De Sociometer-theorie: wat het is en hoe het het gevoel van eigenwaarde verklaart?

Is het nuttig om direct aan het gevoel van eigenwaarde te werken? Volgens de sociometertheorie zou ons zelfrespect een indicator zijn van hoe sociaal geaccepteerd of afgewezen we ons voelen meer dan een welzijnsfactor op zich.

Dit idee zou indruisen tegen het idee dat in veel workshops en boeken over zelfrespect wordt toegepast, waarin: benadrukt dat als iemand dit psychologische aspect wil vergroten, hij moet "leren van zichzelf te houden" haarzelf ".

Maar wat heeft het voor zin dat we veel van elkaar houden als ons gevoel van eigenwaarde afhankelijk lijkt te zijn van onze relatie met anderen? Vervolgens gaan we dieper in op deze sociometertheorie en welke invloed de samenleving heeft op ons psychisch welzijn.

• Gerelateerd artikel: "De 10 belangrijkste psychologische theorieën"

Wat is de Sociometer-theorie van zelfrespect?

De sociometertheorie van het gevoel van eigenwaarde, voorgesteld door Mark Leary, is: een theoretisch model dat stelt dat eigenwaarde een indicator is van onze adequate sociale relatie in plaats van een factor die ons welzijn geeft gives

. Dat wil zeggen, in deze theorie wordt eigenwaarde niet opgevat als een oorzaak van ons welzijn, maar eerder als een gevolg van hetzelfde, welzijn direct gerelateerd aan de mate van acceptatie of afwijzing die we waarnemen vanuit onze omgeving in de buurt.

De theorie is echt controversieel, omdat het in tegenspraak is met veel van de postulaten die zowel in de populaire psychologie als in de psychologie worden verdedigd de meest academische en wetenschappelijke, komend om te zeggen dat er niet aan het zelfrespect zou moeten worden gewerkt als het laag is, Y Volgens dit zou het passend zijn om strategieën te promoten die ertoe leiden dat we ons meer geaccepteerd voelen en meer geaccepteerd worden in de referentiegroep, en als we dit bereiken, zouden we als gevolg daarvan een toename van het zelfrespect hebben.

Voordat we dieper ingaan op de details van deze theorie, laten we het belang van gezelligheid in onze soort benadrukken, een idee dat Het lijkt misschien voor de hand liggend, maar echt, opgegroeid in een individualistische samenleving zoals de westerse, kan het nooit kwaad het zien.

Wij zijn sociale wezens

Een van de meest gedeelde en geaccepteerde ideeën in de westerse wereld is de individualiteit van elk ervan. Onze visie op mensen is dat we organisaties zijn die min of meer onafhankelijk zijn van de rest en dat we dat hoogstens kunnen enige invloed van anderen ontvangen, maar in wezen hangt onze manier van zijn en acceptatie van onszelf af van: ONS. Als we ons erop toeleggen, kunnen we geïsoleerde en onafhankelijke machines worden, die voor onszelf zorgen zonder interactie met anderen.

Dit idee is diep doorgedrongen in verschillende takken van de psychologie, waaronder het behaviorisme, cognitieve therapie en psychoanalyse. De psychologie heeft een optiek gekozen die gericht is op het individu, op het onderwerp "van binnenuit", gezien als een autonoom wezen en niet als een sociaal dier. Evenzo zijn verschillende stromingen die de relatie van de persoon met anderen, zoals de school voor systeemtheorie, toegepast in gezinstherapie of psychologie Sociaal.

Maar hoewel wij, als westerlingen, ons overdreven op het individu richten en het op deze manier hebben gereflecteerd In verschillende stromingen bewijst de evolutionaire biologie het tegendeel: we zijn mensen sociaal. We komen als groep ter wereld en kunnen ons niet ontwikkelen als individuele mensen. Bovendien waren onze evolutionaire voorouders en zelfs de gemeenschappelijke voorouder tussen mensen en chimpansees sociaal. We waren al sociaal voordat we mens waren.

Met dit wetenschappelijke feit is tot relatief recent geen rekening gehouden. In feite is een wijdverbreid idee in het westerse denken, zowel filosofisch als politiek en wetenschappelijk, dat op een bepaald moment in de geschiedenis individuen Mensen kwamen samen en gaven hun individuele rechten op om in de samenleving te kunnen leven, iets dat Jean-Jacques Rousseau zelf ter sprake brengt in zijn "The social contract" van 1762. Maar de realiteit is dat dit nooit is gebeurd, omdat onze soort het sociale leven heeft geërfd van zijn eerdere banden.

