De 75 beste setningene til Maximilien Robespierre
Maximilien Robespierre var en berømt fransk politiker, høyttaler og forfatter født i byen Arras i løpet av året 1758.
Det var Robespierres ideer som inspirerte samfunnet som ble født etter den franske revolusjonen, og i stor grad også del, disse ideene er de samme som har inspirert konstitusjonene i et stort antall vestlige land nåværende.
- Relatert artikkel: "De 75 beste setningene til Napoleon Bonaparte"
Setninger og refleksjoner av Maximilien Robespierre, fransk politiker og revolusjonær
Robespierre er en av forfatterne og politikerne som har hatt størst innvirkning på samfunnet vårt og muligens det er grunnen til at du på et tidspunkt i livet ditt har hørt noen snakke om det.
Men... Hva vet du egentlig om den historiske figuren? Nedenfor finner du et utvalg med de beste setningene til Maximilien Robespierre, noen sitater som du kan oppdage hva hans idealer og måter å forstå virkeligheten på var.
1. Frie land er de hvor menneskerettighetene respekteres, og hvor lovene derfor er rettferdige.
Det er sant at uten individuell frihet og uten grunnleggende rettigheter, kan ingen land betrakte seg som et virkelig fritt land.
2. Når arbeid er en glede, er livet en glede! Når arbeid er en plikt, er livet slaveri.
En setning som utvilsomt fortsatt beholder en stor sannhet i dag. Vi bør alle vie oss til det vi virkelig brenner for.
3. Å straffe menneskehetens undertrykkere er nåde, å tilgi dem er barbarisme.
Når en person gjør ondt, er det uunngåelig at det onde før eller senere ender opp med å komme tilbake til ham.
4. Århundrene og jorden er byttet fra kriminalitet og tyranni; frihet og dyd har knapt slått seg til et øyeblikk på noen punkter på kloden. Imidlertid tror jeg ikke at dyd er et spøkelse, og jeg tror heller ikke at menneskeheten skal fortvile, eller tvile et eneste øyeblikk på suksessen til din store oppgave. Verden har forandret seg, og den har ennå ikke endret seg.
Den franske revolusjonen, som Robespierre inspirerte, var et veldig viktig første skritt som endte med å drive inn i det moderne samfunnet som vi alle kjenner i dag.
5. Hemmeligheten til frihet ligger i å utdanne mennesker, mens tyranniets hemmelighet ligger i å holde dem uvitende.
Uten utdannelse vil en person aldri være helt gratis, for uten det er det umulig for den personen å ende opp med å skape det livet de drømmer om selv.
6. Et lykkelig og seirende hjemland kan forlates. Men truet, knust og undertrykt, blir hun aldri igjen; du redder det eller dør for det.
Som vi kan se i dette sitatet, var Robespierre utvilsomt en patriot, men dessverre for elitene i På den tiden var han en patriot som ikke kjempet for å ivareta datidens monarkers interesser.
7. Den som spør sjenert blir utsatt for å bli nektet det han ber uten overbevisning.
Når vi ønsker noe inderlig, må vi kreve det med makt, for ellers vår forespørsler vil sjelden bli hørt av de som har makt til å komme med dem virkelighet.
8. De som benekter sjelens udødelighet, gjør seg selv rettferdige.
Selv om religion i disse årene var en veldig viktig faktor i det franske samfunnet, var det på grunn av filosofene i disse årene. ganger da mange mennesker begynte litt etter litt å bli avvænnet av de religiøse ideene som frem til det øyeblikket mange hadde besatt.
9. Revolusjonens regjering er despotisme av frihet mot tyranni.
Revolusjonen var utvilsomt et veldig smertefullt skritt og et som også ville koste mye tap, men Robespierre var helt overbevist om at det var et helt grunnleggende skritt for å oppnå den strålende fremtiden som hans nasjon virkelig hadde fortjent.
10. Det er noen nyttige menn, men ingen er essensielle. Bare folket er udødelig.
Som isolerte individer er vi alle svake, og det er noe Robespierre utvilsomt alltid hadde veldig mye i tankene.
11. Det eneste fundamentet for det sivile samfunn er moral.
Som et samfunn er det viktig at vi alle respekterer hverandre, for vi skal alle vite at uten samfunn, uten respekt og uten prinsipper, kan et samfunn aldri nå sitt høydepunkt.
