Plotinus: biografi om denne hellenistiske filosofen

Plotinus var en gresk filosof, forfatter av Enneads og grunnlegger av Neoplatonism, en strøm som utøvde stor innflytelse ikke bare i sin tid, men også i middelalderens Europa, islam og Jødedommen.

Født i Egypt og utdannet i Alexandria, var han student av Saccas, en tenker som prøvde å kombinere tanken om Aristoteles med Platon. Det er takket være denne tenkeren at Plotinus ville vite veldig godt hvordan man kan kombinere det beste fra begge klassiske filosofer.

Som en anerkjent neoplatonist blir Plotinus sett på som den som visste hvordan man skulle komme med originale kommentarer om Platons arbeider og vil ende opp med å utvikle filosofien rundt seg, og innlemme visse elementer Kristne. Her vi vil kjenne hans liv og arbeid gjennom en biografi om Plotinus, der du finner den mest relevante informasjonen om karrieren hans.

• Utgitt artikkel: "Platons teori om ideer"

Kort biografi om Plotinus

Det er ikke kjent med sikkerhet hvor Plotinus ble født. Den greske sofisten Eunapius fra Sardes fastholder at han ble født i Lycon, mens leksikografen Suidas sier at han var i Lycon

(nåværende Asyut). Det man vet er at han var innfødt i provinsen Egypt under romersk styre, og ble født i 203 eller 204 e.Kr. C. Det er ganske lite kjent om barndommen hans, som ofte er tilfellet med mange store klassiske greske tenkere. Det er kjent at han som voksen i 232 gikk inn i kretsen til filosofen Ammonius Saccas i Alexandria. Denne flotte karakteren var også en mentor for Origen, Longinus og Erenius.

I 242 la Plotinus ut på en krigsexpedisjon befalt av keiser Gordian III til Persia. Hensikten med dette var å ha større kunnskap om den filosofiske tanken i Midtøsten, men Dessverre var ekspedisjonen en fiasko, keiseren ble myrdet og Plotinus ble tvunget til ta tilflukt i Antiochia.

Rett etterpå klarte han å nå hovedstaden i imperiet og åpnet en skole i Roma rundt år 246. Der nøt han snart den romerske adelens gunst, inkludert keiseren Gallienus selv og hans kone Cornelia Salonina.

Plotinus prøvde å føre en livsstil så asketisk som mulig og av denne grunn hadde han verken stor formue eller mye luksus. Til tross for dette var han en veldig sjenerøs og uselvisk personlighet, så vel som veldedig. Det sies at han pleide å ta foreldreløse barn inn i hjemmet sitt og fungere som veileder deres. Han var vegetarianer, han giftet seg ikke og han lot seg aldri portrettere, av frykt for at denne representasjonen bare var "en skygge av en annen skygge"

Men til tross for at vi ikke vil være representert eller skrive en selvbiografi eller noe sånt hans disippel Porfirio kunne ikke unngå å fange opp sine erfaringer i "Life of Plotinus". Det ville være denne studenten som hadde ansvaret for å systematisere og publisere Plotinos hovedverk, hans "Enneads". I løpet av de seks årene han var ved Plotinus 'side, forsikret Porfirio at han så at læreren hans hadde kontakter med en allestedsnær Gud totalt fire ganger.

Det er fra 254 at Plotinus begynner å skrive verkene sine. Totalt skrev han 54 avhandlinger og bestilte dem i seks bøker med ni kapitler som utgjør hans hovedverk av "Enneads". Denne boken regnes som en av de viktigste avhandlingene fra den klassiske antikken, sammen med Platon og Aristoteles. Plotinus døde rundt 270 e.Kr. C. som et resultat av komplikasjoner fra smertefull spedalskhet, i en alder av 66 år i den italienske regionen Campania.

Filosofisk doktrine

Plotinos hovedverk er "Enneads", en samling av avhandlinger som han begynte å skrive fra år 253 til noen måneder før han døde. Som vi har kommentert, ble oppgaven med å kompilere avhandlingene og organisere dem i bøker utført av hans disippel Porfirio, og grupperte dem i seks grupper på ni, og ga totalt 54 avhandlinger. Disse Enneads samler leksjonene som Plotinus lærte på skolen sin i Roma.

