Platon: biografi om denne gamle greske filosofen

Det er mange grunner til å tro at Platon er den sanne grunnleggeren av filosofien som en institusjonalisert disiplin. Denne filosofen gjorde av filosofi en akademisk kunnskap, aldri bedre sagt, siden han lærte den i sitt nye akademi i Athen.

Platons liv foregår mange steder, og til tross for at han kommer fra en velstående familie, er historien hans om noen som Han hadde det veldig dårlig med å måtte gå i eksil fra hjembyen og bli slave på grunn av ulykken i krig.

Bekymret med makt, blir han kreditert ideen om at en rettferdig verden ville være en som hadde hersker som filosofer. La oss finne ut mer om livet og tankene til denne filosofen gjennom en biografi om Platon, en av de mest fremtredende tenkerne i den vestlige verden.

• Relatert artikkel: "De 15 viktigste og berømte greske filosofene"

Kort biografi om Platon

Aristokles av Athen, kjent under kallenavnet Platon (på gresk Πλάτων, Plátōn "den med brede skuldre") ble født rundt år 428 a. C. i Athen, selv om det er kilder som antyder at han kunne ha blitt født i Egina. Uansett reiste denne filosofen gjennom mye av Middelhavet og trakk på ideer fra mange tankestrømmer.

Resultatet var platonisk filosofi, en av de grunnleggende påvirkningene av vestlig kultur..

Tidlige år og familiesammenheng

Platon ble født i en velstående og mektig familie, faktisk, hans far Ariston mente at hans enorme formue skyldtes hans nedstigning fra Codro, den siste kongen som Athen hadde.

Når det gjelder moren, Perictione, så hun og hennes slektninger ut av den gamle greske lovgiveren Solon, foruten å være i slekt med to veldig viktige karakterer i sin tid: Critias og Cármides, tyranner som de hadde deltatt i et oligarkisk statskupp sammen med 28 andre tyranner begått i 404 til. C.

Fra ekteskapet mellom Ariston og Perictione ble det i tillegg til Platon født to sønner og en datter: Glaucón, Adimanto og Potone. Da Ariston døde, giftet moren Perictione seg igjen, denne gangen med sin onkel Pirilampes, som var en venn av Perikles., en veldig viktig politiker i Hellas historie. Fra foreningen Perictione og Pirilampes ble Antiphon, Platons halvbror, født.

Filosofisk trening

Takket være å komme fra en familie med omfattende rikdom, var Platons utdannelse bred og dyp, og fikk muligheten til å bli instruert av forskjellige berømte figurer fra sin tid. Det er sannsynlig at da han begynte i filosofi var han en disippel av Cratylus, betraktet som en tilhenger av læren til filosofen Heraclitus.

Imidlertid kom det viktigste øyeblikket i dannelsen av Platon i 407 f.Kr. C. Knapt 20 år gammel fikk han muligheten til å møte Sokrates som skulle bli læreren hans da han var 63 år gammel. I åtte år overførte Sokrates alt han visste til den unge Platon, bare arrestert for fengsling og død.

Interesse for politikk

På grunn av egenskapene til familien hans, hvor mange medlemmer var eller hadde vært politikere, vurderte den unge mannen å bli en av dem også. Men å vite førstehånds hvordan deres slektninger, tyrannene Critias og Carmides, styrte, og ikke la merke til det mange forskjeller med hvordan demokratene som erstattet dem gjorde det, ble Platon skuffet over politikk.

For Platon var den politiske måten å finne rettferdighet nettopp filosofi. Faktisk er et av hans maksimale overskridelser over tid at rettferdighet bare vil være reell hvis herskerne er filosofer, eller herskerne begynner å filosofere.

Eksil fra Athen

Da læreren Sokrates urettferdig ble anklaget for en forbrytelse og dømt til døden, bestemte Platon seg for å flykte til byen Megara i Attica. Selv om han ikke hadde begått noen forbrytelse, flykter han av frykt for å bli dømt på grunn av hans nære og dype bånd med læreren Sokrates. Det antas at han må ha bodd i Megara i omtrent tre år der hadde muligheten til å samhandle med Euclides de Megara og filosofiskolen i byen.

