De 10 beste Egyptische legendes en hun verklaring

Egypte. Samen met de Griekse en Romeinse, is het waarschijnlijk de beschaving van de oude wereld die het meest bekendheid die het bezit en heeft geleid tot een grotere fascinatie binnen de gebieden die de zee omringen Middellandse Zee.

Land van farao's en mummies, het Egyptische volk geniet van een grote verscheidenheid aan mythen en legendes van grote oudheid en dat ze pretenderen een verklaring te geven voor de visie van de wereld van het eens zo machtige rijk aan de kusten van de Nijl. Dat is de reden waarom we in dit artikel de eigenaardigheid van genoemde stad overal zullen onderzoeken een korte selectie van Egyptische legendes.

• Gerelateerd artikel: "Top 10 Chinese legendes (en wat ze betekenen)"

Een dozijn Egyptische legendes

Hieronder bieden we u een reeks van tien prachtige verhalen uit de Egyptische beschaving, die laat ons kort de symboliek, waarden en manieren visualiseren om de realiteit van genoemde mensen te benaderen en cultuur.

1. De mythe van de schepping

Net als de rest van culturen heeft de Egyptenaar ook zijn eigen versie van de schepping van het universum en de wereld waarin we leven. In feite zijn er drie bekende versies, afhankelijk van de stad die het heeft voortgebracht en de goden die het aanbad. Een van hen is de Iunu, later bekend als Heliopolis, die bekend staat als de stad waar de cultus van de god Ra als een oorspronkelijke godheid ontstond en heerste.

Volgens de legende was er eerst alleen een immense en oneindige oceaan genaamd Nun, die onbeweeglijk en volledig in slaap bleef. Noch hemel noch aarde, noch planten, noch dieren, noch mensen bestonden. Alleen Nun, die alle mogelijke elementen bevatte. Maar een dag, de wereld werd zich bewust van zichzelf en zijn situatie en gaf zichzelf de naam Ra. Dit zou de eerste god zijn, die eerst alleen in het midden van de oceaan was. Maar beetje bij beetje begon hij te scheppen: zijn adem wendde zich tot de god Shu, de lucht en zijn speeksel tot de god van het vocht Tefnut.

Hij creëerde toen een eiland of land om op te rusten, dat hij Egypte noemde, en toen hij uit het water werd geboren, besloot hij de Nijl te creëren om het te voeden. Met de elementen van de grote oceaan schiep Ra de verschillende levende wezens.

Shu en Tefnut, in een ander punt van de Nun, ze hadden zonen, de godheid Geb van de aarde, en Nut, van de hemel. Beide zonen hadden relaties en hun vader Shu, jaloers, besloot ze te scheiden door de eerste onder zijn voeten en de tweede op zijn hoofd te houden. Uit de vereniging van beide goden zouden de sterren en de rest van de goden worden geboren.

Na zijn schepping stuurde de god Ra een van zijn ogen om zijn nageslacht te zoeken, maar hij zei dat het oog zou worden gevonden als de god een nieuwe had gekweekt. Wanhopig begon het oog te huilen, waardoor de eerste mensen tranen kregen. De god Ra, die haar pijn zag, plaatste die op haar voorhoofd: de zon was geschapen.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "25 Egyptische goden (biografie, persoonlijkheid en erfenis)"

2. De legende van Sinuhé

Een andere legende van het Egyptische volk is te vinden in de legende van Sinuhé, waarin ons wordt verteld over de angst voor oordeel en achterdocht en de wens om naar huis terug te keren.

Volgens de legende werd farao Amenemhet vermoord door een complot door zijn dienaren, waarbij zijn eerstgeboren zoon en hoogstwaarschijnlijk opvolger afwezig was omdat hij in het leger was toen zijn dood plaatsvond. Na de dood van Farao werden er boodschappers gestuurd om hem te zoeken.

Een van de vertrouwde mannen van de farao was Sinuhé, die het complot niet kende dat een einde maakte aan het leven van zijn heer totdat hij een van de boodschappers de doodsoorzaken hoorde vertellen aan een van de zonen van de Amenemhat. Bang en in de overtuiging dat ondanks dat hij niets met hem te maken had, beschuldigd zou worden van medeplichtigheid, nam hij de beslissing om te vluchten en het land te verlaten.

