De 23 beste zinnen van Herbert Marcuse

Herbert Marcuse (Berlijn, 1898 - Starnberg, 1979) was een Duitse filosoof en socioloog, een sleutelfiguur onder de denkers die de Frankfurter Schule vormden.

Tijdgenoot en vriend van filosofen als Martin Heidegger en Edmund Husserl, Herbert Marcuse was ook in contact met Max Horkheimer na de opkomst van de nationaal-socialistische partij tot de macht van de natie Duitse. Tijdens die jaren van genocide ging Marcuse in ballingschap naar Zwitserland en later naar Frankrijk, waar hij ook contact had met... Erich fromm en Theodor Adorno.

Later, al in de Verenigde Staten, werkte hij als filosoof en professor aan Harvard, waar hij de beweging schreef en ontleedde hippie en de verschillende sociale veranderingen van die tijd.

Gerelateerde berichten:

• "75 filosofische zinnen uitgesproken door grote denkers"
• "De 20 beste zinnen van Henry David Thoureau"
• "75 zinnen van Erich Fromm om zijn denken te begrijpen"

Beroemde zinnen en citaten van de filosoof Herbert Marcuse

Herbert Marcuse verzette zich tegen de kapitalistische samenleving

. Een van zijn werken wordt nog steeds bestudeerd door marxistische en postmarxistische theoretici: De eendimensionale man (1964).

In dit artikel gaan we de bekendste citaten en zinnen van Herbert Marcuse leren kennen, om dichter bij zijn gedachte te komen over wat de bijnaam kreeg als "de vader van Nieuw Links".

1. Onder de heerschappij van een repressieve totaliteit kan vrijheid een krachtig instrument van overheersing worden.

Een paradox die in veel samenlevingen in de 21e eeuw nog steeds voorkomt.

2. De vrijheid van politiek zou de bevrijding van individuen betekenen van een politiek waarover zij geen effectieve controle uitoefenen. Evenzo zou intellectuele vrijheid het herstel van het geabsorbeerde individuele denken betekenen nu door massacommunicatie en indoctrinatie, de afschaffing van de publieke opinie samen met haar makers.

Een kritiek op de controle van de publieke opinie door de massamedia.

3. Literatuur en kunst waren een cognitieve rationele kracht die een dimensie van mens en natuur onthulde die in de werkelijkheid werd onderdrukt en afgewezen.

In deze zin legt Herbert Marcuse de psychologische achtergrond uit van de menselijke behoefte om door middel van kunst het leven te overstijgen.

4. 'Romantisch' is een neerbuigende lasterterm die gemakkelijk wordt toegepast op avant-gardeposities.

Wanneer een denker uit de orthodoxe machtskanalen stapt, wordt hij gebrandmerkt als romanticus.

5. Kan men echt onderscheid maken tussen de massamedia als instrumenten van informatie en amusement, en als middel tot manipulatie en indoctrinatie?

Nog een beroemd citaat dat zet vraagtekens bij het doel van de media.

6. Overheersing heeft zijn eigen esthetiek en democratische overheersing heeft zijn democratische esthetiek.

Een zin die het bedrog van sommige moderne democratieën samenvat.

7. De sociale organisatie van seksuele instincten maakt praktisch al haar manifestaties taboe als perversies die de voortplantingsfunctie niet dienen of voorbereiden. Zonder de strengste beperkingen zouden ze sublimatie tegengaan, waarvan de groei van de cultuur afhangt.

Een beroemd citaat over seksuele instincten dat door hemzelf zou kunnen zijn ondertekend Sigmund Freud.

8. De vrije keuze van meesters onderdrukt geen meesters of slaven. Vrij kiezen uit een grote verscheidenheid aan goederen en diensten betekent niet vrijheid als deze goederen en diensten diensten ondersteunen sociale controle over een leven van inspanning en angst, dat wil zeggen, als ze de support vervreemding.

Een kritiek op het kapitalisme en hun uiterlijk.

9. Hoe belangrijker de intellectueel, hoe meer medelevend hij zal zijn met heersers.

De financiële en economische elites hebben de neiging om zulke toegeeflijke denkers te verheerlijken met hun slechte praktijken.

10. Alle bevrijding hangt af van het bewustzijn van gebondenheid, en de opkomst van dit bewustzijn wordt belemmerd altijd vanwege het overwicht van behoeften en bevredigingen die in hoge mate eigen zijn geworden aan de individu.

Over vrijheid en een van de mogelijke belemmeringen.

