5 onderwerpen over de Middeleeuwen die we uit ons hoofd moeten zien

De Middeleeuwen is een tijd van contrasten. Wie zich erin verdiept, komt oog in oog te staan ​​met een echt raadsel. Waren ze echt zo religieus? Hebben ze hun dagen doorgebracht met bidden, of genoten ze van de geneugten van het leven? Leefden ze in angst voor de zonde? Beschouwden ze vrouwen als een inferieur wezen? Waarom tolereerde de kerk (en nogal wat) bordelen, en verkondigde ze tegelijkertijd kuis leven als de meest directe manier om God te bereiken?

Dit zijn allemaal vragen waaruit meestal een reeks onderwerpen over de Middeleeuwen voortkomt, ideeën die door de jaren heen zijn gepropageerd en die ons een vertekend beeld geven van die belangrijke periode.

• Gerelateerd artikel: "Wat is sociale psychologie?"

Onderwerpen over de Middeleeuwen: herinnering aan een vervorming

Het is waarschijnlijk dat er geen andere historische periode is die mysterieuzer is dan de middeleeuwen, noch vol vragen en tegenstrijdigheden. Dat hebben we deels te danken aan: twee grote samenzweringen in de geschiedenis die verantwoordelijk waren voor het ontwerpen van onze huidige visie op die tijd.

Een daarvan, de zwarte legende, was het werk van de Verlichting, zeer geïnteresseerd in het presenteren van de Middeleeuwen als een universum van duisternis, wreedheid en onwetendheid. De romantiek nam de leiding over zijn antithese, de gouden legende, die ons een Middeleeuwen vol dappere ridders en mooie dames biedt.

Beide zijn te manicheïsch, te eenvoudig en kinderachtig om op zichzelf de middeleeuwse werkelijkheid te vormen. En het is dat de middeleeuwen waarschijnlijk ergens tussenin liggen.

Hier vindt u een korte opsomming van onderwerpen over de middeleeuwen die nog steeds bepalend zijn voor onze manier van denken over die historische periode, met uitleg waarom ze niet stroken met de werkelijkheid.

1. Ze waren altijd aan het bidden en genoten niet van het leven

Wie heeft nooit geloofd dat het geloof van deze mannen en vrouwen zo gewelddadig, zo overdreven was, dat ze de geneugten van het leven verlieten om zich te wijden aan het bidden?

Het is waar dat in die tijd het bestaan ​​zonder God geen zin had. Het was een theocentrische wereld, waarin geen menselijke individualiteit bestond en waar de persoon alleen belang had in relatie tot het goddelijke plan, dat wil zeggen, in relatie tot een universeel collectief. De Schepper was overal en altijd: Hij kon tussenkomen in het dagelijks leven, optreden, wonderen, het verzenden van signalen om succes in de strijd te verzekeren... Ja inderdaad, de middeleeuwse mens was extreem religieus.

Maar betekent dit noodzakelijkerwijs dat hij de geneugten van het leven schuwde? Niets is verder van de realiteit. In feite, de Middeleeuwen (vooral de centrale eeuwen) Het was een van de tijden waarin plezier en liefde met de grootste ijver en verfijning werden gecultiveerd..

Paul Verlaine, de Franse symbolistische dichter, vertelt ons over deze tijd dat het zoet en delicaat was... Hij heeft gelijk. Het is de tijd van de troubadours die zingen voor de schoonheid van hun dame; van de feesten, van de banketten, van de steekspelen en van de carnavals; van de heren die liefdesgedichten en heldendichten componeren; Het is de tijd van Chrétien de Troyes, een van de meest productieve schrijvers van die jaren, die ons taferelen heeft nagelaten die net zo mooi zijn als degene die hij verzamelt in zijn roman Perceval of het verhaal van de Graal, waarin hij de witheid en rode wangen van zijn dame vergelijkt met een sneeuwveld bevlekt door het bloed van een kleine vogel. Alleen de delicate lyriek van de middeleeuwen kan ons zulke buitengewoon heerlijke passages bezorgen.

2. Ze waren preuts en zelfingenomen

En nogmaals, een ander onderwerp dat rechtstreeks voortkomt uit de zwarte legende die door de Verlichting werd gepromoot. Nee, middeleeuwse mannen en vrouwen waren niet preuts. Ze leefden liefde met vreugde en hoop, en we zouden hoogstwaarschijnlijk verbaasd zijn te ontdekken dat het Victoriaanse tijdperk, veel dichter bij het onze in de tijd, veel zelfbewuster en moralistischer was over seks en liefde.