Plotinus utviklet et teologisk rammeverk der så universet som et resultat av en serie utstrålinger eller konsekvenser av en ultimate virkelighet, som er evig og uvesentlig. Jeg vil kalle denne virkeligheten "den ene". Fra dette samme prinsippet oppstår et annet guddommelig prinsipp, under det ene: Nous.

I sin tur stammer sjelen fra Nous, en annen guddommelig enhet som er under de to foregående. Plotinus var enig med Platon om at kroppen er et fengsel for sjelen og at sjelen prøver å gå tilbake til den kreative opprinnelsen, til den ene.

Deretter vil vi se nærmere på disse realitetene i Plotinus 'lære, realiteter som hans disippel Porphyry vil kalle hypostase. Dette begrepet vises ikke på en slik måte at i tekstene til Enneads, skrevet med Plotinus 'håndskrift, snarere er de et begrep introdusert av Porfirio for bedre å organisere hele hans teoretiske korpus lærer.

Den ene

Ideen om "The One" i Plotinus 'teori er noe vanskelig å beskrive. Det har blitt forstått som et begrep som refererer til enhet, den største og til og med en idé nær Guds mening som en unik og uendelig enhet. Forenet med sin personlighet og hans riktig mystiske figur, Plotinus, langt fra å spesifisere nøyaktig hva han mener med One, foretrekker å beholde den med en viss mystikk.

Den ene er begynnelsen og samtidig slutten. Det er enheten som grunnlegger eksistensen av alle ting. Den ene er utenfor å være, og på grunn av dette er det ikke mulig å definere den spesifikt, siden den til å begynne med ikke kan være kjent fra første hånd.

Plotinus konseptualisering av "The One" er religiøs, og han fremmet selv en slags monoteisme rundt denne ideen. Det skiller seg imidlertid fra kristendommen siden Den ene heller vil være en slags personlig Gud, en enhet som er langt borte fra Guds som en allmektig, allvitende og allestedsnærværende enhet.

For å komme i gang, Plotinus anser at "The One" ikke kan defineres, ingen attributter kan baseres på den.. Å prøve å definere det innebærer å gjøre en vulgær etterligning av denne enheten, ufullkommen og begrenset, noe veldig langt fra hva den egentlig er.

Den ene er en enhet som skaper, men ikke gjør det av sin egen vilje, men av utstråling. Den ene, i den grad den er som Gud, er årsaken til alt annet, og ved å skape den mister den ikke en eneste dråpe av sin egen substans. Kreasjonene som oppstår fra dens utstråling er strukturert hierarkisk, i suksessive grader av ufullkommenhet: Nøs, sjel og materie. Saken er motsatsen til ideen om den ene.

Men til tross for at det er dets motsats, gjenspeiler materie "Den ene", siden sistnevnte fortsetter å være kilden, og prøver å gå tilbake til den. Mennesket føler også behovet for å vende tilbake til Den ene, men ifølge Plotinus må han unngå selvbedraget som han har falt i ved å overgi seg til mangfoldet av gjenstander og handlinger., og må søke sannheten i seg selv og benekte all gjenstand og mekling.

The Nous

Nous er det andre nivået av virkelighet eller hypostase. Denne ideen er vanskelig å oversette, selv om det er de som omtaler den som "ånd" og andre som "intelligens". Plotinus forklarer "nous" som starter fra likheten mellom solen og lyset. Den ene ville være ekvivalent med solen, mens Nous ville være for lyset.

Funksjonen til nousen som lys er at den ene kan se seg selv, men siden nousen er bildet av den ene, er det døren som vi kan tenke på den ene gjennom. Plotinus bekrefter at "nous" kan observeres ganske enkelt ved å få våre sinn til å konsentrere seg ved å se i motsatt retning av sansene våre.. For å forstå det bedre, er støyen den intelligensen som gjør at vi kan komme nærmere Plotinus 'spesielle idé om Gud, i dette tilfellet Den ene.