12. Hvis dyd er perfekt, er kanskje mennesket ufullkommen.
Som mennesker er vi alle ufullkomne, vi burde alle være veldig tydelige på at det ikke er en eneste person i verden som ikke har en feil som han sannsynligvis vil skamme seg over.
13. Fordi jeg føler medfølelse med de undertrykte, kan jeg ikke føle det for undertrykkerne.
Hvis undertrykkeren ikke blir straffet, kan den undertrykte aldri belønnes behørig, han som gjør det onde skal alltid vite at det før eller senere sannsynligvis vil ende opp med å betale for det handlinger.
14. Jeg ble født for å bekjempe kriminalitet, ikke for å styre den.
Under den franske revolusjonen ble det utført mange handlinger som absolutt ikke burde ha skjedd, men noe som Robespierre visste veldig godt, er at en revolusjon aldri kan kontrolleres av en person eller av en bestemt gruppe mennesker. enkeltpersoner.
15. Ingenting er rettferdig mer enn ærlighet; ingenting er nyttig mer enn rettferdig.
Rettferdighet skal være den samme for alle franskmenn, og takket være den revolusjonen, er det en rettighet som fortsatt varer til i dag.
16. Hvor lenge vil despottens raseri kalles rettferdighet og folkets rettferdighet, barbarisme eller opprør?
Det franske folket tok den faste beslutningen om å si nok, og undertrykkerne var vitner om hvor langt utmattelsen til de som til det øyeblikket antok at lakeiene hadde nådd.
17. Mudsjeler, som ikke setter pris på mer enn gull, jeg vil ikke berøre skattene dine, uansett hvor urene de kommer fra.
Grunnleggende rettigheter er viktigere enn noen materiell velstand som vi kan eie fordi uten dem kan ingen være virkelig fri og mestre seg selv.
18. Det er meg en ære å vite at mange husker meg av folket på alle instituttene, det vil si at de forteller meg hva jeg gjør, det er å være stolt. ikke?
Robespierre var bare en enkel ideolog, selv om hans ord forårsaket en radikal endring i befolkningen, som ville ende opp med å være dødelig for monarkene og også grunneiere på den tiden.
19. Medlidenhet er forræderi.
Den som fram til det øyeblikket hadde gjort ondt mot andre, skulle ikke tilgis, for ellers form fransk samfunn kunne aldri gjøre et godt forsprang mot fremtiden som det virkelig fortjent.
20. En stor revolusjon er ikke annet enn en tordnende forbrytelse som ødelegger en annen forbrytelse.
Et folk som alltid er undertrykt med tiden vil ende opp med å avsløre seg selv fordi tålmodigheten til et folk, selv om det er mange, før eller senere alltid ender med å være utmattet.
21. Hvis våren for folkestyre i fredstid er dyd, er vårens regjering under revolusjonen samtidig dyd og terror; dyden uten som terror er dødelig; terroren uten hvilken dyd er maktesløs.
Robespierre visste veldig godt at revolusjonen skjedde ja eller ja ved bruk av våpen, for ellers ville den aldri nå sitt mål.
22. Når regjeringen krenker folks rettigheter, er opprør for folket den mest hellige og uunnværlige plikten.
Hvis staten ikke respekterer våre rettigheter som borgere, har vi en plikt til å prøve å håndheve dem, dette er et maksimum som denne store tenkeren alltid respekterte gjennom hele livet.
23. Den verste av alle despotismer er militærregjeringen.
Robespierre visste at hvis den franske revolusjonen ikke var helt vellykket, kunne regjeringen bli overlatt til hendene på militæret, en slutt som var enda verre enn nåtiden som franskmennene hittil hadde levende.
24. Vi kan ikke lage en omelett uten å knekke eggene.
Ingen stor prestasjon kan oppnås uten å gjøre de nødvendige innrømmelser. Slutten av en æra takket være revolusjonen var en ny begynnelse for millioner av franskmenn.
25. Hvis de påkaller himmelen, er det for å overvinne jorden.
I følge Robespierres ideer var ingen konge den rettmessige eieren av landet han gikk på, siden i en egentlig bare samfunnet, som det er logisk, blir alle menn alltid født med samme rettigheter og forpliktelser.