Een voorbeeld volstaat: Régine Pernoud, in haar prachtige boek Eloisa en Abelardo, vertelt ons hoe Willem de Maarschalk, ridder van het hof van Plantagenet, op een weg vond, een monnik die uit het klooster was ontsnapt met zijn geliefde in zijn armen. In plaats van hem zo'n houding te verwijten, leeft hij mee met hun ongelukkige liefde en biedt hen geld aan. Maar wanneer de monnik hem vertelt dat hij wat munten heeft die hij wil investeren (dat wil zeggen, hij gaat woeker maken), is Guillermo woedend, berooft de geliefden en laat ze aan hun lot over.

Met andere woorden: wat voor het Victoriaanse tijdperk (het ontstaan ​​van het kapitalisme) een loutere zaak zou zijn geweest, voor Guillermo was het een zonde; en hoewel wat voor de negentiende eeuw amoreel zou zijn geweest (de vlucht van de monnik met zijn minnaar), was het voor Guillermo niets anders dan de triomf van de liefde.

Alsof dit welsprekende voorbeeld niet genoeg was om te illustreren wat liefde betekende in de middeleeuwse cultuur, zullen we ook de geschiedenis van de voorzichtige Eloísa d'Argenteuil, die verliefd werd op haar leermeester, de filosoof Pedro Abelardo. Als hij haar ten huwelijk vraagt ​​omdat ze zwanger is, maakt Eloísa haar mening heel duidelijk wanneer ze hem vertelt dat ze liever zijn hoer wil zijn dan zijn vrouw.

Voor de jonge vrouw, zoals voor veel middeleeuwse mannen en vrouwen, is het huwelijk slechts een contract en vormt daarom echte prostitutie. Het is alleen in vrije liefde dat de absolute zuiverheid van twee harten die overgave kan worden gevonden; misschien staan ​​de middeleeuwen in die zin dichter bij ons dan we denken.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De 5 tijdperken van de geschiedenis (en hun kenmerken)"

3. Ze waren grof en onwetend

Ze baden gewoon en hadden blind vertrouwen, dus ze dachten niet na. Hier is een van de meest voorkomende onderwerpen over de Middeleeuwen, en toch is het een van de meest absurde. Hoe kun je denken dat de mens niet minder dan duizend jaar heeft nagedacht? Het idee is absurd voor zover rede, nieuwsgierigheid, het verlangen om te weten inherent zijn aan de menselijke conditie. Dus ja, inderdaad, dachten de middeleeuwen veel.

In feite, Het was in deze tijd dat de meest oprechte en hartstochtelijke poging werd gedaan om rede en geloof met elkaar te verzoenen.. Ja, God schiep de mensheid, zeiden ze tegen zichzelf; en hij heeft het gecreëerd met een brein, hij heeft het gecreëerd met het denken, met een rationeel vermogen. Daarom is het niet alleen haalbaar om God te bereiken door middel van logica, maar het is ook perfect in overeenstemming met wat God van ons verwacht.

Zo begonnen de filosofen van de Middeleeuwen al in de eerste Middeleeuwen aan een titanische onderneming: door de rede toegang krijgen tot het geopenbaarde woord van de Bijbel.

Velen waren de pogingen en velen waren de vruchten, maar een dergelijk doel was gedoemd om voortdurend op een veelheid van tegenstrijdigheden te stuiten. Want, kan het bestaan ​​van God worden bewezen, zoals Thomas van Aquino in de dertiende eeuw probeerde te doen? Kunt u een logische verklaring geven voor de bijbelse feiten? Hoe het mysterie van de Goddelijke Drie-eenheid rationeel te ontrafelen??? De middeleeuwen waren het meest heftige en ontroerende experiment om een ​​dergelijke harmonie te proberen; vanaf de veertiende eeuw, met Willem van Ockham aan het hoofd, werd de kloof die rede en geloof scheidde steeds onpeilbaarder.

Als gevolg van dit verlangen naar Waarheid, met hoofdletters (die historische clichés alleen toeschrijven aan de klassieke periode of de Renaissance, terwijl het duidelijk is dat dit niet het geval is), de middeleeuwen hebben geleid tot universiteiten, studenten- en alumni-bedrijven die werden geregeerd door hun eigen regels en dat ze dialectiek (discussie) gebruikten om de waarheden van geloof en leven te ontrafelen.

En hand in hand met de universiteiten verschijnen in de stadsdelen studentengroepen, de homoseksuele goliards: obsceen, ruziezoekers, dronkaards en stamgasten in bordelen, wat de kerk overigens tolereerde als een noodzakelijk kwaad.