11. Een comfortabele, soepele, redelijke en democratische afwezigheid van vrijheid, een teken van technische vooruitgang, heerst in de geavanceerde industriële beschaving.

Een perfecte röntgenfoto van de grenzen van vrijheid op basis van verbruik en schijnbaar comfort.

12. Amusement en leren zijn niet tegengesteld; Entertainment kan de meest effectieve manier zijn om te leren.

Zonder emotie en motivatie kan er geen betekenisvol leren zijn.

13. Alleen dankzij degenen zonder hoop is ons hoop gegeven.

Een paradox die ons waarschuwt dat alleen degenen die zich aan vrijheid vastklampen, deze zullen kunnen bereiken.

14. Het oordeel dat het menselijk leven verdient te worden geleefd, of liever gezegd dat het kan en moet worden gemaakt.

Een zin voor vrije interpretatie.

15. Technologie als zodanig kan niet los worden gezien van het gebruik dat ervan wordt gemaakt; technologische samenleving is een systeem van overheersing dat al actief is in het concept en de constructie van technieken.

Het gebruik en misbruik van technologie en de implementatie ervan in productie zijn sleutelelementen als het gaat om het heroverwegen van de toekomst van de mensheid.

16. Door het onbewuste te censureren en het bewustzijn te implanteren, censureert het superego ook de censuur, omdat de Een ontwikkeld bewustzijn registreert de verboden kwade daad niet alleen in het individu, maar ook in zijn maatschappij.

Een beroemd citaat dat ons vertelt over Freudiaanse id, ego en superego.

17. Het realiteitsprincipe wordt gematerialiseerd in een systeem van instituties. En het individu, dat opgroeit in zo'n systeem, leert de vereisten van het realiteitsprincipe, zoals die van wet en orde, en geeft deze door aan de volgende generatie.

De infrastructuur van de samenleving bepaalt wat wij acceptabel en gangbaar vinden.

18. Het libido wordt afgeleid om op een sociaal nuttige manier te handelen, waarbinnen het individu alleen voor zichzelf werkt in zozeer dat hij voor het apparaat werkt, en bezig is met activiteiten die over het algemeen niet samenvallen met zijn eigen faculteiten en wensen.

Over libido en hoe ons geloofssysteem onze vleselijke verlangens beïnvloedt.

19. Het herstel van geheugenrechten is een voertuig voor bevrijding. Zonder de verdrongen inhoud van de herinnering los te laten, zonder de bevrijdende kracht ervan los te laten; niet-repressieve sublimatie is ondenkbaar (...) De tijd verliest zijn kracht wanneer de herinnering het verleden verlost.

Over historisch geheugen en de onbewuste mechanismen die het kan herstellen.

20. Terwijl de strijd om de waarheid de werkelijkheid 'redt' van vernietiging, verovert en compromitteert de waarheid het menselijk bestaan. Het is het wezenlijk menselijke project. Als de mens heeft leren zien en weten wat hij werkelijk is, zal hij in overeenstemming met de waarheid handelen. Epistemologie is zelf ethisch, en ethiek is epistemologie.

Een beroemd citaat van Herbert Marcuse over de waarheid, midden in de post-truth.

21. Gesloten taal demonstreert of verklaart niet: het communiceert beslissingen, mislukkingen, bevelen. Wanneer je definieert, wordt de definitie "scheiding van goed en slecht"; het stelt vast wat goed en fout is zonder twijfel toe te staan, en de ene waarde als rechtvaardiging voor de andere. Het beweegt zich door middel van tautologieën, maar tautologieën zijn vreselijk effectieve 'frases'. Ze drukken hun oordeel uit op een "bevooroordeelde manier"; zinnen uitspreken.

Over taal en hoe het onze schaal van morele waarden over dingen bepaalt.

22. Het eendimensionale individu wordt gekenmerkt door zijn waan van vervolging, zijn geïnternaliseerde paranoia door massacommunicatiesystemen. Zelfs de notie van vervreemding is onbetwistbaar omdat deze eendimensionale man een dimensie mist die in staat is om elke vooruitgang van zijn geest te eisen en te genieten. Voor hem hebben autonomie en spontaniteit geen zin in zijn geprefabriceerde wereld van vooroordelen en vooropgezette meningen.

Een fragment uit zijn bekendste werk.

23. Obsceniteit is een moreel concept in het verbale arsenaal van het establishment, dat misbruik maakt van de duur van zijn toepassing, niet op uitingen van zijn eigen moraliteit, maar op die van een ander.

Ethiek en moraliteit waren twee sleutelelementen in Marcuse's filosofische studie.