26. Mennesket ble født for lykke og frihet, og overalt er han slave og ulykkelig! Samfunnet har som mål å bevare sine rettigheter og perfeksjon av sitt vesen; og overalt nedbryter og undertrykker samfunnet ham! Tiden er inne for å minne deg om dine sanne destinasjoner!
Utmattelsen av franskmennene var utvilsomt veldig viktig på den tiden, og følgelig tok samfunnet en virkelig radikal vending som aldri før.
27. Når tyranniet kollapser, la oss prøve å ikke gi det tid til å reise seg.
Ideologene til den franske revolusjonen mente at som det ofte er sagt at de ikke skulle la en dukke med et hode, ellers alltid det ville være en risiko for at et nytt monarki kunne blomstre.
28. Det er presserende at hver borger vet, for å hevde og håndheve hva som tilsvarer dem, rettighetene de tilegner seg ved fødselen. Uvitenhet er grunnlaget for despotisme, og mennesket er virkelig fritt den dagen han kan si til tyranner: Pensjon, jeg er gammel nok til å kunne styre meg selv!
Som vi kan se ifølge denne berømte tenkeren, er alle mennesker født med de samme grunnleggende rettighetene, og vi er også innehavere av den medfødte evnen til å styre oss selv.
29. Terror er ikke annet enn rask, streng, ufleksibel rettferdighet.
Selv om revolusjonen tilfeldigvis begikk svært smertefulle handlinger, visste Robespierre veldig godt at det var den den eneste veien franskmennene kunne ta hvis de ønsket å nå fremtiden som de var forutbestemt.
30. En trone kan styrtes med makt, men bare visdom kan finne en republikk.
En regjering vil bare holde ut over tid hvis den er rettferdig og egalitær, ellers vil den igjen bli brent, akkurat som sin forgjenger.
31. Kongen må dø så landet kan leve.
Bare etter at kong Louis, Frankrike, kunne være virkelig fri, var dette en handling som revolusjonærene dessverre ikke kunne unngå.
32. Vi må frykte verdien av våre meninger, fleksibiliteten i våre plikter.
Uten en jernbestemmelse visste Robespierre at revolusjonen ville mislykkes fordi maktene som er fra øyeblikket var de så kraftige at en stor blodsutgytelse var noe som rett og slett ikke kunne være unngå.
33. Enhver lov som krenker menneskets umistelige rettigheter er i det vesentlige urettferdig og tyrannisk, det er ikke en lov i det hele tatt.
Denne kjente advokaten hadde en fast overbevisning om at loven bare skulle eksistere for å sikre likeverd blant menn og ikke for å fremme de personlige interessene til visse monarker eller store grunneiere.
34. Det har blitt sagt at Terror var styrken til despotisk regjering. Likner din på despotismens? Revolusjonens regjering er despotisme av frihet mot tyranni. Inntil når vil volden fra despoter fortsatt kalles rettferdighet, til når vil folks rettferdighet kalles barbarisme eller opprør? Hvor mye ømhet overfor undertrykkerne, hvor ufleksibel overfor undertrykte! Den som ikke absolutt avskyr kriminalitet, kan ikke elske dyd: det er ikke noe mer logisk enn dette. Synd for uskyld, medlidenhet med de svake, medlidenhet med de uheldige, medlidenhet med menneskeheten.
Grunnleggende menneskerettigheter eksisterte foreløpig ikke i det franske samfunnet og dessverre ble de fattigste mishandlet igjen og igjen i løpet av alle dagene i livet.
35. Ved å definere frihet, den første av menneskets goder, den helligste av rettighetene som naturen gir ham, har du sagt, med av all grunn, at det var begrenset av andres rettigheter, men du har ikke brukt dette prinsippet på eiendom, som er en institusjon Sosial. Vår uttalelse virker ikke gitt for menn, men for de rike.
Det var mange i disse tider som, i likhet med denne berømte tenkeren, hadde den oppfatning at samfunnet var totalt urettferdig og det var nettopp den tanken, som endte med å føre til det som senere skulle bli kjent som revolusjonen Fransk.
