kan denken wat hij wil, maar iedereen is, door het hoogste recht van de natuur, eigenaar van zijn gedachten, dan volgt daaruit dat ze het nooit weten. kan in een staat proberen, zonder zichzelf te veroordelen tot een klinkende mislukking, dat mensen alleen spreken op voorschrift van de hoogste machten, hoewel ze verschillende meningen hebben en toch tegengesteld.

Het feit dat elke persoon zijn beslissingen neemt en een andere gedachtestroom in zichzelf creëert, maakt het niet mogelijk om hun meningen te domineren.

7. Door de wet en de instelling van de natuur begrijp ik niets anders dan de regels van de aard van elk individu, volgens welke we ons voorstellen dat elk wezen van nature vastbesloten is om te bestaan ​​en te handelen in een nauwkeurig.

Individuen maken deel uit van het geheel van de natuur.

8. Om van deze menigte af te komen, moeten we onze geest bevrijden van de vooroordelen van theologen en niet roekeloos de uitvindingen van mensen alsof het goddelijke doctrines zijn, moeten we de ware methode van het interpreteren van de Schrift aanpakken en bespreek het grondig; want als we het niet weten, zullen we niet met zekerheid kunnen weten wat de Schrift of de Heilige Geest wil leren. Simpel gezegd, de methode om de Schrift te interpreteren verschilt niet van de methode om de natuur te interpreteren, maar stemt er volledig mee in.

Spinoza, zoon van de Renaissance, wilde de kennis bevrijden van de dogma's die de filosofie in de middeleeuwen beheersten, zelfs die verwijzen naar bijbelse geschriften.

9. Degenen die het meest opvallen door hun verbeeldingskracht, hebben minder aanleg voor puur intellectuele kennis.

Voor deze denker is de verbeelding een vorm van vaag denken die niet past bij de puur intellectuele activiteit.

10 Degenen die opvallen door hun intelligentie en deze ten volle cultiveren, hebben de kracht om zich meer voor te stellen gematigd en meer gecontroleerd, alsof hij met een rem wordt vastgehouden, zodat dit niet het geval is begrip.

Een zin uit Spinoza die verband houdt met de vorige.

11. Alles wat we doen moet gericht zijn op vooruitgang en verbetering.

Deze reflectie toont je vertrouwen in vooruitgang en vooruitgang.

12. Wie alles met wetten probeert te bepalen, veroorzaakt liever ondeugden dan ze te corrigeren. Wat niet verboden kan worden, is nodig om toe te laten, hoewel er vaak schade ontstaat. Hoeveel kwaad komt inderdaad niet voort uit luxe, afgunst, hebzucht, dronkenschap en soortgelijke daden? En ze worden echter ondersteund, omdat ze niet kunnen worden vermeden door het verbod van de wetten, zelfs als het echt ondeugden zijn.

Een reflectie die de logica van de meest autoritaire mentaliteiten tart.

13. Hoe meer gelijktijdig gelijktijdige oorzaken een affect opwekken, des te groter is het.

Een reflectie op bepaalde soorten psychologische verschijnselen.

14. De grootste van alle onvolkomenheden bestaat niet.

Een zin die doet denken aan het ontologische argument van San Anselmo.

15. In ieder geval zijn het niet de wapens die de geesten overwinnen, maar liefde en vrijgevigheid.

Emoties hebben een sterkere impact op mensen dan wapens.

16. De academies die door de staat worden gevormd, zijn niet zozeer ingesteld om de geest te cultiveren, maar om ze te beteugelen.

Een paradox: mensen kunnen worden geleerd hun capaciteiten en vrijheid van denken te beperken.

17. Geniet van genoegens voor zover dat voldoende is om de gezondheid te beschermen.

Een aanbeveling die zinspeelt op de gevaren van excessen.

18. De volgorde en verbinding van ideeën is hetzelfde als de volgorde en verbinding van dingen.

Spinioza geloofde in een gelijkwaardigheid tussen de spirituele en materiële wereld.

19. Zonde kan niet in een natuurlijke staat worden begrepen, maar alleen in een burgerlijke staat, waar met algemene instemming wordt bepaald wat goed of slecht is.

Op deze manier karakteriseerde Spinoza zonde als een sociale constructie.