Deze eerste universiteitsstudenten waren ook de eersten die de typische jeugdrellen ontketenden en protesteerden tegen wat ze niet eerlijk vonden; net zoals vandaag wordt het nog steeds gedaan op universiteiten.

4. Ze waren vrouwonvriendelijk

Dit keer zit er nogal wat waarheid in het onderwerp. Ja, de Middeleeuwen is een vrouwonvriendelijke tijd, maar laten we erop wijzen: niet meer dan klassieke of moderne tijden. In het oude Griekenland (toen vrouwen afgezonderd in gynaecologische huizen leefden) en in het Europa van de zeventiende eeuw werden de vrijheid en macht van vrouwen zelfs veel beperkter.

In feite werd vrouwenhaat radicaler naarmate de Middeleeuwen vorderden. In de afgelopen eeuwen, vooral vanaf de dertiende eeuw, vinden we al zeer vrouwonvriendelijke standpunten onder de denkers van die tijd. Een deel van de fout was het herstel van het werk van Aristoteles; Aan de Griekse wijze werd een theorie ontleend die beweerde dat de geboorte van een vrouw te wijten was aan een beschadiging van het sperma of aan een slecht dieet van de moeder.

De theologie deed niets anders dan de vermeende vrouwelijke minderwaardigheid bekrachtigen, een idee waartegen ze in opstand kwamen sommige timide stemmen zoals Christine de Pizán, beschouwd als een van de eerste feministen van de verhaal.

Echter, er waren zeer krachtige vrouwen, zoals de invloedrijke abdissen die de leiding hadden over kloosters (niet alleen nonnen, maar ook gemengd, waar mannen en vrouwen alleen gescheiden door de kerk!), of de grote middeleeuwse koninginnen, zoals Eleonora van Aquitanië, een sterke en onafhankelijke vrouw die haar stempel op de verhaal.

In het algemeen was het vrouwelijke ideaal de Maagd Maria; dat wil zeggen, de vrouw die volledig aseksueel is en die ook een moeder is. Vrouwelijke seksualiteit was een echt taboe (althans, op theologisch niveau, aangezien, zoals we hebben gezien, mensen in het dagelijks leven deed zijn plussen en minnen), en hij vertelde aan de vrouw die een zekere seksuele begeerte toonde met de figuur van Eva, de zondige oer.

5. Ze hebben zich niet gewassen

Ik zou deze korte bespreking van enkele van de meest afgezaagde onderwerpen van de Middeleeuwen niet willen beëindigen zonder het typische argument te noemen dat ze zichzelf niet opruimden. Ze wasten natuurlijk niet elke dag. Het concept van regelmatige hygiëne is relatief modern, dus schoonmaken kan tegenwoordig ongelooflijk precair zijn.

Maar ja, het feit is dat ze zich wel hebben gewassen. Rijke mensen hadden hun eigen badkamersystemen in hun huizen, evenals cosmetica en schoonmaakgerei. anderen ze moesten naar de beroemde badhuizen, etablissementen die zich verspreidden in de steden geïnspireerd door de Romeinse baden en de Arabische baden. Op deze plaatsen wasten ze, praatten en aten ze en, wat misschien wel het meest verrassend is... Vrouwen en mannen gingen naakt in hetzelfde bassin!

Het is niet verwonderlijk dat de meeste van deze badhuizen moesten sluiten, beschuldigd van het bevorderen van lust (veel van hen waren in feite undercover bordelen). Maar de waarheid is dat de belangrijkste oorzaak van de sluiting hygiënisch was: Na de Zwarte Dood wilde niemand het risico lopen dat een plaag met hem in het water van een bassin zou belanden…

conclusie:

Onwetend, grof, gewoon, zelfingenomen, wreed... zelfs vandaag de dag wordt de middeleeuwse term nog steeds gebruikt om te verwijzen naar iets ruigs. Zonder een tijd te willen idealiseren die natuurlijk zijn schaduwen had (en behoorlijk dik), denk ik dat we, voordat we ons laten meeslepen door de onderwerpen, de informatie die we hebben moeten contrasteren. En niet alleen met betrekking tot de Middeleeuwen natuurlijk, maar in alle facetten van ons leven.

Bibliografische referenties:

• Pernoud, R. (2011). Eloisa en Abelardo, uitg. Klif.
• IDEM, (1986). Wat is de Middeleeuwen?, uitg. Spaans onderwijs.
• Legoff, J. (2003). Op zoek naar de middeleeuwen, ed. Betaald.
• Troyes, C., (2018). Perceval of het verhaal van de Graal, Alianza Editorial.
• ABELARDO, P. (1983). Geschiedenis van mijn tegenslagen, met een voorstudie door José María Cigüela. Ed. Centro Editor de América Latina.