36. Vi ønsker å erstatte i vårt land egoisme med moral, ære med ærlighet, skikker med prinsipper, dekor med plikt, motetyranniet med fornuftens regel, forakt for ulykke for forakt for vice, frekkhet for stolthet, forfengelighet for sjelens storhet, kjærlighet til penger for kjærlighet til ære, godt samfunn for godt mennesker, intriger for fortjeneste, formodning om intelligens, glans for sannhet, tretthet av vellystighet for sjarmen til lykke, den store betydningen for den menneskets storhet, et snilt, useriøst og elendig folk for et sublimt, kraftig og lykkelig folk, det vil si alle laster og all latterligheten til monarkiet for alle dyder av Republikk.
Revolusjonen var et verktøy som hadde som formål å avslutte alle de store urettferdighetene fram til det øyeblikket de rikeste pleide å begå og måtte også sørge for en rettferdig og lik fremtid for alle statsborgere Fransk.
37. Det er mye mer presserende å gjøre fattigdom ærbar enn å forby overdådighet: Fabrizios hytte har ingenting å misunne palasset til Crassus.
Tanken om at alle borgere må respekteres uavhengig av deres økonomiske stilling, er noe vi i dag alle skylder den velkjente franske revolusjonen.
38. Det er to typer egoisme. En, ond, grusom, som isolerer mennesket fra sine medmennesker, som søker eksklusiv velvære til prisen for andres elendighet. Den andre, sjenerøse, velgjører, som feiler vår lykke til alles lykke, som forbinder vår ære med landets. Den første får undertrykkere og tyranner; det andre menneskehetens forsvarere.
Denne setningen viser oss nok en gang hvordan Maximilien Robespierre var en drømmer og hans største drøm var at alle franskmenn hadde like sjanser til å være lykkelige i løpet av deres bor.
39. Det er ment å styre revolusjonene med palassets triks; konspirasjoner mot republikken følger de samme prosedyrene som vanlige prosesser. Tyranni dreper og frihet blir tvunget til å saksøke; og loven som konspiratører blir prøvd etter styres av koden de selv har laget. Rettsakenes treghet tilsvarer straffrihet, svingningen i straffen stimulerer alle skyldige.
I praksis hadde ingen reell kontroll over hva som skjedde under revolusjonen, de som utført var det bare menn forpliktet til visse idealer at de felles.
40. Svakhet, laster og fordommer er kongelige måter.
Mens befolkningen sultet levde de rike og edle livene sine i stor overflod og Det var i stor grad på grunn av denne livsstilen at mange franskmenn bestemte seg for å handle mot ham.
41. Noen ganger har jeg fryktet muligheten for å bli flekket i ettertidens øyne med nærliggende urenheter av så mange beryktede som ble innført i rekkene av oppriktige forsvarere av menneskeheten. Jeg forstår at det er lett for ligaen av tyranner i verden å synke en eneste mann.
Robespierre visste at de over tid kunne ende med å fortelle løgner om ham, men det var en idé som aldri klarte å fraråde ham.
42. I aristokratiske stater betyr ordet hjemland bare noe for patrisierfamilier som har overgått suverenitet. Bare under et demokratisk regime er staten virkelig hjemlandet til alle individene som komponerer det.
Mange av rettighetene vi har i dag, skylder vi i stor grad de modige mennene som bestemte seg kjempe mot de mektige, med ideen om å kunne etablere demokrati i mange land slik vi alle kjenner det i dag.
- Du kan være interessert i: "De 90 mest kjente setningene til Karl Marx"
43. Under det despotiske regimet er alt ondt, alt er smålig, vicesfæren, som dyder, reduseres. Krenkelsens kraft var begrenset til å dele brødre, ødelegge ektefeller, bygge formuen til en planlegger på ruinen til en ærlig mann. Han frigjorde ikke revolusjoner unntatt i kongens antikamre og skap: Den edleste av hans prestasjoner besto i å endre en ministerpost eller å forvise en hovmann.
Samfunnet der Robespierre levde var så urettferdig at ingen noen gang hadde begynt å starte et revolusjon fordi hvis den mislyktes, visste de som hadde startet den veldig godt at de utvilsomt ville dø i galgen.
44. Frihet, likeverd, brorskap.
Dette er muligens den mest kjente setningen til denne store tenkeren, og i dag representerer dette sitatet de grunnleggende søylene som det franske samfunnet er bygget fra.