20. En van alle ideeën die elk heeft, maken we een geheel of, wat hetzelfde is, een entiteit van de rede, die we begrip noemen.

Ons begrip is een brede categorie die alle ideeën omvat waartoe we toegang hebben.

21. Hetzelfde kan tegelijkertijd goed, slecht en onverschillig zijn. Muziek is bijvoorbeeld goed voor de melancholie, slecht voor rouwenden en noch goed noch slecht voor doven.

De realiteit is veelzijdig.

22. Ik weet ook dat het voor het gewone volk even onmogelijk is om zich van bijgeloof te bevrijden als van angst.

Er zijn bepaalde denk- en gevoelspatronen waardoor we er voortdurend in vallen.

23. Alles wat in strijd is met de natuur is ook in strijd met de rede, en alles wat in strijd is met de rede is absurd.

Een logische afleiding over het onnatuurlijke.

24. Vrijheid van oordeel moet worden verleend, aangezien het een deugd is en niet kan worden onderdrukt.

Over de psychologische eigenschappen van mensen.

25. Hoewel de natuurwetenschap goddelijk is, is het niet mogelijk om de naam van profeten te geven aan degenen die haar propageren, aangezien wat ze leren, kan door andere mannen met evenveel zekerheid en waardigheid worden waargenomen en geaccepteerd, en niet zomaar geloof.

Een merkwaardig onderscheid dat belangrijk was in Spinoza's tijd, hoewel tegenwoordig niet zozeer.

26. Maar stel dat deze vrijheid wordt onderdrukt en dat het mogelijk is om mensen te onderwerpen aan het punt dat ze geen woord durven te spreken zonder de toestemming van de opperste machten. Daarmee wordt nooit bereikt dat ze niet anders denken dan wat ze willen.

Over de absurditeit van het proberen om gedachten te reguleren.

27. Mannen zijn over het algemeen van zo'n karakter dat ze niets minder geduldig verdragen dan meningen te koesteren waarvan ze denken dat ze waar zijn als een misdaad.

Over de relatieve waarheid in meningen, en de debatten die deze botsing van ideeën uitlokt.

28. Zowel de prins als het hele leger konden zich niet meer aangetrokken voelen tot oorlog dan tot vrede. Het leger werd inderdaad gevormd, zoals we hebben gezegd, alleen door burgers en daarom waren het dezelfde mannen die zowel de oorlog als de vrede bestuurden. Dus wie een soldaat in het kamp was, was een burger op het forum, en wie het hoofd van het kamp was, was een prins in de stad. Niemand kon daarom oorlog voor oorlog wensen, maar voor vrede en om de vrijheid te verdedigen.

Spinoza reflecteert op de beweegredenen die mensen tot oorlog hebben geleid.

29. De meest gewelddadige staat zal dan degene zijn waarin iedereen de vrijheid wordt ontzegd om te zeggen en te onderwijzen wat hij denkt; Aan de andere kant zal die waarin aan iedereen dezelfde vrijheid wordt verleend, gematigd zijn.

Nog een van Spinoza's beschouwingen over het recht.

30. Net zoals mensen vroeger goddelijke wetenschap noemden die de capaciteit te boven gaat Zo hebben ze ook het goddelijke werk of werk van God genoemd tot dat werk waarvan de oorzaak door de. wordt genegeerd gewone mensen.

Kennis wordt anders verdeeld door sociale lagen.

31. Het gewone volk gelooft in feite dat de macht en voorzienigheid van God nooit zo duidelijk zijn als wanneer ze zien wat er in de enigszins ongebruikelijk karakter en in tegenstelling tot de mening die hij erover heeft gekregen, vooral als het voordelen en comfort oplevert eigen.

Over het soort gebeurtenissen dat de toekenning van een werk aan God aanmoedigt.

32. Het gewone volk noemt wonderen of werken van God de ongewone werken van de natuur; En deels uit toewijding, deels uit verlangen om zich te verzetten tegen degenen die de natuurwetenschappen cultiveren, hij schept op over het negeren van natuurlijke oorzaken en wil alleen horen wat hij negeert, en daarom wat hij het meest bewondert.

Een paradox: dat waarvan de verklaring onbekend is, kan meer belangstelling wekken voor zover het wordt genegeerd dan wat bekend is.

