Materialistisk eliminativisme: en filosofi som forkaster subjektivitet

Materialistisk eliminativisme er den filosofiske posisjonen som benekter eksistensen av "mentale tilstander", og foreslår å eliminere apparatet forklarende som har ført oss til å forstå "sinnet" slik vi har gjort siden det syttende århundre, og skape et annet som tar opp de materielle forholdene til eksistens.

Selv om det er et radikalt forslag, Materialistisk eliminativisme har hatt en viktig innvirkning på måten å gjøre filosofi på og en spesiell innvirkning på moderne psykologi. Hva er egentlig eliminativisme og hvor kommer den fra?

• Relatert artikkel: "Hvordan er psykologi og filosofi like?"

Eliminativisme: eksisterer mentale stater virkelig?

"Sinnet" er et begrep som vi bruker så ofte at vi knapt kunne tvile på dets eksistens. Faktisk har vitenskapelig psykologi i stor grad vært viet til å studere prosesser som sunn fornuft, tro eller opplevelser; avledet av en spesifikk og ganske utbredt forståelse av "sinnet" eller "mentale tilstander".

Allerede på 1600-tallet hadde Descartes insistert på at det eneste mennesker ikke kan tvile på er vår evne til å tenke, som grunnlaget er lagt for utviklingen av vårt nåværende begrep om "sinn", "bevissthet", "mentale tilstander" og til og med psykologi moderne.

Det materialistiske eliminativismen gjør er å ta opp alt dette, men å åpne en debatt om disse begrepene refererer til ting som virkelig eksisterer, og det spørs derfor om det er forsvarlig å fortsette å bruke dem.

Det er da et samtidsforslag som sier det vår måte å forstå mentale tilstander har en rekke mangler grunnleggende, som til og med gjør noen begreper ugyldige, for eksempel tro, følelser, sunn fornuft og andre hvis eksistens er vanskelig for oss å stille spørsmål ved.

• Du kan være interessert: "Dualisme i psykologi"

Noen grunnleggende filosofiske forslag

Materialistisk eliminativisme foreslår at, utover å endre måten vi har forstått sinnet på, hva vi burde gjøre er å eliminere alt forklaringsapparatet som har ført oss til å beskrive det (det er derfor det heter "Eliminativisme"). Årsaken: mentale tilstander er ikke-eksisterende ting, i alle fall ville det være hjerne- eller nevronale fenomener, som det ville være nødvendig å formulere et nytt forklaringsapparat basert på materiell virkelighet (det er derfor det er "materialistisk").

Materialistisk eliminativisme analyserer med andre ord noen begreper om sinnet og mentale tilstander, og konkluderer med at de er forestillinger tomme fordi de ofte reduseres til forsettlige egenskaper eller subjektive opplevelser som ikke refererer til noe som har en realitet fysisk.

Derfra kommer det et annet forslag: det konseptuelle rammeverket for nevrovitenskap må være den som forklarer mentale tilstander, fordi disse vitenskapene kan referere til virkeligheter materialer.

Som i alle filosofiske strømninger, er det forskjellige nyanser avhengig av forfatteren; Det er de som sier at spørsmålet ikke er at både mentale tilstander ikke eksisterer, men at de ikke har rett beskrevet, så de bør erstattes av konseptene som er blitt foreslått i hjernestudier. I samme forstand er begrepet "qualia" et annet forslag som har trukket frem gapet mellom forklaringer på subjektive opplevelser og fysiske systemer, spesielt hjernesystemet.

Til slutt har materialistisk eliminativisme også reist spørsmål, for eksempel spørsmålet om hvor grensene er mellom eliminativisme og materialistisk reduksjonisme.

• Relatert artikkel: "Deler av den menneskelige hjerne (og funksjoner)"

Eliminativisme har ikke bare vært materialistisk

Eliminativisme har hatt mange fasetter. I det store og hele kunne vi se noen fargetoner av eliminativisme i flere av de filosofiske og deterministiske forslagene fra 1700-tallet som satte spørsmålstegn ved begreper som også var relatert til psykologi, som "frihet" eller "jeg". Faktisk er selve materialismen allerede en eliminativistisk posisjon, mens eksistensbetingelsene for ikke-materielle elementer avvises.

Vi kjenner vanligvis posisjonen som spesifikt benekter eksistensen av mentale tilstander som materialistisk eliminativisme. Det er et mer eller mindre nylig forslag, som kommer fra sinnsfilosofien, og hvis viktigste fortilfelle er filosofens Charlie Dunbar Broads arbeid; men det oppstår formelt i andre halvdel av det 20. århundre blant verkene til Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul og Patricia Churchland og S. Søm. Derfor er det også kjent som moderne materialistisk eliminativisme.

Formelt sett er begrepet "materialistisk eliminering" tilskrevet en publikasjon fra 1968 av James Cornman med tittelen "Om eliminering av" Sensasjoner "og Sensasjoner".

Innvirkning på moderne psykologi

I sine mer moderne versjoner foreslår materialistisk eliminativisme at vår forståelse av "sunn fornuft", "mentale tilstander" eller psykologiske prosesser som slik som ønsker eller tro, tar feil feil fordi de oppstår fra postulater som ikke er virkelig observerbare, og som forklaringsverdien er tvilsom.

Med andre ord tillater materialistisk eliminativisme oppdater diskusjoner om forholdet mellom sinn og kropp (ved hjelp av sinn-hjerne-formelen) og foreslår for eksempel at tro, ikke har en fysiologisk sammenheng, bør de elimineres eller erstattes av et eller annet konsept som, hvis det har en fysisk sammenheng og på samme måte er forslaget om at strengt tatt ikke følelser egentlig er "sensasjoner", men snarere er hjerneprosesser, så vi bør revurdere bruken av dem.

Kort sagt, fra materialistisk eliminering sunn fornuft psykologi og kognitiv vitenskap blir stilt spørsmål ved. Det er ikke overraskende at denne posisjonen i løpet av de siste tiårene har fått stor styrke, spesielt i debatten om kognitiv vitenskap, nevrovitenskap og sinnsfilosofi. I tillegg har dette vært gjenstand for diskusjon ikke bare for tankestudier, men også for de som analyserer konstruksjonsprosessene og transformasjonen av moderne teoretiske rammer.

Utvilsomt er det en strøm som ikke bare har reist grunnleggende spørsmål om vår måte å forstå oss selv og våre omgivelser på, Snarere bemerker han derfra at de mest populære forklaringene stort sett er utilstrekkelige og utsatt for oppdatering. stadig.

Bibliografiske referanser:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Eliminativ materialisme. Hentet 19. april 2018. Tilgjengelig i https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filosofisk eliminativisme og dens angrep på psykologi. Person, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Sinnefilosofi: En kort introduksjon. Oneworld-publikasjoner: Storbritannia.