Albert Banduras teori om sosial læring

Konseptet "lærling" kan virke flatt og uten nyanser, men sannheten er at den har utviklet seg mye over tid. Tross alt, hvis vi blir filosofiske, er det ingen enkle svar på spørsmål. Hva snakker vi om når vi snakker om læring? Er det faktum å mestre en ferdighet eller underkaste oss vår egen fortjeneste? Hva er arten av prosessen med læring og hvilke agenter er involvert i dette?

I Vesten var det vanlig betrakte mennesket som den eneste motoren i deres læringsprosess: ideen om mennesket på jakt etter dyd (med tillatelse fra den tilsvarende guddom). Så kom atferdspsykologer og revolusjonerte landskapet: mennesket gikk fra å være det eneste ansvarlig for sin egen personlige utvikling for å bli et stykke kjøttslave til ytre press Y kondisjoneringsprosesser.

I løpet av få år hadde han gått fra å tro på en naiv fri vilje til å ha en voldsom determinisme. Mellom disse to motsatte polene dukket det opp en kanadisk psykolog som snakket om læring i mer moderate ord: Albert bandura, det tenkende sinnet bak det moderne Sosial læringsteori (TAS).

Albert Banduras teori om sosial læring: interaksjon og læring

Akkurat som han gjorde Lev vygotsky, Albert Bandura fokuserer også fokuset i studien på læringsprosesser i samspillet mellom eleven og miljøet. Og nærmere bestemt mellom eleven og det sosiale miljøet. Mens atferdspsykologer forklarte anskaffelsen av nye ferdigheter og kunnskaper gjennom en gradvis tilnærming basert på forskjellige forsøk med forsterkning, Bandura forsøkte å forklare hvorfor fag som lærer av hverandre kan se hvordan deres kunnskapsnivå gir en kvalitativt sprang viktig på en gang, uten behov for mange øvelser. Nøkkelen finnes i ordet "sosialt" som er inkludert i TAS.

Behaviorists, sier Bandura, undervurder den sosiale dimensjonen av atferd som reduserer det til et opplegg der en person påvirker en annen og får tilknytningsmekanismer til å bli utløst i det andre. Denne prosessen er ikke interaksjon, men snarere sending av informasjonspakker fra en organisme til en annen. Derfor inkluderer Social Learning Theory foreslått av Bandura atferdsfaktoren og den kognitive faktoren, to komponenter uten hvilke sosiale forhold ikke kan forstås.

Læring og forsterkning

På den ene siden innrømmer Bandura at når vi lærer oss, er vi knyttet til visse prosesser av kondisjonering og positiv eller negativ forsterkning. På samme måte anerkjenner den at vår oppførsel ikke kan forstås hvis vi ikke tar hensyn til aspekter av miljøet vårt som påvirker oss gjennom ytre press, som atferdsmenn.

Stemning

Gjerne for at et samfunn skal eksistere, hvor lite det måtte være, det må være en sammenheng, et rom der alle dets medlemmer eksisterer. I sin tur betinger dette rommet oss i større eller mindre grad av det enkle faktum at vi er satt inn i det.

Det er vanskelig å være uenig i dette: det er umulig å forestille seg at en fotballspiller lærer å spille alene, i et stort tomrom. Spilleren vil avgrense teknikken sin ved ikke bare å se hva som er den beste måten å score mål, men også ved å lese reaksjonene fra lagkameratene, dommeren og til og med publikum. Faktisk, mest sannsynlig ville han ikke en gang ha blitt interessert i denne sporten hvis han ikke hadde blitt presset inn i den av et visst sosialt press. Mange ganger er det andre som setter en del av læringsmålene våre.

Den kognitive faktoren

Imidlertid, Bandura minner oss om, må vi også ta hensyn til den andre siden av mynten til sosial læringsteori: den kognitive faktoren. Lærlingen er ikke et passivt emne som deltar lidenskapelig på seremonien for læretiden hans, men som deltar aktivt i prosessen og til og med forventer ting fra dette treningsstadiet: har forventningene. I en mellommenneskelig læringskontekst er vi i stand til å forutse de nye resultatene av våre handlinger (fra riktig eller feil vei), og derfor er vi ikke helt avhengige av kondisjonering, som er basert på gjentakelse. Det vil si: vi er i stand til å transformere våre erfaringer til originale handlinger i påvente av en fremtidig situasjon som aldri hadde skjedd før.

Takk til de psykologiske prosessene som atferdsmenn De har ikke giddet å studere, vi bruker vårt kontinuerlige input av data av alle slag for å ta et kvalitativt sprang fremover og forestille oss fremtidige situasjoner som ennå ikke har skjedd.

Vicarious læring

Høydepunktet for det sosiale aspektet er stedfortredende læring bemerket av Bandura, der en organisme er i stand til å hente ut leksjoner fra observasjonen av hva en annen gjør. Dermed er vi i stand til å lære ved å gjøre noe vanskelig å måle i et laboratorium: observasjonen (og oppmerksomheten) som vi følger noens eventyr med. Husker du kontroversene som med jevne mellomrom bryter ut om det er tilrådelig for barn å se bestemte filmer eller TV-serier? De er ikke et enkelt tilfelle: mange voksne synes det er fristende å delta i Reality viser når du veier fordeler og ulemper med hva som skjer med deltakerne i den siste utgaven.

Merk: et mnemonisk triks for å huske den stedfortredende læringen som Bandura snakker om, er å steke på slanger eller "projeksjoner" som kommer ut av øynene til herren i videoklippet Vicarious, der mange øyne og mange ting også vises fremmed.

En mellomvei

Til slutt bruker Bandura sin Social Learning Theory-modell for å minne oss på at, som elever i kontinuerlig opplæring, er våre private og uforutsigbare psykologiske prosesser viktig. Imidlertid, selv om de er hemmelige og bare tilhører oss, har disse psykologiske prosessene en delvis sosial opprinnelse. Det er nettopp takket være vår evne til å se oss selv i andres oppførsel vi kan bestemme hva som fungerer og hva som ikke fungerer.

I tillegg tjener disse læringselementene til å bygge personligheten til hver enkelt person:

• "Personlighetsteorien til Albert Bandura"

Vi er i stand til å forutse ting basert på hva som skjer med andre, på samme måte som det å leve i et sosialt miljø får oss til å vurdere visse læringsmål og ikke andre.

Når det gjelder vår rolle som lærlinger, er det klart: vi er verken selvforsynte guder eller automater..