Sinuhé verliet het land en ging de woestijn in, waar hij dagenlang zijn energie verloor tot het punt waarop hij flauwviel. Toen hij wakker werd, werd hij omringd door bedoeïenen, die voor hem zorgden. De koning van hen, Amunenshi, bood aan bij hen te blijven nadat hij hun situatie had uitgelegd. De koning bood hem de hand aan van zijn dochter, met wie Sinuhé trouwde en kinderen kreeg, evenals land. Hij verwierf grote rijkdom en roem, bereikte ook de rang van generaal en speelde zelfs een hoofdrol in een conflict met een van de beste krijgers in het gebied die hem uitdaagde en erin slaagde hem te verslaan dankzij zijn geweldige sluw.

Naarmate hij ouder werd, verlangde Sinuhé echter steeds meer naar Egypte, vaak biddend dat hij zou kunnen terugkeren en daar zou kunnen sterven. Sesostris I, de oudste zoon van de vermoorde farao, regeerde nu in zijn land van herkomst, na enkele jaren van harde strijd met zijn broers om de macht te verkrijgen en te behouden. De nieuwe farao werd geïnformeerd over de situatie van de oude handlanger van zijn vader en stuurde hem om zijn aanwezigheid te bellen om aan te geven dat hij kon terugkeren en dat hij wist van zijn onschuld.

Gelukkig en nadat hij zijn goederen onder zijn nakomelingen had verdeeld, keerde Sinuhe terug naar Egypte om te worden ontvangen door Farao, die maakte zijn adviseur en gaf hem een ​​huis geschikt voor een prins, evenals een graf onder de familieleden echt. Sinuhé bracht de rest van zijn leven in zijn dienst door, waarbij hij zijn wens om te sterven in zijn geboorteland en met grote eer kon vervullen.

3. De legende van Isis en de zeven schorpioenen

Waardering, gastvrijheid, mededogen en respect zijn elementen die ook aanwezig in de Egyptische cultuur en mythologie, zoals we kunnen zien in de legende van Isis en de zeven schorpioenen.

Volgens de legende was de god Seth erg jaloers op zijn broer Osiris, die getrouwd was met de godin Isis en een zoon met haar zou krijgen, Horus. Seth, gegrepen door haat en verontwaardiging, probeerde hem te scheiden, en nam Isis en Horus gevangen en gevangengezet om zijn broer kwaad te doen.

Toen hij de situatie zag, besloot de god van de wijsheid Thot hen te helpen door zeven schorpioenen genaamd Tefen, Befen, Mestat, Matet, Petet, Mestefef en Tetet te hulp te schieten om hen te beschermen. Isis en Horus ontsnapten, gevolgd door hun beschermers, en ze ondernamen een lange vlucht totdat ze de stad Per-sui. bereikten. Daar vonden ze Usert, een vrouw met een goede reputatie en grote rijkdom, tot wie ze haar om hulp en toevlucht vroegen. Usert, die de aanwezigheid van de zeven schorpioenen zag en hun aanval vreesde, sloot echter de deur voor de godin en haar zoon.

Isis en Horus vervolgden hun weg, uitgeput, totdat ze eindelijk een arme vrouw vonden die, ondanks de aanwezigheid van de schorpioenen, de goden ontving en hun hulp en gastvrijheid zocht. Met hun beschermeling veilig, besloten de schorpioenen wraak te nemen op Usert omdat hij Isis hun hulp had ontzegd. Tijdens de nacht voegden de zeven zich bij hun gif op de staart van Tefen. Hij ging het huis van de vrouw binnen en stak haar zoon, waardoor hij ernstig ziek werd van het gif. Bovendien veroorzaakte het een brand

Usert zocht hulp, in wanhoop over de toestand van zijn kleintje. Zijn smeekbeden bereikten Isis, die, toen hij zag dat de jongen geen schuld had en medelijden had met Userts situatie, hem te hulp schoot. Met behulp van zijn krachtige magie ging de lucht open en viel er een regen die de vlammen doofde en later beval het gif het lichaam van de minderjarige te verlaten. De zoon van Usert is genezen en hersteld. De vrouw, beschaamd en diep dankbaar, gaf haar fortuin aan de godin en de arme vrouw die haar had geholpen.

4. Het verloren leger van Cambyses II

Sommige Egyptische legendes verwijzen naar de verdwijning van vijandelijke legers die het aandurfden om de landen van het rijk aan te vallen. Een van hen vertelt ons specifiek over het verloren leger van Cambyses II, dat echt heeft bestaan ​​en dat ook in het echte leven is uiteindelijk verdwenen (verdwijning blijft een mysterie, hoewel er gespeculeerd wordt over anders) Oorzaken).