45. Når den offentlige styrken bare støtter den generelle viljen, er staten fri og fredelig. Når han motarbeider det, er staten slaver.
Både militæret og politiet skylder alle borgere sin makt, og det er derfor de alltid må sikre befolkningens generelle interesse.
46. Innbyggere, ønsket du en revolusjon uten en revolusjon?
I begynnelsen av revolusjonen tvilte mange på det, men denne velkjente tenkeren hadde alltid ideen veldig klar, at revolusjonen ble tvunget til å begå visse handlinger som ingen i fremtiden ville være av stolt.
47. Ved å forsegle vårt arbeid med blodet vårt, kan vi i det minste se den lyse morgenen til universell lykke.
Robespierre visste at tap på den revolusjonære siden var uunngåelig Men det var den eneste veien franskmennene kunne gå hvis de ønsket å kunne skape et mer rettferdig samfunn i fremtiden.
48. Den mest ekstravagante ideen som kan bli født i hodet til en politisk tenker er å tro at det er nok det folk kommer inn, armer i hånd, blant et fremmed folk og venter på at lovene deres blir vedtatt og Grunnlov.
En krig er en veldig smertefull situasjon som må unngås for enhver pris og frem til det øyeblikket, monarkene i tidene begynte krigslige konfrontasjoner kontinuerlig og visste at de aldri ville være de som ville dø innen slag.
49. Når en nasjon har blitt tvunget til å ty til opprørsretten, vender den tilbake til naturtilstanden i forhold til tyrannen. Hvordan kan tyrannen påberope seg naturtilstanden i forhold til tyrannen? Hvordan kan tyrannen påberope seg den sosiale pakten? Det har utslettet det. Nasjonen kan fortsatt beholde den, hvis den mener det passer, for alt ved å bevare forholdet mellom innbyggerne; men effekten av tyranni og opprør er å bryte den fullstendig så langt som tyrannen er bekymret; det plasserer dem gjensidige i en krigstilstand.
I følge denne talerens personlige ideer var ideen om at Frankrike hadde en konge noe ganske enkelt bisarre og det er mange som frem til i dag fortsatt er helt enige med ham i dette tenkte.
50. Luis kan ikke dømmes; Enten er han allerede fordømt, eller så blir ikke republikken frikjent. Å foreslå å bringe Luis for retten, på en hvilken som helst måte som kunne gjøres, ville være å trekke seg mot ekte og konstitusjonell despotisme; det er en motrevolusjonær idé, fordi det betyr å sette revolusjonen i konflikt.
Å holde kongen i live var å erkjenne hans overlegenhet og derfor myrde ham, det var den eneste veien som ifølge Robespierre revolusjonærene på den tiden kunne gå.
51. Det er en alvorlig motsetning å anta at grunnloven kan lede denne nye tingenes orden; det ville være forutsatt at han selv hadde overlevd. Hva er lovene som erstatter det? De av naturen, som er grunnlaget for selve samfunnet: folks frelse. Retten til å straffe tyrannen og retten til å trone ham er den samme; de inkluderer begge de samme formene. Tyrannens dom er opprør; dommen, kollapsen av hans makt; setningen, uansett hvilken frihet folket krever.
Som vi kan se i henhold til denne ideologen til den franske revolusjonen, burde kong Louis av Frankrike utvilsomt henrettes. Ellers risikerte samfunnet å gjøre de samme feilene det allerede hadde gjort tidligere.
52. Død til skurken som tør å misbruke det hellige navnet på frihet eller de kraftige våpnene som er ment for forsvaret, for å bringe sorg eller død til det patriotiske hjertet.
Fra den franske revolusjonen en veldig patriotisk følelse nestet i hjertet til de fleste franskmenn en følelse, som utvilsomt fortsatt henger igjen i dag.
53. Himmelens varme er kanskje ikke den farligste steinen vi må unngå; men heller den sløvheten som produserer trøst og mistillit i vårt eget mot.
Robespierre visste at det ikke var noen gud som virkelig sendte King Louis-makt utover, det franske samfunnet måtte våkne hvis det ønsket å nå sin maksimale fylde som folk.
54. I systemet med den franske revolusjonen er det umoralsk uhøflig, og det som har en tendens til å korrupte er kontrarevolusjonært.