Er zijn verschillende natuurlijke experimenten die aantonen dat mensen behoefte hebben aan: leven met anderen om zich als mensen te ontwikkelen, waarvan de meest bekende de gevallen van kinderen zijn wild. Meer dan eens is een kind per ongeluk of opzettelijk aan zijn lot overgelaten en, wonder boven wonder, overleefd en opgegroeid zonder enig contact met andere mensen. Omdat ze geïsoleerd zijn van de rest van hun leeftijdsgenoten, missen ze veel van de capaciteiten die we als echt menselijk beschouwen, zoals taal, het idee van 'ik' of een eigen identiteit.

In tegenstelling tot het idee van Rousseau zelf over de goede wilde, kinderen die in kritieke perioden van hun ontwikkeling zijn opgegroeid zonder menselijk contact, weten niet eens dat ze zelf mens zijn. Hieruit volgt dat het niet mogelijk is om de menselijke eigenschappen te begrijpen die we begrijpen die ons definiëren, zoals: idee van "ik", identiteit, geweten, taal en zelfrespect, geïsoleerd van de rest van mensen. Het zijn menselijke eigenschappen die ontstaan ​​en zich ontwikkelen door interactie met anderen. Niemand kan groeien of een persoon zijn als hij geen relatie heeft met andere mensen.

Zelfrespect en samenleving

Als we het bovenstaande hebben begrepen, kunnen we beter zien wat de sociometertheorie van het gevoel van eigenwaarde voorstaat. Deze theorie gaat uit van de sociale groep en vat het idee van zelfrespect op in een totaal anders dan de traditionele, rekening houdend met het onmiskenbare sociale karakter van onze soorten. De psychologie heeft in vrijwel al haar stromingen de rol van eigenwaarde verdedigd bij het verklaren van allerlei soorten psychologische verschijnselen en psychische stoornissen, maar weinigen hadden gevraagd welke rol het op zichzelf speelt, waarom? bestaat.

Zoals de naam al doet vermoeden, is de sociometertheorie van het gevoel van eigenwaarde is van mening dat eigenwaarde werkt als een soort thermostaat, een 'sociometer'. Deze monitort de mate waarin het individu wordt opgenomen of uitgesloten door andere mensen uit hun sociale omgeving, dat wil zeggen sociale acceptatie. Afhankelijk van hoe geaccepteerd je je voelt, motiveert dit sociometersysteem de persoon om zich zo te gedragen dat mogelijkheden om afgewezen of uitgesloten te worden van de groep, geneigd zich te gedragen op een manier die als aantrekkelijk en prettig wordt beschouwd maatschappelijk.

In zijn meest primitieve staat is de mens niet in staat om te overleven en zich voort te planten zonder de hulp van andere mensen. Om deze reden wordt vanuit de evolutionaire psychologie betoogd dat: Er moesten psychologische systemen worden ontwikkeld die mensen motiveerden om een ​​minimaal niveau van inclusie in sociale relaties en groepen te ontwikkelen en te behouden. Hoe graag we ook zeggen dat we niet graag bij anderen zijn, we zoeken hun steun omdat we zonder die steun nauwelijks kunnen overleven.

Om onze relaties met anderen succesvol te onderhouden is een systeem nodig dat de reacties van de anderen op ons gedrag, met name gevoelig voor die voorbeelden die wijzen op afwijzing, uitsluiting of afkeuring. Dit systeem zou ons attent maken op de veranderingen die optreden in onze inclusie ten opzichte van de groep, vooral wanneer er minder sociale acceptatie is.

Om te voorkomen dat sociale acceptatie het systeem nog verder verlaagt ons zou motiveren om gedrag te vertonen dat de oorspronkelijke acceptatie zou herstellen of herstellen repair. Zelfrespect zou het systeem zijn dat ons zou aangeven hoe geaccepteerd we zijn in de groep en, hoe lager we het hadden, hoe meer het ons zou waarschuwen voor sociale uitsluiting. Dit zou ons activeren om te voorkomen dat we onze banden verliezen, want als het zou gebeuren, zouden we de bescherming verliezen en zouden onze overlevingskansen worden verkleind.

Als we dit begrijpen, zou het idee niet zijn om het zelfrespect op zich te behouden. Zelfrespect zou niet ophouden een indicator te zijn van hoe geaccepteerd we ons voelen. Als we acties ondernemen die de sociale acceptatie vergroten, zoals anderen helpen, aardig zijn, belangrijke prestaties, zal ons gevoel van eigenwaarde toenemen doordat we ons meer betrokken voelen bij de groep. Aan de andere kant, als we sociaal afgewezen gedrag vertonen, zoals het schenden van het groepsmoraal, het hebben van onaangename eigenschappen of falen in onze doelen, zal ons zelfrespect lijden en zinken als gevolg van minder sociale relaties en erger kwaliteit.