Volgens de legende wilde de Perzische koning Cambyses II Egypte veroveren. Het orakel van de Siwa-regio voorspelde echter dat als de koning zou proberen dit gebied te veroveren, hij gedoemd zou zijn, iets dat de Perzen deed besluiten om het gebied te veroveren. marcheer ernaar door de Witte Woestijn om het orakel te veroveren en te vernietigen en de oase van Siwa. binnen te vallen. Koning Cambyses stuurde in totaal vijftigduizend mannen voor deze taak.

Echter, het leger bereikte nooit zijn bestemming en verdween tijdens zijn doorgang door de woestijn. Een versie van deze legende vertelt ons dat de woestijn-djinns ze in de vreemde rotsformaties veranderden die te zien zijn in de Witte Woestijn, terwijl andere bronnen aangeven dat een grote zandstorm zijn verdwijning.

5. Farao Dyoser en de opkomende Nijl

De Nijl was altijd de belangrijkste bron van water en leven voor het grondgebied van het Egyptische rijk en leverde het grootste deel van zoet water voor de regio. Daarom zou elke wijziging die een gebrek aan water veroorzaakte een groot gevaar vormen, en aan de andere kant werden de overstromingen van de rivier als een zegen ontvangen. Daarom bestaat de volgende legende.

De legende gaat dat het volk van Egypte in grote schande was gevallen en ernstige ontberingen had geleden sinds de Nijl niet over genoeg water om de akkers te irrigeren, met als gevolg dat er steeds meer honger en wanhoop ontstond. Farao Dyoser, diep bezorgd, overlegde met zijn adviseur de grote Imhotep over een mogelijke oplossing om het waterprobleem op te lossen en vroeg hem om hem te helpen een oplossing te vinden.

De adviseur en tovenaar gingen toen naar de tempel van de god van de wijsheid, Thot, om de heilige boeken te onderzoeken, en daarna ging hij weer naar de farao. Hij gaf aan dat de bron van de rivier tussen twee grotten op het eiland Elephantine lag., waarin ook het licht verscheen dat aanleiding gaf tot de levende wezens van de wereld. Beide grotten werden bewaakt door de god Jnum, die met zijn voeten de afvoer van het water van de Nijl vasthield, alle wezens schiep en tarwe en mineralen deed groeien.

Farao ging naar het eiland en bad en smeekte de god, zonder een antwoord te krijgen, totdat hij uiteindelijk in slaap viel. Tijdens zijn droom verscheen de god aan hem en vroeg hem waarom hij werd getroffen. Farao wees op zijn angst voor zijn volk en het gebrek aan water en voedsel, waarop de god aangaf dat hij boos was vanwege het gebrek aan bouw en reparatie van tempels, ondanks de vele geschenken en materialen die hij voorzien. Na dit te hebben gezegd de god Jnum besloot de deur naar het water van de rivier te openen, die in de vorm van een slang onder zijn sandalen sliep. Farao beloofde hem een ​​tempel te bouwen op hetzelfde eiland. Ten slotte liet de god de slang los, en daarmee was er een grote vloed van de rivier.

Bij het ontwaken kon de farao waarnemen dat het water van de rivier de oorzaak ervan enorm was gestegen, naast dat het aan zijn voeten rustte een tablet met een gebed tot de god Jnum dat later gegraveerd zou worden in de tempel die hij, zoals beloofd, zou bouwen later.

6. Ra's geheime naam

Een van de relevante kenmerken van de Egyptische cultuur was de grote relevantie die aan de naam werd gegeven, die: Volgens de overtuigingen van genoemde mensen, gaf het grote macht over de persoon en stelt het ons in staat om de binnenkant van genoemde. te begrijpen zijn. In feite kreeg een persoon bij de geboorte maximaal drie namen, waarvan er slechts één op openbaar niveau werd gedeeld. Een van de legendes is juist gericht op spreken over de geheime naam van een van de belangrijkste Egyptische goden: Ra.

De legende gaat dat bij een gelegenheid, toen een oude god Ra zijn macht en vermogens begon te verliezen, de rest van de goden zijn macht begonnen na te streven. De god had meerdere namen, maar er was er een die niemand kende en waaruit hij het meeste van zijn macht putte. De godin Isis wilde deze naam weten, omdat ze de troon en geschenken van Ra wilde voor haar toekomstige zoon Horus.