33. Een object dat bestemd is voor de beoefening van vroomheid en religie wordt heilig en goddelijk genoemd, en het zal alleen heilig zijn zolang mensen er een religieus gebruik van maken. Als ze ophouden vroom te zijn, zal hij ipso facto ook ophouden heilig te zijn; en als ze het opdragen om goddeloze dingen te doen, zal het onrein en profaan worden, net zoals het voorheen heilig was.

Zelfs heilige voorwerpen zijn dat in zekere zin ten opzichte van wat ermee wordt gedaan door sociale consensus.

34. De Schrift schildert God gewoonlijk naar het beeld van de mens en schrijft hem ziel, geest, genegenheid en zelfs lichaam en adem toe vanwege de zwakke intelligentie van het gewone volk.

Spinoza geloofde dat we de opvatting van God zo beperken dat deze de massa bereikt.

35. Als je het verleden niet wilt herhalen, bestudeer het dan.

Een interessant aforisme over het belang van het kennen van het verleden, individueel of collectief.

36. Er is niets waarvan de natuur niet een bepaald effect volgt.

Alles in de natuur is verbonden door oorzaak en gevolg.

37. Dat een eindig begrip niets uit zichzelf kan begrijpen, tenzij het door iets externs wordt bepaald.

Nog een van Spinoza's reflecties gebaseerd op logica.

38. De belangrijkste activiteit die een mens kan bereiken, is leren begrijpen, want begrijpen is vrij zijn.

Een mening heel erg in de lijn van andere bekende filosofen, zoals bijvoorbeeld Plato.

  • Misschien ben je geïnteresseerd: "Plato's ideeëntheorie"

39. De oorzaak die bijgeloof doet ontstaan, in stand houdt en bevordert, is dus angst.

Spinoza situeerde in deze emotie de oorsprong van bijgeloof.

40. Ik heb er zorgvuldig voor gezorgd dat ik de menselijke acties niet bespotte, ze niet betreurde, noch ze verafschuw, maar ze begrijp.

Een intentieverklaring van deze denker.

41. Mensen worden misleid door te geloven dat ze vrij zijn; en de reden voor deze mening is dat ze zich bewust zijn van hun acties, maar de oorzaken negeren omdat ze vastbesloten zijn; daarom, wat hun idee van vrijheid vormt, is dat ze geen enkele oorzaak van hun acties kennen.

Onwetendheid doet ons denken dat we vrij zijn.

42. Wie spijt heeft van wat hij heeft gedaan, is dubbel ongelukkig.

Een mening over spijt als verlies.

43. Dat wat op zichzelf is en door zichzelf wordt bedacht; dat wil zeggen, dat waarvan het concept het concept van iets anders niet nodig heeft, waaruit het moet worden gevormd.

Een definitie van wat op zichzelf bestaat.

44. We hebben gezegd dat de ziel een idee is, dat het bestaat in het denkende ding en dat het voortkomt uit het bestaan ​​van een ding dat in de natuur bestaat.

Eens, het benadrukken van de verbinding tussen het natuurlijke en het spirituele.

45. Alles wat mannen voor hun welzijn beslissen, volgt niet dat het ook voor het welzijn van heel de natuur, maar integendeel, het kan voor de vernietiging zijn van vele andere dingen.

Menselijke belangen hoeven geen respect voor andere natuurelementen te omvatten.

46. Onder God versta ik een absoluut oneindig wezen, dat wil zeggen een substantie die bestaat uit oneindige attributen, die elk een eeuwige en oneindige essentie uitdrukken.

Een korte definitie van wat voor Spinoza God was.

  • Gerelateerd artikel: "Hoe zag Spinoza's God eruit en waarom geloofde Einstein in hem?"

47. Alleen een grimmig en droevig bijgeloof kan genot verbieden.

Ter verdediging van plezier.

48. De grootste trots en de grootste vernedering zijn de grootste onwetendheid over zichzelf.

Een merkwaardige paradox.

49. Veel filosofen hebben geloofd dat er buiten het kleine veld van de aardbol, waar ze zijn, geen ander is, omdat ze het niet waarnemen.

een criticus voor degenen die niet verder denken dan hun referenten.

50. De meeste fouten zijn simpelweg dat we namen niet correct toepassen op dingen.

Een idee dat eeuwen later werd gered door analytische filosofen.