Sjelen

Den tredje virkeligheten avslørt i Plotinos forslag er sjelen, som er dobbelt i naturen. På en ekstrem måte er det knyttet til støyen, dette er ren intelligens, som trekker på den. På den andre ytterpunktet, derimot, er sjelen forbundet med sanseverdenen, som den er skaperen av og også formgiveren.

• Du kan være interessert i: "Dualisme i psykologi"

Bevegelse av kosmos

Som vi nevnte, ifølge Plotinus syn på virkeligheten eller hypostase, har vi tre nivåer: Den ene, Nous og sjelen. Disse er hierarkiske, og gjør kosmos til en ordnet struktur. Faktisk anser Plotinus at kosmos er en levende, evig, organisk, perfekt og vakker virkelighet, og at i den grad den har liv, må den ha bevegelse av nødvendighet.

Bevegelsen som finnes i kosmos gjøres gjennom to faser. En ville være utviklingen, som kommer fra enhet og får mangfoldet av ting til å vises gjennom den ene utstråling. Den andre fasen er tilbaketrekningen, som er øyeblikket der flere skapt ting, av lavere nivåer siden de er materie, prøver å gå tilbake til enhet, til Den ene.

Form for kunnskap og dyd

I følge Plotinus, kunnskap kan bare være autentisk hvis den er knyttet til mystisk kontemplasjon av den ene. Problemet her er at mennesker, i den grad vi ikke er Den ene, ikke kan forstå det. Den ene er en så perfekt og fullstendig ide at vår sjel og materielle kropper ikke kan huske en. pålitelig fremstilling av det samme siden enhver fremstilling av ham fremdeles er en etterligning ufullkommen.

Det er her vi inngår en motsetning: Hvordan kan vi ha ren kunnskap, representert i ideen om den ene, hvis vi ikke engang kan forstå dette konseptet? For Plotinus er den eneste måten å overvinne denne tilsynelatende motsetningen ikke å miste kunnskapen om at den virkelig er ukjennelig. Å forstå at det ikke er mulig å vite den ideen, men å komme nærmere den, er den virkelige tilegnelsen av kunnskap.

Idé om lykke

Idéen om lykke er en av de mest interessante aspektene ved Plotinus filosofi, og det anses at dette er visjonen som har inspirert vårt vestlige lykkebegrep. Han var blant de første som introduserte ideen om at "eudaimonia" (lykke) bare kan oppnås innen bevissthet.

I følge han, et individ har et lykkelig liv når fornuft og kontemplasjon styrer livet hans, i motsetning til hva resten av filosofene i hans tid trodde som trodde at lykke snarere var et fravær av tristhet eller en sinnstilstand mellom normal lykke og tristhet.

Senere innflytelse av din tenkning

Plotinus kan ikke ha blitt en av de anerkjente skikkelsene i gresk filosofi som Sokrates, Aristoteles eller Platon, men Hans Enneads påvirket i stor grad tankegangen til alle kulturer bosatt rundt Middelhavet., når i dag. Allerede i sin tid påvirket han skikkelser som den romerske keiseren Julian, frafallet, som var dypt preget av neoplatonismen, og også Plotinus inspirerte Hypatia av Alexandria.

Det påvirket også den senere kristne tanken, å kunne legge merke til neoplatoniske fargetoner som kommer fra Plotino i filosofien Dionisio Areopagina og Agustín de Hipona. I den muslimske verden gikk det heller ikke ubemerket, spesielt studert i Egypt under Fatimid-regimet på 1100-tallet, med mange Da'i som adopterte neoplatonisme. Når det gjelder jødedommen, finner vi Avicebrón og den berømte Maimonides som ikke kunne unngå å konsultere Plotinus 'lære, veldig fascinert av hans måte å se Gud med ideen om den ene.

Bibliografiske referanser:

• García-Bazán, F. (2011). Plotinus og mystikken til de tre hypostaser. Sophia Collection. 536 s. Redaksjonell tråd til Ariadna: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotinus. Den ene er begynnelsen på alle ting, det som alt starter fra og som alt kommer tilbake til. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.