Het gevoel van eigenwaarde is volgens dit model dus gekoppeld aan affectieve en sociale processen. Een hoog gevoel van eigenwaarde zorgt ervoor dat we ons goed voelen, terwijl een laag zelfbeeld ons ongemak bezorgt. Onze natuur beschouwt de dingen die we willen dat we herhalen vaak als aangenaam, terwijl de dingen die we willen vermijden ervoor zorgen dat we ze met pijn en ongemak ervaren. Elke bedreiging voor ons lichaam, zowel fysiek, psychologisch als emotioneel, wordt geassocieerd met een aversief gevoel, dat ons motiveert om actie te ondernemen om de situatie op te lossen.

Als ons lichaam bijvoorbeeld uitdroogt, krijgen we dorst, wat een onaangenaam gevoel is. Om het niet meer te voelen, drinken we een glas water, zodat we onze dorst kunnen lessen. Hetzelfde zou gebeuren met het gevoel van eigenwaarde: negatieve emoties zouden het aversieve gevoel zijn, een product van afkeuring of afwijzing die in onze omgeving wordt waargenomen. Deze situatie zou worden gezien als een gevaar voor onze overleving en zou ons motiveren om het probleem op te lossen door meer sociaal gewaardeerd gedrag te vertonen.

Kortom, en volgens het onderzoek dat is uitgevoerd door de groep van Leary en andere onderzoekers, de belangrijkste functie van zelfrespect zou zijn om ons aan te geven wanneer we het risico lopen uitgesloten te worden, wat ons motiveert om te verhuizen om dergelijke uitsluiting te voorkomen. Mensen worden geactiveerd om het onaangename gevoel van afwijzing te vermijden in plaats van om de prettige goedkeuring, hoewel we ook nog steeds middelen hebben geïnvesteerd om deze tweede te bereiken objectief.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 4 soorten zelfrespect: waardeer je jezelf?"

De gevolgen ervan

De sociometertheorie van het gevoel van eigenwaarde kan praktische implicaties hebben, ondanks dat het wordt opgevat als een zeer theoretisch model. In feite, komt in tegenspraak met het hoofdidee van veel boeken over de psychologie van eigenwaarde, zelfhulp en andere soortgelijke publicaties: "hou van jezelf".

Als het waar is dat eigenwaarde een indicator is van onze sociale relaties en de mate waarin we worden geaccepteerd of afgewezen door onze omgeving, dan is het geen oorzaak van psychisch welbevinden, maar eerder een gevolg van dezelfde. Zo ja, dan zijn de boeken, workshops en lessen om aan je zelfvertrouwen te werken, hoewel meestal goedbedoeld, zouden ze geen enkel effect hebben, omdat ze geen factor op zich zouden veranderen, maar meer wel een indicator. We zouden "bedriegen" wat ons waarschuwt voor onze sociale acceptatie.

Zodat we het begrijpen. Stel je voor dat we aan het rijden zijn en de naald die aangeeft hoeveel benzine we nog hebben staat in het rood. Zou het niet logisch zijn om met die naald te knoeien en hem op het maximum te zetten, terwijl het echte probleem is dat we geen benzine hebben? Hetzelfde zou gebeuren met het gevoel van eigenwaarde. Een laag zelfbeeld zou wijzen op een probleem met sociale acceptatie of er is iets gedaan dat sociale afwijzing impliceert en daarom moet eraan worden gewerkt, wat nog steeds de oorzaak van het probleem is.

Om een ​​persoon met een laag zelfbeeld te helpen, moeten ze vaardigheden worden aangeleerd die ertoe leiden dat ze meer sociaal geaccepteerd worden gevolg een toename van het gevoel van eigenwaarde: anderen helpen, sociale vaardigheden verwerven, een instrument leren bespelen, een prestatie behalen sociaal gewaardeerd... Dat wil zeggen, het bevorderen van allerlei soorten gedrag dat zowel dient om sociale afwijzing te voorkomen als om inclusie te bevorderen Sociaal.

Zoals we al zeiden, is de filosofie van de meeste workshops over zelfrespect die van "hou van jezelf", maar, Wat gaat het doen om van onszelf te houden als het gevoel van eigenwaarde afhangt van hoe geliefd we voelen door anderen? de rest? Als niemand van ons houdt, is het erg moeilijk voor ons om van onszelf te houden, en we zullen ook geen hoog zelfbeeld hebben, wat ons pijn zal doen.