Elitene visste at de kunne kjøpe lojaliteten til mange mennesker med materielle varer, og det var så stort evne til å ødelegge hjerter, som virkelig skremte de opprinnelige ideologene til revolusjon.
- Du kan være interessert i: "Historiens 5 tidsalder (og deres egenskaper)"
55. Vi ønsker, med et ord, å oppfylle intensjonene til naturen og menneskets skjebne, oppfylle filosofiens løfter og frita forsyn fra en lang periode med kriminalitet og tyranni.
Feodalisme var noe som helt sikkert måtte forsvinne siden absolutt alle menn og kvinner som på den tiden bebodde Frankrike fortjente å kunne ha de samme rettighetene.
56. I vårt land ønsker vi at moralen skal erstatte egoisme, sannsynlighet for falsk ære, prinsipper for skikker, plikter til gode skikker, rettsstaten. grunn til motetyranniet, foraktet for vice for forakt for ulykke, stolthet over frekkhet, forfengelighetens storhet, kjærligheten til ære for kjærlighet til penger, gode mennesker for godt selskap, fortjeneste for intriger, geni for vidd, sannhet for tinsel showet, attraksjonene til lykke for sensualitetens kjedsomhet, menneskets storhet for de store små, et storslått, kraftig, gledelig folk, for et snilt, useriøst og elendig; med et ord, alle dyder og mirakler til en republikk i stedet for alle laster og absurditeter i et monarki.
Det er tydelig at Maximilien Robespierre ikke var i stand til å se et eneste positivt aspekt i monarkiet som det var tydelig at etter hans mening var dette hovedskaperen av de fleste problemene som til da led befolkning.
57. Demokrati er en stat der det suverene folket, styrt av lover som er deres eget arbeid, gjør for seg selv seg selv alt det han kan gjøre riktig, og gjennom delegatene alt han ikke kan gjøre alene samme.
Demokrati er absolutt et av de mest rettferdige systemene som finnes så lenge, ja, politisk korrupsjon ikke når de høyeste nivåene.
58. Hvis den viktigste kilden til folkestyre i fredstid er dyd, er hovedkilden til folkestyre i revolusjon både dyd og terror.
I virkeligheten har folket alltid full kontroll over staten, for hvis det tar beslutningen om å avsløre seg selv, vil det ikke være noen faktakraft som er i stand til å stoppe denne sinte mobben.
59. England! Si ah! Av hvilken nytte for deg, England og hennes fordærvede grunnlov, som kan ha virket gratis for deg når du du stupte i den laveste grad av trelldom, men at det er på tide å slutte å rose av uvitenhet eller tilpasset!
England var ikke i de dager en veldig inspirerende nasjon ifølge Robespierres ideer, for etter hans personlige mening Franskmenn var alltid mye mer verdig til å beundre i alle henseender (noe veldig logisk med tanke på deres nasjonalitet).
60. Men de eksisterer, jeg kan forsikre deg, sjeler som er følsomme og rene; det eksisterer, den ømme, overbevisende og uimotståelige lidenskapen, pine og glede av storsinnede hjerter; den dype forferdelsen av tyranni, den medfølende iver for de undertrykte, den hellige kjærligheten til hjemlandet, den kjærligheten fremdeles mest sublime og hellige for menneskeheten, uten hvilken en stor revolusjon bare er en støyende forbrytelse som ødelegger en annen forbrytelse; ja det er den sjenerøse ambisjonen om å etablere den første republikken i verden her på jorden.
I løpet av disse årene forandret samfunnet seg, og folk skjønte at deres slaveri kunne bli omvendt hvis de virkelig ville.
61. Gjerne om alle menn var rettferdige og dydige; hvis grådighet aldri ble fristet til å sluke folks substans; hvis de rike, mottakelige for fornuftens og naturens stemmer, skulle betrakte seg som skattmestere for samfunn eller fattige brødre, ville det ikke være mulig å anerkjenne mer lov enn frihet mer ubegrenset.
Demokratiet ble sett før revolusjonen som en ekte utopi, et paradis som, som franskmennene senere skulle oppdage, også hadde sine egne lys og skygger.
62. De har blitt fortalt ting om jøder som er uendelig overdrevne og ofte i strid med historien.
Denne berømte skribenten var helt imot de antisemittiske ideene som allerede i de årene begynte å spre seg blant mennesker, ideer som, som vi alle vet gjennom årene, ville ende opp med å forårsake tusenvis av mennesker på kontinentet Europeisk.