51. De samenleving is buitengewoon nuttig en even noodzakelijk, niet alleen om in veiligheid te leven tegenover vijanden, maar ook om een ​​overvloed aan dingen te hebben; want tenzij mannen met elkaar willen samenwerken, zullen ze geen kunst en tijd hebben om zichzelf zo goed mogelijk in stand te houden en te behouden.

Een rechtvaardiging voor het bestaan ​​van de samenleving.

52. Vleierij verwekt ook eendracht, maar door de walgelijke ondeugd van slaafsheid of trouweloosheid.

Er zijn verschillende paden naar dezelfde gedragspatronen.

53. De arroganten, die de eerste willen zijn, maar dat niet zijn, zijn degenen die het gemakkelijkst in de netten van vleierij vallen.

Nog een zin van Baruch Spinoza waarin hij generaliseert naar een groep van de bevolking.

54. Als de mens een idee van God heeft, moet God formeel bestaan.

Op een bepaald gebied van de werkelijkheid bestaat God tenminste.

55. Wat niet geliefd is, veroorzaakt nooit strijd, noch verdriet, noch luiheid, noch afgunst, als iemand anders het bezit, noch angst noch haat, kortom, enige innerlijke beroering.

Liefde mobiliseert ons, ten goede en ten kwade.

56. Alleen dat wat bestaat door de behoeften van zijn eigen natuur is vrij, en het wordt alleen door zichzelf beïnvloed in zijn acties.

Je kunt alleen vrij zijn als je bent losgekoppeld van de rest.

57. De ware vrijheid van de mens heeft te maken met kracht, dat wil zeggen met vastberadenheid en vrijgevigheid.

Een portret van de eigenschappen die de mens vrijer maken.

58. Het zoeken naar eer en rijkdom leidt ook de geest af, en niet een beetje, vooral wanneer het voor zichzelf wordt gezocht, sindsdien wordt het als het hoogste goed beschouwd.

Wat wordt gezien als een teken van macht en rijkdom, kan ons afleiden van onze belangrijkste projecten.

59. Het doel van de ceremonies was dan ook dit: dat de mannen niets uit eigen beweging deden, maar alles op mandaat buitenaards wezen en dat ze met hun acties en overwegingen bewijzen achterlieten dat ze niet autonoom waren, maar volledig afhankelijk van andere.

Ceremonies regulariseren gedrag.

60. Een vrij mens denkt aan niets minder dan de dood, en zijn wijsheid is geen meditatie over de dood, maar over het leven.

Nog een van Spinoza's aforismen, deze keer gekoppeld aan gedachten over de dood.

61. Misschien denkt iemand echter dat we op deze manier onderdanen tot slaven maken, in de overtuiging dat het een slaaf is die op bevel handelt, en vrij die leeft zoals hij wil. Maar dit is verre van waar, want in werkelijkheid is iemand die wordt gedreven door zijn begeerten en niet in staat is iets nuttigs te zien of te doen, een maximale slaaf.

62. De menselijke ziel is geneigd veel dingen waar te nemen, en hoe geschikter des te meer manieren waarop zijn lichaam kan worden ingericht.

Over de flexibiliteit van intellectuele gaven.

63. Alle dingen in de natuur zijn dingen of acties. Goed en kwaad zijn geen dingen of handelingen. Daarom bestaan ​​goed en kwaad niet in de natuur.

Het goede en het slechte zijn sociale constructies.

64. Het is niet gehoorzaamheid, maar het einde van de actie, die iemand tot slaaf maakt. Als het doel van de actie niet het nut is van de agent zelf, maar van degene die commandeert, dan is de agent een slaaf en nutteloos voor zichzelf.

We zijn tot slaaf gemaakt door niets te doen.

Teachs.ru
De 110 beste citaten uit Star Wars

De 110 beste citaten uit Star Wars

Praten over Star Wars is praten over een van de belangrijkste franchises gebaseerd op een ruimtef...

Lees verder

De 70 beste zinnen (en reflecties) van Adele

Adele Laurie Blue Adkins, in de artistieke wereld alleen bekend als Adele, is een zanger, songwri...

Lees verder

De 100 beste zinnen (en reflecties) van Arturo Pérez-Reverte

Arturo Pérez-Reverte is een schrijver en journalist van Spaanse afkomst, wiens werk wereldwijd is...

Lees verder

instagram viewer