Het is niet zo dat we niet van onszelf moeten houden of accepteren wie we zijn, maar om ons beter te voelen is het beste sociale vaardigheden leren die onze opname in de referentiegroep bevorderen, aangezien we ons niet kunnen losmaken van onze menselijke natuur, die ontegensprekelijk sociaal is. Natuurlijk zal het hebben van vertrouwen in jezelf en optimistisch zijn ons helpen onze doelen te bereiken, maar daaronder moet een waarheid zijn, een vaardigheid die ons ondersteunt.

Als we bijvoorbeeld hardlopers zijn, heeft het niet veel zin om onszelf te vertellen hoe knap we zijn. we zijn en dat we de beste ter wereld zijn, want ja, iets dat in feite is waar de middelen van zijn zelf hulp. We zullen moeten laten zien dat we goede hardlopers zijn, dat we lange afstanden kunnen lopen zonder moe te worden en dat aan andere mensen moeten laten zien.

Als we nauwelijks gaan hardlopen en we halen ook onze lever uit de doos, zullen we niets kunnen bewijzen, en mensen zullen ons ook niet waarderen als goede hardlopers, omdat we dat niet zijn. Aan de andere kant, als we erin slagen om de gewoonte aan te leren, kunnen we 10 kilometer rennen zonder moe te worden, we nemen deel aan verschillende marathons en we winnen ze zullen we laten zien hoe goed we op dat gebied zijn, we zullen sociaal gewaardeerd worden en ons gevoel van eigenwaarde zal groeien.

Pathologisch zelfrespect en leugendetectie

Een merkwaardig en extreem geval is wat er gebeurt in de manische fasen van tylar-stoornis. In deze fase is het individu euforisch, zeer optimistisch en gelukkig: hij voelt zich de meester van de wereld. Dit pathologische geluk kan zelfs besmettelijk zijn, anderen in een staat van vreugde en motivatie slepen en ervoor zorgen dat ze de them persoon met deze stoornis als een succesvol en aangenaam persoon, aangezien mensen de voorkeur geven aan gelukkig en optimistisch.

Het probleem met dit extreme gevoel van eigenwaarde is dat het een symptoom is en niet het resultaat van daadwerkelijke sociaal aantrekkelijke vermogens. Omdat je gevoel van eigenwaarde geen betrouwbare indicator van de werkelijkheid is, wanneer iemand je verwijt dat alles waar hij zei goed in te zijn, is niet echt, de persoon raakt geïrriteerd, het gevoel dat hij dat wel is devalueren. In de hitte van de manie gelooft hij echt in wat hij beweert te zijn en elke kritiek hierop wordt gezien als een ernstige minachting, iets dat hem in extreme situaties agressief kan maken.

Het is het vermelden waard dat Binnen Evolutionaire Biologie is er een tak genaamd Theory of Signals, gewijd aan de communicatie tussen individuen en, meer specifiek, aan de kwestie van eerlijkheid in tekens. Het is geen verrassing dat mensen, zelfs met een gezond gevoel van eigenwaarde, zichzelf aan anderen presenteren als belangrijker en beter dan we in werkelijkheid zijn. Interessant is dat we ook zijn ontworpen om niet voor de gek gehouden te worden als andere mensen precies hetzelfde doen.

Het idee hierachter is dat, wanneer wij degenen zijn die onszelf als belangrijkste presenteren, de goedkeuring van de groep wordt versneld naar ons toe, ons gevoel van eigenwaarde vergroten en het gevoel hebben dat we sociale bescherming genieten, waardoor onze overleving. In het geval dat het iemand anders is die ze belangrijk probeert te maken, proberen we te zien in hoeverre dit waar is voor vermijd bedrog, iets dat ook ons ​​zelfrespect kan schaden wanneer we bedrog ontdekken nadat we hebben vertrouwd haar.

Bibliografische referenties:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). De aard en functie van het gevoel van eigenwaarde: Sociometer-theorie. In MP Zanna (red.), Vooruitgang in experimentele sociale psychologie (Vol. 32, blz. 1-62). San Diego, Californië: Academische pers.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Eigenwaarde als een interpersoonlijke monitor: de sociometerhypothese. Tijdschrift voor persoonlijkheid en sociale psychologie, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). De sociometertheorie van zelfrespect. Spanje. Evolutie en neurowetenschappen. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html