In haar wijsheid smeedde de godin een plan om die naam, de geheime en ware naam van de godheid, te leren kennen. Hij begon de speekselafvoer van Ra te verzamelen en door ze met aarde te mengen, gaf de godin aanleiding tot de eerste van de cobra's, om deze later op het pad van zijn vader te lanceren.

De cobra beet en vergiftigde Ra, waarop Isis aanbood hem te genezen. in ruil voor haar dat ze hem vertelde wat haar echte en geheime naam was (zelfs verborgen voor de goden zelf). De god accepteerde op voorwaarde dat Isis zwoer het aan niemand anders dan Horus te openbaren, iets waar hij mee instemde en waarna hij het gif uit de god liet komen en dat hij herstelde. Ra deelde zijn ware naam met haar en haar zoon, waardoor ze grote macht en de toekomstige troon van Egypte kregen.

7. De zeven Hathores

Het krijgt de naam Hathor, een van de bekendste goden van het Egyptische pantheon, dat wordt beschouwd als de godheid van liefde en vreugde, evenals muziek en dans. En een van de Egyptische legendes die we gaan bespreken, heeft te maken met hun zeven dochters, die raden en waarschuwen voor het lot van de pasgeborenen en dat ster in een verhaal waarin we het geloof van de Egyptenaren kunnen observeren in de kracht van een vooraf vastgesteld lot dat niet kan worden veranderd ondanks de eigen daden.

De legende gaat dat er eens een farao en zijn partner waren die lang hadden gewacht om een ​​kind te verwekken, zonder enig succes. Na vele jaren bidden en proberen, besloten de goden hen een kind te schenken. Wanneer werd geboren? de zeven hathores haastten zich om hun ouders te vertellen over de toekomst die hun baby te wachten stond. Ze voorspelden echter dat het kind tijdens zijn jeugd zou sterven door toedoen van een verschrikkelijk beest: een hond, een krokodil of een slang.

Om te proberen dat einde te vermijden, heeft de farao bouwde een afgelegen paleis om zijn zoon tijdens zijn groei te ondersteunen, iets dat toen de kleine opgroeide hij zag als iets dat leek op een gevangenis. De prins vroeg zijn vader om hem de wens om een ​​hond te hebben, waar hij, ondanks enige tegenzin, aan toe gaf, denkend dat hij geen groot gevaar kon vormen.

Maar hoewel de hond en de prins dol werden en een hechte emotionele relatie onderhielden, moest de jongeman de wereld in en ontvluchtte hij uiteindelijk het paleis met het dier. Ze gingen naar een onbekende stad, waar de prins prinses Naharin ontmoette. Deze prinses werd ook opgesloten door haar eigen vader, die haar alleen uitliet als iemand erin zou slagen om naar haar toe te springen. De prins slaagde en slaagde er uiteindelijk in om met de prinses te trouwen en haar de voorspelling van de godinnen te vertellen.

Vanaf dat moment wijdde de prinses zich aan de zorg voor en bescherming van de prins van zijn lot. Op een dag slaagde hij erin een slang te doden die van plan was hem te doden, waarna hij als voedsel aan de hond werd gegeven. Maar kort daarna begon de hond te veranderen en agressief te worden en zijn eigenaar aan te vallen. De jonge man wierp zich in het water van de rivier om zichzelf te redden.

Ik zat erin toen een grote krokodil verscheen tussen het water, maar gelukkig voor de prins was hij oud en uitgeput en stemde ermee in hem niet te verslinden als hij hem hielp de wateren te overwinnen. Daarna kwam de jonge man naar de oppervlakte, werd opnieuw aangevallen door de hond en moest hem doden om zichzelf te verdedigen. De prins, die de hond dood zag en de slang en de krokodil had bewoond, dacht dat hij veilig was. Maar terwijl hij aan het feesten was, kwam de slang uit het lijk van de hond en beet hem, hem dodend met zijn gif, precies zoals voorspeld.

8. De dood van Osiris

Waarschijnlijk een van de bekendste mythen van het oude Egypte is de moord op Osiris, zijn opstanding en de geboorte van Horus, die tot ons spreken over familieproblemen en broedermoord als instrument om macht te verwerven, naast het conflict tussen orde en chaos.

De mythe vertelt ons dat Osiris aanvankelijk de gouverneur van het grondgebied van Egypte was, zijnde de oudste zoon van Nut en Geb. Zijn broer Seth had grote haat en wrok, volgens sommige versies voor het hebben van relaties met zijn partner Nephthys, en besloot zijn leven te nemen. Op een dag, op een feestje, bracht Seth een kist mee die zou worden bewaard door de persoon die erin zou passen, alleen Osiris was degene die erin kon passen. Nadat hij de sarcofaag was binnengegaan, sloot Seth hem op en gooide hem in de rivier, waar hij stierf.