Etter Megara reiste han til Egypt og flyttet senere til regionen Cyrenaica, nå Libya. Der var han i stand til å forholde seg til matematikeren Theodore og filosofen Aristipo de Cirene. Etter oppholdet i Cyrenaica reiste Platon til Italia, der han hadde tenkt å møte Archytas av Taranto, en allsidig læremann som skrøt av å være matematiker, statsmann, astronom og filosof. Imidlertid kan det sies det Det er kilder som vurderer at han, etter å ha vært i Cyrenaica, reiste direkte til Athen.

Besøk til kong Dionysos I

Rundt 388 a. C. Platon reiste til øya Sicilia, i hvis hovedstad, Syracuse, møtte han Dion, Dionysius I's svoger, konge av byen. Dio var en beundrer av filosofene som fulgte Sokrates lære og informerte kongen om Platons nærvær. Kongen, fascinert av et så interessant besøk, sendte filosofen til sitt palass. Til tross for den opprinnelige interessen, burde ikke forholdet mellom de to ha vært veldig bra fordi, selv om årsakene ikke er kjent, endte Dionysos I med å utvise Platon.

I sitt andre eksil ble filosofen tvunget til å forlate Syracuse ombord på et spartansk skip og stoppet ved Egina. På den tiden var Egina og Athen i krig og, da de stoppet, Platon endte opp med å bli en slave i den første byen. Heldigvis ble han senere reddet av Anníceris, en filosof fra den kyreniske skolen som han hadde møtt da han var i Kyrene.

Academy Foundation

Platon kom tilbake til Athen rundt år 387 a. C., hvor han ville benytte anledningen til å stifte sin mest kjente institusjon: Akademiet. Han bygde den i utkanten av Athen, ved siden av en hage dedikert til helten Academo, og derfor fikk den et slikt navn.

Denne institusjonen var en slags sekt av vise menn organisert med sine forskrifter som i tillegg hadde studentbolig, bibliotek, klasserom og spesialiserte seminarer. Dette akademiet det ville være en modell for de senere universitetene i middelalderen.

Gå tilbake til Syracuse

I 367 a. C. Dioniosio I fra Syracuse går bort og arver tronen til sønnen Dionisio II. Dio så passende å bringe Platon tilbake for å bli veileder for den nylig kronede kongen og inviterte ham igjen til å komme til Sicilia. Naturligvis hadde Platon forbehold, siden han hadde blitt utvist derfra og gjennom en rekke uheldige hendelser endte med å bli en slave på flukten. Allikevel våget han å reise til Syracuse og aksepterte tilbudet, og etterlot Eudoxus retning av akademiet.

Når Platon hadde ankommet Syracuse, mistro Dionysos II både filosofen og Dion. Han mente at disse to var en konkurranse for ham og hans trone, så veldig snart tok han til handling og endte med å forvise dem, men uten å helt nekte for en eventuell retur. Først utviste han Dion og deretter Platon, igjen.

I fjor

Platon kom tilbake direkte til Athen og ble der til 361 f.Kr. C. da Dionysius II inviterte ham igjen. Platon stolte ikke på det hele tatt og bestemte seg for å gå sammen med noen disipler, og overlot denne gangen ansvaret for Pontic Heraclides Academy. I en uventet omgang Dionysius II så igjen en trussel i Platon, og bestemte seg for denne gangen å arrestere ham.

Heldigvis ble Platon reddet ved hjelp av Archytas of Tarentum. Fra da av, mistroisk mot alle utenfor Athen og dens invitasjoner, filosofen bestemte seg for å vie seg fullstendig til akademiet og lede det til sin død mellom 348 eller 347 f.Kr. C.

Hans filosofi

Platon var veldig påvirket av filosofien til Pythagoras siden starten. For Platon var det sjelen, og ikke kroppen, som virkelig betydde den sanne essensen av å være. Faktisk mente han at kroppen ikke var mer enn en pakke som hindret vår søken etter sannhet og begrenset det frie uttrykket for vårt vesen. Sjelen var en enhet tynget av den fysiske verden og sansene.

Platon var av den oppfatning at sjelen kom fra en forhøyet verden, en dimensjon der den ville ha hatt kontakt med sannheten. På et eller annet tidspunkt hengjente seg sjelen seg med lave gleder og ble som et resultat tvunget til å redusere seg til den fysiske og kjente verdenen og bli fengslet i kroppen.