63. Hvordan kunne sosial interesse være basert på brudd på de evige prinsipper for rettferdighet og fornuft som er grunnlaget for hele menneskets samfunn?
Monarkiet stolte på den ubestridelige makten til kongen over alle hans vasaler en form for organisasjon som som vi ser var for Robespierre så vel som for mange av oss helt urettferdig overfor begynnelse til slutt.
64. Mennesker er alltid verdt mer enn enkeltpersoner.
Isolert som individer har vi ingen makt til å handle, men i en gruppe er folk i stand til å utføre handlinger som til da virket umulige.
65. Enhver institusjon som ikke antar at folket er bra og dommer ødeleggende, er dårlig.
Lovene skulle utvilsomt beskytte befolkningen som helhet, og dessverre var det noe som i Robespierres Frankrike mange ganger ikke skjedde.
66. Heldigvis er dyd naturlig hos mennesker, til tross for aristokratiske fordommer.
Som mennesker er vi alle i stand til å gjøre både godt og ondt, og det er grunnen til at antagelsen om uskyld alltid må garanteres i en lovstat.
67. En nasjon er virkelig korrupt når den gradvis har mistet sin karakter og frihet fra demokrati til aristokrati eller monarki; dette er kroppspolitikkens død ved forfall.
Ifølge denne tenkeren var demokrati det eneste politiske systemet som fortjente å bli respektert fordi det var det den eneste som alltid sørget for rettigheter og likhet for alle borgere av en viss tilstand.
68. Døden er ikke en evig drøm!
Som vi kan se, hadde ikke Robespierre en veldig romantisk ide om døden, for han var rett og slett alltid, slutten på personen som vi til det øyeblikket hadde vært.
69. Politikken til London Cabinet bidro sterkt til den første satsen i vår revolusjon.
Det ble inspirert av utenlandske ideer at franskmennene bestemte seg for å avslutte sitt monarkiske system a data som viser oss hvor enkle ideer er i stand til å endre livet til millioner av mennesker.
70. Louis XVI…. Han er en idiot, si hva de sier om et rykte som har vært for oppblåst.
Som vi ser var respekt noe Robespierre den gang bestemte seg for å legge til side, fordi den franske kongen til da representerte en figur som han rett og slett hatet.
71. Målet med den konstitusjonelle regjeringen er å bevare republikken; det til den revolusjonerende regjeringen er å legge grunnlaget.
På slutten av revolusjonen måtte Frankrike bygge seg opp igjen i dette tilfellet, men ved å bruke uttrykket likhet, frihet og broderskap som sitt høyeste ønske.
72. Derfor alt som har en tendens til å opphisse kjærligheten til landet, å rense oppførsel, å opphøye sinn, for å orientere menneskers hjertes lidelser mot det offentlige, må vedta det og sett det.
Staten er den som må fremme en korrekt holdning fra hele befolkningen, og gi større vinger til de som De bruker tiden sin på å gjøre godt og sette pinner i hjulene til dem som bruker tid på å skade nabo.
73. Hvis det er for deres frelse at de tar våpen mot sine undertrykkere, hvordan kan de bli tvunget til å vedta en form for straff som representerer en ny fare for seg selv?
Det var logisk at det franske folket på et tidspunkt tok våpen. Robespierre var bare på den tiden en enkel tilskuer av noe han ikke hadde kontroll over.
74. Folk dømmer ikke på samme måte som domstolene; de avsetter ikke setninger, de skyter stråler; de fordømmer ikke konger, de kaster dem i tomrommet; og denne rettferdigheten er verdt like mye som domstolene.
Rettferdighet trenger ikke alltid å komme gjennom domstolene og mer med tanke på at det franske samfunnet var totalt korrupt og befolkningen var klar over det.
75. Hva er det første objektet i samfunnet? Det er å opprettholde menneskets ubeskrivelige rettigheter. Hva er den første av disse rettighetene? Retten til liv.
Vi har alle rett til å leve, og selv om revolusjonen forårsaket både kong Louis og alle hans død følge, kan vi være sikre på at dette var noe revolusjonærene aldri var stolt.