De vrouw van Osiris, Isis, ging op weg om het lichaam op te halen, waarop Seth reageerde door het uit elkaar te halen en de verschillende delen van elkaar te scheiden. Seth nam voor de dood van zijn broer de macht over. Isis slaagde erin om met de hulp van andere goden alle of bijna alle delen van het lichaam van haar man te verzamelen en bracht hem later, nadat ze hem gemummificeerd had, weer tot leven. Daarna copuleerde ze met haar man, een verbintenis die de geboorte van Horus zou veroorzaken. De terugkeer naar het leven van Osiris zou een verandering brengen: hij zou gaan van een god van het leven naar een godheid die verbonden is met het eeuwige leven en het behoud en de begeleiding van de doden in het hiernamaals.

Evenzo zouden ook zijn zoon Horus en zijn broer Seth jarenlang voor de troon strijden, met meerdere conflicten waarin beide gewond zijn en de overwinnaar zijn van deze Horus, die de erfenis van zijn zou verkrijgen vader.

9. De legende van de oorsprong van de Egyptische kalender

De Egyptische beschaving had al een kalender die in totaal uit 365 dagen bestond, wat de hoofdpersoon is van een andere van de grote Egyptische mythen en legendes waar we in dit artikel over te maken hebben.

Volgens de legende bestonden de jaren aanvankelijk slechts uit 360 dagen. In een scheppingsstadium waarin Ra regeerde, er werd voorspeld dat zijn kleindochter Nut relaties zou hebben met Geb, iets dat volgens de profetie zou resulteren in een zoon die hem de macht zou ontnemen. De jonge vrouw was al zwanger, dus om dit te voorkomen wierp Ra een vloek van Nut uit, zodanig dat ze geen enkele dag van het jaar kinderen kon krijgen. De godheid was wanhopig, maar de god Thot kwam hem te hulp, die een methode voor hem bedacht om dit te doen.

Thot ging naar de maangod Jonsu, met wie hij ging gokken op tijd en het maanlicht. Thot won meerdere keren, dus gedurende de hele wedstrijd wist hij genoeg tijd te krijgen om vijf dagen te creëren. Deze dagen, die geen deel uitmaakten van het jaar, konden door Nut worden gebruikt om haar kinderen te baren. En zo kon de godin Osiris, Seth, Isis en Nephthis ter wereld brengen, waarvan Osiris de positie van zijn vader zou bereiken.

10. Het verhaal van de welbespraakte boer

Er zijn ook enkele legendes of verhalen die tot ons spreken, niet vanuit het oogpunt van de goden en farao's, maar van het gewone volk en de boeren. Een daarvan is het verhaal van de welbespraakte boer, een verhaal dat ontstond in tijden van het begin van het Middenrijk.

Volgens de legende was er eens een arme, eerlijke en hardwerkende boer die met zijn gezin in de oase van zout woonde. Deze boer moest vaak reizen om verschillende producten te verkopen, en op een van haar uitstapjes naar de markt waarschuwde een luitenant uit de omgeving haar dat ze zijn eigendom niet mocht passeren. Terwijl beide mannen praten over de dieren die de goederen droegen, eten ze voedsel van de land van de luitenant, die het als excuus gebruikt om de dieren en koopwaar te houden die... Zij dragen.

Daarom ging de boer naar de stad Heliopolis, waar de vertegenwoordiger van farao Rensi op dat moment zat. Daar legde de boer uit wat er was gebeurd en protesteerde hij energiek en welsprekend tegen de corruptie die de luitenant aan de dag legde. De manier waarop hij zich uitdrukte trok de aandacht van Rensi en de farao, waardoor de zaak buitensporig werd verlengd met om zoveel mogelijk informatie van de man te krijgen, evenals de interesse die door zijn oratorium.

Uiteindelijk werd besloten om recht te doen, waardoor zijn bezittingen aan hem werden teruggegeven en ook dat de luitenant om zijn slaaf te zijn en zijn bezittingen zullen ook eigendom worden van de boer.

Bibliografische referenties:

• Albalat, D. (2006). De Egyptische beschaving. Mythes en legendes. Jornades de Foment de la Investigació. Jaume I. Universiteit
• Armour, R.A. (2004). Goden en mythen van het oude Egypte. Redactie Alliantie. Madrid, Spanje.