Teori om de tre delene

I sin teori om de tre delene vurderer han det sjelen har tre evner: impulsivitet, rasjonalitet og lidenskapselementet.

Det impulsive fakultetet var knyttet til evnen til å gi ordrer og også til viljestyrken. Det hadde sammenheng med styrke og driv, samt ambisjon og raseri.

Rasjonalitetsfakultetet var ifølge Platon det høyeste fakultetet blant alle de andre. Han relaterte det til intelligens og visdom og ifølge ham var det filosofene som hadde det mest utviklet.

Det lidenskapelige fakultetet var derimot det laveste av alle og var relatert til den naturlige trangen til å unngå smerte og søke nytelse. Platon antydet at dette var elementet som fremmet smaken for materielle goder, noe som hindret sjelen i sin søken etter sannheten og essensen av ting.

De to realitetene

For Platon var det det vi kunne kalle to typer virkeligheter. På den ene siden har vi det virkelige riket, som var sammensatt av ideenes verden, og på den andre siden har vi det halverealike riket, som består av den materielle og fornuftige verdenen.

I følge Platon er ideenes verden evig, ikke underlagt tid eller rom, å kunne forstå som den virkelige essensen av det virkelige. I kontrast er den semi-virkelige verden ufullkommen, tvetydig, ustabil og har grenser som avhenger av rom og tid.

Dermed ga Platon ideebegrepet en forestilling knyttet til de universelle elementene, som fungerer som modeller som utgjør sannheter som opprettholdes over tid. For ham var ideer begreper som dyd, skjønnhet, likhet og sannhet, det vil si abstrakte og konseptuelt perfekte, veldefinerte begreper.

• Du kan være interessert i: "Platons teori om ideer"

Myten om hulen

Myten om hulen er uten tvil den beste allegorien for å forstå dualiteten som Platon avslørte i sin filosofi. Denne myten forklarer det det er et område knyttet til ideer, som er uforståelig, og det er et annet som er fullstendig assosiert med den fornuftige verdenen, som ville være den vi opplever som kjøtt og blod. Hulens indre representerer den fornuftige verdenen, mens livet utenfor den ville være relatert til ideens verden.

For Platon innebærer det å leve inne i hulen å leve i en verden full av mørke og være fullstendig utsatt for verdslige gleder. Handlingen med å komme seg ut av hulen er representasjonen av å etterlate jakten på nytelser og gå på jakt etter kunnskap, etter virkelige ideer. Nemlig Å forlate hulen er synonymt med å prioritere fornuft fremfor impulsivitet og glede. Jo lenger borte vi er fra hulen, jo mer kunnskap får vi og jo nærmere sannheten.

Inndeling av menneskesjelen og forhold til politikk

Platon skiller det "virkelige" inn i to motsatte verdener. På den ene siden har vi det positive, som er representert av sjelen, det forståelige og himmelen, mens på den andre har vi det negative, representert av kroppen, jorden og det fornuftige. Nemlig det positive var ideenes verden, mens det negative var den fysiske verdenen. Basert på disse refleksjonene, relaterer han disse ideene til hvordan den ideelle tilstanden skal være, der Platon etablerte en splittelse om menneskets sjeles konformasjon.

De tre sjelens evner er lokalisert på tre forskjellige steder i kroppen. Fornuften er i hodet, mot eller impulsiv evne er i hjertet, og lidenskap eller appetitt er i underlivet. Disse tre fakultetene og strukturene der de er plassert er det som beveger mennesket og tilbøyer ham mot hans beslutninger.

I følge Platon, mannen som var dedikert til å styre, burde være den som dominerte fornuft og visdom over de to andre fakultetene. Det vil si at den gode herskeren var den som hadde en sjel med en tendens til å søke sannheten. Det er her han forsvarte ideen om at gode herskere skulle være filosofer, det vil si menn som prioriterer grunn til hvorfor foran de to andre fakultetene, eller at i det minste kongene ville filosofere ved å prøve å søke sannheten for å bringe velstand til deres land.

Bibliografiske referanser:

• Bury, R. G. (1910). "Etikken til Platon". April. The International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. D. (1993). Platons ideeteori. Madrid: Stol.