The Polygenist Theory of Races av Samuel George Morton

Siden oppstarten har moderne vitenskap formulert forskjellige teorier om menneskers opprinnelse, samt flere forklaringer om hva som gjør oss forskjellige fra hverandre. Med paradigmet for naturvitenskapene som dominerte produksjonen av vitenskapelig kunnskap i USA og Europa på midten av århundret XIX, var disse forklaringene sterkt fokusert på å finne genetiske og biologisk forhåndsbestemte forskjeller innenfor det samme arter.

Slik ble en av de teoretiske modellene generert som inntil nylig dominerte mye av vitenskapelig kunnskap, og som hadde viktige konsekvenser på forskjellige områder av det sosiale livet: den polygenistiske teorien om raser. I denne artikkelen vil vi se hva denne teorien handler om og hva som har hatt noen av dens konsekvenser i hverdagen.

• Relatert artikkel: "Frenologi: måle hodeskallen for å studere sinnet"

Hva postulerer den polygene teorien om raser?

Den polygenistiske teorien om raser, også kjent som polygenisme, postulerer at mennesker fra vår opprinnelse er genetisk differensiert i forskjellige raser (Biologisk bestemte underavdelinger innen vår egen art).

Disse underavdelingene ville blitt opprettet separat, som hver ville ha faste forskjeller fra opprinnelsen. I denne forstand, det er en teori i motsetning til monogenisme, som postulerer en opprinnelse eller en unik rase for den menneskelige arten.

Opprinnelsen til polygenisme og intellektuelle forskjeller

Den største eksponenten for polygenisme var den amerikanske legen Samuel George Morton (1799-1851), som postulerte at, som det var tilfellet med dyreriket, menneskeheten kunne deles inn i underarter som senere ble kalt "raser".

Disse rasene ville ha utgjort mennesker fra deres opprinnelse, og som en biologisk forhåndsbestemt differensialtilstand, også studien av de anatomiske egenskapene til hver underart, kunne redegjøre for andre iboende egenskaper, for eksempel kapasitetene intellektuelle.

Sammen med fremveksten av frenologi som en forklaring på personlighet, Morton hevdet at størrelsen på hodeskallen kunne indikere typer eller nivåer av intelligens forskjellig for hvert løp. Han studerte hodeskaller av forskjellige mennesker rundt om i verden, blant dem var både indianere, samt afrikanere og kaukasiske hvite.

• Du kan være interessert: "De 8 vanligste typene av rasisme"

Fra monogenisme til polygen teori

Etter å ha analysert disse beinstrukturene, Morton konkluderte med at svarte og hvite allerede var forskjellige fra opprinnelsen, mer enn tre århundrer før disse teoriene. Det foregående antok en teori i strid med den som ble akseptert på den tiden, og som lå mellom biologi og kristendom, en teori basert på at hele menneskearten hadde kommet fra samme punkt: Noahs sønner som ifølge den bibelske beretningen hadde ankommet bare tusen år før dette epoke.

Morton, fremdeles motstandsdyktig mot å motsette seg denne beretningen, men senere støttet av andre datidens forskere som kirurgen Josiah C. Nott og egyptologen George Gliddon, konkluderte med at det var raseforskjeller som var iboende for menneskets biologi, som disse forskjellene ble funnet fra deres opprinnelse. Sistnevnte ble kalt polygenisme eller polygenistisk teori om raser.

Samuel G. Morton og vitenskapelig rasisme

Etter å ha sagt at hvert løp hadde en annen opprinnelse, Morton postulerte at intellektuelle evner fulgte fallende orden og differensiert i henhold til den aktuelle arten. Dermed plasserte han kaukasiske hvite på det høyeste trinnet i hierarkiet, og svarte på det laveste, inkludert andre grupper i midten.

Denne teorien hadde sitt høydepunkt noen år før borgerkrigen, eller borgerkrigen, begynte. som varte fra 1861 til 1865, og som delvis brøt ut som et resultat av slaveriets historie i det landet. Teorien om intellektuelle forskjeller etter rase, hvor den høyeste lenken er okkupert av hvite kaukasiere og den laveste er okkupert av svarte, ble raskt brukt av de som rettferdiggjorde og forsvarte slaveri.

Resultatene av forskningen hans antydet ikke bare intellektuelle forskjeller. De henviste også til estetiske egenskaper og personlighetstrekk, som er mer høyt verdsatt hos kaukasiske hvite enn i andre grupper. Sistnevnte påvirket både begynnelsen på borgerkrigen og den sosiale forestillingen om selve rasemessig overlegenhet. Det hadde også innvirkning på senere vitenskapelig forskning, og på policyer for tilgang til forskjellige rom i det offentlige liv.

Dette er grunnen til at Morton og hans teorier blir anerkjent som begynnelsen på vitenskapelig rasisme, som består av bruke vitenskapelige teorier for å legitimere rasistisk diskriminerende praksis; som også inkluderer det faktum at vitenskapelige teorier og undersøkelser i seg selv ofte krysses av betydelige raseforskjeller; akkurat som det skjedde med postulatene til Samuel G. Morton og andre leger fra den tiden.

Med andre ord, den polygenistiske teorien om raser er bevis på de to prosessene som utgjør vitenskapelig rasisme. På den ene siden eksemplifiserer det hvordan vitenskapelige undersøkelser lett kan instrumenteres til legitimere og reprodusere stereotyper og forhold for ulikhet, diskriminering eller vold mot minoriteter, i dette tilfellet rasiserte. Og på den annen side er de et eksempel på hvordan vitenskapelig produksjon ikke nødvendigvis er nøytral, men kan skjule rasistiske skjevheter som derfor gjør den lett instrumentaliserbar.

Fra begrepet "rase" til begrepet "rasiserte grupper"

Som en konsekvens av det ovennevnte, og også som et resultat av at vitenskapen har utvidet seg og avhørt konstant hans paradigmer og hans kriterier for validitet og pålitelighet, er Mortons teorier for tiden du miskrediterer. I dag er det vitenskapelige samfunnet enig i det det er ikke mulig å vitenskapelig opprettholde begrepet "rase".

Genetikk selv har avvist denne muligheten. Siden begynnelsen av dette århundret har forskning vist at begrepet rase mangler et genetisk grunnlag, og derfor er dets vitenskapelige grunnlag blitt nektet.

I alle fall er det mer praktisk å snakke om rasiserte grupper, siden selv om raser ikke eksisterer, er det som er en konstant raseprosess; som består i å legitimere de strukturelle og daglige forholdene til ulikhet overfor grupper som på grunn av deres fenotypiske og / eller kulturelle egenskaper, visse ferdigheter eller verdier tilskrives dem sosialt devaluert.

Bibliografiske referanser:

• Globo Azul (2018, 12. august). Vitenskapelig rasisme. [Video]. Kommet seg fra https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• Wade, P, Smedley, A og Takezawa, Y. (2018). Løp. Leksikon Britannica. Hentet 23. august 2018. Tilgjengelig på Globo Azul (2018, 12. august). Vitenskapelig rasisme. [Video]. Kommet seg fra https://www.youtube.com/watch? v = yaO2YVJqfj4.
• Herce, R. (2014). Monogenisme og polygenisme. Status Quaestionis, Scripta Theologica, 46: 105-120.
• Sánchez, J.M (2008). Humanbiologi som ideologi. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 23 (1): 107-124.